黃祥

【摘要】司馬遷是我國(guó)偉大的史學(xué)家、文學(xué)家和思想家，著有曠古絕倫的史詩(shī)巨作《史記》，給我國(guó)史學(xué)研究帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。司馬遷是陜西韓城人，為了更好地弘揚(yáng)與傳承中華傳統(tǒng)文化，在韓城舉辦了“風(fēng)追司馬，行走韓城”的民祭史圣司馬遷大型電視直播活動(dòng)。在本次活動(dòng)中，電視導(dǎo)演充分把握了時(shí)空概念，以豐富的表現(xiàn)手法給觀眾展現(xiàn)了一場(chǎng)富含歷史氣息的民祭活動(dòng)，本文站在電視導(dǎo)演的角度，分析其表現(xiàn)手法，如何把握時(shí)空概念，講好三千年歷史故事，以供參考。

【關(guān)鍵詞】電視導(dǎo)演;時(shí)空概念;民祭;史圣司馬遷

對(duì)于一場(chǎng)大型電視直播來(lái)說(shuō)，電視導(dǎo)演扮演著重要的角色，他不僅要架構(gòu)好整個(gè)直播的活動(dòng)流程，規(guī)劃好直播內(nèi)容，還需要對(duì)前期的舞美設(shè)計(jì)、氣氛營(yíng)造等方面進(jìn)行合理的指導(dǎo)。由此可見，一臺(tái)電視直播成功與否，與電視導(dǎo)演的實(shí)際水平密不可分。在民祭史圣司馬遷大型電視直播活動(dòng)中，電視導(dǎo)演通過多媒體技術(shù)將史圣司馬遷的個(gè)人情況直觀地展現(xiàn)于觀眾面前，接著輔以詩(shī)詞朗誦、相關(guān)祭祀活動(dòng)等來(lái)對(duì)司馬遷進(jìn)行緬懷，這樣一來(lái)，仿佛跨越了時(shí)空界限，觀眾能夠與司馬遷產(chǎn)生心靈上的共鳴，達(dá)到了本次活動(dòng)的目的。

一、活動(dòng)前期良好的宣傳工作

就電視直播而言，受眾數(shù)量直接決定著本場(chǎng)直播的影響力，因此做好前期的宣傳工作必不可少。電視導(dǎo)演充分認(rèn)識(shí)到了宣傳工作的重要性，根據(jù)時(shí)代發(fā)展情況采取了信息化的宣傳技術(shù)，讓本次直播能夠被更多人所熟知，加大了其影響力。本次宣傳主要以新媒體為傳播媒介，拍攝高水準(zhǔn)的韓城人文篇、美食篇、旅游篇，在司馬遷祠組織30名留學(xué)生朗誦史記名篇。每集1-2分鐘，選取精華，用于新媒體傳播，在央視移動(dòng)網(wǎng)、新聞網(wǎng)、頭條號(hào)、學(xué)習(xí)平臺(tái)、微博、騰訊、愛奇藝、優(yōu)酷等各大視頻平臺(tái)進(jìn)行宣傳。這一方式能夠?qū)⑺抉R遷祖籍--韓城的風(fēng)土人情以視頻的形式展現(xiàn)給觀眾，讓觀眾能夠充分了解韓城的歷史文化，明確史圣司馬遷對(duì)于我國(guó)歷史研究所作出的貢獻(xiàn)，進(jìn)而為民祭活動(dòng)埋下伏筆。在新浪微博3月18日開始“風(fēng)追司馬”主題討論，邀請(qǐng) 100 位網(wǎng)紅達(dá)人和中國(guó)史記研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)副會(huì)長(zhǎng)提出討論稿，微博閱讀量至少達(dá)到3000萬(wàn)以上，讓更多觀眾能夠?qū)λ抉R遷所提倡的史學(xué)文化產(chǎn)生興趣，進(jìn)而引發(fā)熱烈討論，引導(dǎo)輿論走向，為民祭電視直播造勢(shì)。同時(shí)為了吸引更多年輕觀眾的目光，在年輕人所熱衷的抖音平臺(tái)制作了10條抖音網(wǎng)紅產(chǎn)品，在3月21日起抖音廣泛宣傳，讓年輕一代對(duì)本次直播活動(dòng)產(chǎn)生了熱切期待。制作司馬遷從韓城開始全國(guó)游學(xué)的三維或flash動(dòng)畫，全景展示司馬遷游學(xué)每一個(gè)場(chǎng)景，用三分鐘讀懂司馬遷傳奇的一生。在3月28日前全媒體進(jìn)行推廣：央視移動(dòng)網(wǎng)、新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、西部網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、騰訊網(wǎng)、愛奇藝、優(yōu)酷、新浪以及陜西、河南、山西的主流新媒體等。通過這一方式，人民群眾對(duì)于司馬遷有了深層次的了解，能夠被司馬遷傳奇一生產(chǎn)生慨嘆，并從中學(xué)習(xí)到相應(yīng)的美好精神。通過活動(dòng)前期良好的宣傳工作，電視導(dǎo)演在信息化時(shí)代很好地抓住了觀眾的好奇心，為本次電視直播積累了良好的口碑，受眾群體也得以提升，本次電視直播勢(shì)力值空前高漲，達(dá)到了預(yù)期的宣傳目標(biāo)。

二、活動(dòng)時(shí)的舞美設(shè)計(jì)與氣氛營(yíng)造工作

一場(chǎng)大型的電視直播節(jié)目，優(yōu)秀的舞美設(shè)計(jì)與良好的氣氛營(yíng)造是必不可少的，都能夠帶動(dòng)觀眾的情緒，點(diǎn)燃觀眾的激情，讓節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)能夠高度契合活動(dòng)主題，進(jìn)而推動(dòng)活動(dòng)的順利開展。本次直播活動(dòng)的舞美設(shè)計(jì)由電視導(dǎo)演做主導(dǎo)，在司馬遷祭祀廣場(chǎng)前，運(yùn)用地面噴繪技術(shù)展示出“風(fēng)追司馬，史記韓城”八個(gè)大字，給觀眾一種大氣磅礴，氣勢(shì)恢宏之感。主舞臺(tái)圍繞著司馬遷雕像進(jìn)行搭建，舞臺(tái)兩旁佇立著兩個(gè)多媒體熒幕，上面分別寫著“司馬故里，史記之鄉(xiāng)”、“大美韓城，黃河特區(qū)”，清晰地表明了本次活動(dòng)的主旨。在主舞臺(tái)正對(duì)方向則是參與祭祀大典的社會(huì)各界人士，其中包括領(lǐng)導(dǎo)方陣、嘉賓方陣以及群眾方陣，整體格局鮮明，布局清晰，讓每一位觀眾都能夠良好地融入到本次活動(dòng)中，同時(shí)觀看電視或網(wǎng)絡(luò)直播的觀眾也能夠產(chǎn)生身臨其境之感。在主會(huì)場(chǎng)兩旁，分別設(shè)有司馬遷游學(xué)文創(chuàng)產(chǎn)品、韓城文化旅游元素與史記故事集合裝置、方塊字造型藝術(shù)裝置等，在方便觀眾進(jìn)行拍照留念的同時(shí)，也能夠?qū)λ抉R遷以及《史記》文化進(jìn)行更為深入的了解，完美契合本次活動(dòng)主題，讓“風(fēng)追司馬，史記韓城”的思想能夠深入人心[2]。

三、活動(dòng)中的直播流程工序

在本次直播活動(dòng)開始時(shí)，電視導(dǎo)演為了完美切入主題，首先安排了本次直播活動(dòng)的主題宣傳片在多媒體熒幕上進(jìn)行放映，讓廣大觀眾對(duì)于本次直播活動(dòng)的大體流程以及活動(dòng)主旨有了基本的認(rèn)識(shí)。接著播放了陜西廣播電視臺(tái)高清演播室專家訪談，本次邀請(qǐng)的專家是著名的史記研究學(xué)者，已經(jīng)致力于史記研究多年，對(duì)司馬遷的處世之道以及史記對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的作用做了清晰的闡述，并將本次直播活動(dòng)的意義簡(jiǎn)明扼要的講解于觀眾，起到了拋磚引玉的作用。

宣傳片與專家訪談放映完畢后，舞臺(tái)燈光亮起，伴隨著氣勢(shì)恢宏的背景音樂，湖北省作協(xié)主席熊召政，中國(guó)史記研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)張大可與100名小朋友以及司馬遷祠1000人群眾演員走上舞臺(tái)，共同朗誦了《太史公自序》章節(jié)，為本次直播活動(dòng)拉開了完美的序幕。在詩(shī)詞朗誦的過程中，電視導(dǎo)演為了讓通過網(wǎng)絡(luò)觀看的觀眾能夠清晰地了解舞臺(tái)上的表演情況，利用現(xiàn)場(chǎng)機(jī)位與司馬遷祠機(jī)位的合理調(diào)度，采取了航拍的模式，讓網(wǎng)絡(luò)或者電視機(jī)前的觀眾產(chǎn)生身臨其境之感，實(shí)現(xiàn)了空間的相互融合。同時(shí)，導(dǎo)演組建立統(tǒng)一的視頻直播系統(tǒng)，在司馬遷祠直播團(tuán)隊(duì)中，每隔20人配備了對(duì)講機(jī)，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的朗讀情況能夠充分地把控，真正實(shí)現(xiàn)同步拾音，同步朗誦，讓《太史公自序》能夠帶給觀眾心靈上的滌蕩。

詩(shī)朗誦完畢后，祭祀活動(dòng)正式開啟，隨著主持人（楊芳 大民 雙語(yǔ)主持：姜南楠）對(duì)司馬遷豐功偉績(jī)的介紹， 韓城市司馬遷學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)孫升走上舞臺(tái)，開始主持祭祀儀式。第一項(xiàng)儀式是敬獻(xiàn)花籃，以花籃來(lái)寄托對(duì)太史公的哀思，贊揚(yáng)其豐功偉績(jī)。主要以黨政領(lǐng)導(dǎo)為主，韓城市委書記褚錦鋒作為黨政領(lǐng)導(dǎo)的代表敬獻(xiàn)了花籃，中國(guó)史記研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)和副會(huì)長(zhǎng)以及全國(guó)人大代表、英模人物代表、知名企業(yè)家代表等也先后敬獻(xiàn)了花籃，表達(dá)了對(duì)太史公的濃烈哀思。第二項(xiàng)儀式是供奉祭品。相關(guān)工作人員將祭品依次擺放，花饃為提前擺放到位、五谷分列，水果在最左右兩側(cè)，在《納俗》的樂曲聲中，莊嚴(yán)而神圣地將祭品供奉于高臺(tái)。第三項(xiàng)儀式是宣讀祭文。由政協(xié)韓城市文員會(huì)主席馮雙民作為主祭人，在韓城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《祈雨》的舞蹈中，馮雙民對(duì)已經(jīng)寫作完成的祭文進(jìn)行宣讀，多媒體屏幕上也將祭文內(nèi)容直觀地展示于觀眾，在這樣的氣氛中，觀眾對(duì)于太史公的生平有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也能夠從中領(lǐng)悟到相應(yīng)的精神品德。第四項(xiàng)儀式是初獻(xiàn)。樂奏《漢太史公司馬頌》，初獻(xiàn)《大矣之章》。在整個(gè)過程中，64名舞蹈演員以8*8的方式進(jìn)行排列，右手執(zhí)羽，，左手執(zhí)籥，全程表演佾舞。在這個(gè)環(huán)節(jié)，部分觀眾對(duì)于佾舞并不熟悉，不知道此環(huán)節(jié)的意義是什么，電視導(dǎo)演為了拉近觀眾與我國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)空距離，就可以在演播室對(duì)佾舞的來(lái)歷以及意義進(jìn)行全程解讀，讓觀眾能夠意識(shí)到傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。第五項(xiàng)儀式是亞獻(xiàn)。樂奏《本紀(jì)之章》，太史公后裔行凈手禮，后裔9名代表到祭祀桌臺(tái)前，而剩余的太史公后裔則站立于舞臺(tái)中央，等候待命。接著祭祀桌臺(tái)前的太史公后裔對(duì)太史公進(jìn)行三叩九拜的禮儀，充分表達(dá)對(duì)祖先的崇敬與思念。最后，執(zhí)饌者取出祭祀之肉少許給予太史公后裔，并再授給子孫，讓其食用少許，代表著對(duì)祖先史學(xué)文化的完美傳承。通過這一環(huán)節(jié)，人們能夠充分感受到我國(guó)禮儀之邦的由來(lái)，較為繁瑣的禮節(jié)代表著對(duì)祖先的敬重，對(duì)他人的尊敬，以及對(duì)傳統(tǒng)文化的贊美。第六項(xiàng)儀式是終獻(xiàn)。樂奏《發(fā)凡之章》，全體領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓以及觀眾肅立行禮，為太史公進(jìn)行默哀一分鐘。禮儀完畢，舞臺(tái)相關(guān)祭祀人員伴隨著《陔》這一樂曲緩緩?fù)藞?chǎng)。

在民祭活動(dòng)結(jié)束后，在網(wǎng)絡(luò)或電視前觀看直播的觀眾能夠受到深深的感染，對(duì)太史公以及中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。此時(shí)電視導(dǎo)演便將這一氣氛烘托至極致，以助于傳統(tǒng)文化能夠在現(xiàn)代社會(huì)得到良好的弘揚(yáng)與傳承。電視導(dǎo)演將中華傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)以及國(guó)外現(xiàn)代社會(huì)的影響融入節(jié)目之中，邀請(qǐng)30名 留學(xué)生（以一帶一路沿線、俄羅斯、法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)等為主）身著漢服，一同朗誦《報(bào)任安書》。這樣一來(lái)，民族之間的空間距離也得以拉近，各民族文化得以互相交融，能夠讓我國(guó)傳統(tǒng)文化跨越時(shí)空界限，發(fā)揚(yáng)光大。

至此整個(gè)直播節(jié)目主要流程已經(jīng)結(jié)束，部分觀眾沉浸于古代歌舞升平、國(guó)泰民安的美好生活中，部分觀眾則為馬革裹尸、血染沙場(chǎng)的壯舉所動(dòng)容，此時(shí)觀眾與我國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)超越了時(shí)空的界限，能夠從心交流，達(dá)成了本次直播節(jié)目的既定目標(biāo)。電視導(dǎo)演為了讓傳統(tǒng)文化得以有效傳承，此時(shí)便將時(shí)空拉回到現(xiàn)實(shí)生活，組織記者對(duì)觀眾們隨機(jī)進(jìn)行采訪，詢問對(duì)于太史公司馬遷的看法，讓其為傳統(tǒng)文化的傳承給出實(shí)質(zhì)性的建議。這樣一來(lái)，觀眾便能夠意識(shí)到弘揚(yáng)與傳承傳統(tǒng)文化是自身的責(zé)任與義務(wù)，作為炎黃子孫，義不容辭。人民群眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視程度將大大提升，傳統(tǒng)文化也能夠得以更好的弘揚(yáng)與傳承。

四、結(jié)語(yǔ)

司馬遷是我國(guó)著名史學(xué)家，為我國(guó)歷史發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的代表人物。以史為鏡，可以明得失，在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化不應(yīng)當(dāng)被丟失，作為電視導(dǎo)演，有責(zé)任有義務(wù)對(duì)其進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)。當(dāng)傳統(tǒng)文化遇上現(xiàn)代電視直播，電視導(dǎo)演就應(yīng)當(dāng)充分把握時(shí)空概念，合理利用現(xiàn)代信息化技術(shù)，讓傳統(tǒng)文化能夠直觀地展現(xiàn)于觀眾面前，消除時(shí)間與空間的阻礙，為人民群眾講好長(zhǎng)達(dá)五千年的歷史故事。

參考文獻(xiàn)：

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