李欣

摘 要：“自然”之態(tài)，是自古以來為世人所尊崇的一種思想和境界。早在古希臘時(shí)期，赫拉克利特把藝術(shù)與自然聯(lián)系在一起，認(rèn)為藝術(shù)是對自然的模仿，藝術(shù)家通過自己對自然某些特質(zhì)的理解，用各種藝術(shù)手段表現(xiàn)出來，而藝術(shù)的對象，就是人們所面對的自然。書法雖不同于其他藝術(shù)那樣可以直接取法自然與生活，但它通過其獨(dú)有的藝術(shù)特色，無論是在書法作品和書法理論中都可看到各種自然形態(tài)的美感，亦或是書家與自然相同的感悟。文章將著重對古代書論進(jìn)行梳理學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)書家在欣賞表達(dá)自然之美的同時(shí)，也在模仿感悟自然之美，并將從自然中吸取的精華轉(zhuǎn)而運(yùn)用到自己的書法創(chuàng)作與藝術(shù)追求中。

關(guān)鍵詞：書法;自然;物象

中國書法的起源，可以從先人于對大自然的描摹想象而產(chǎn)生的一種記錄方式說起。無論從最初的象形刻畫還是抽象的表達(dá)，都流露出人們對自然的崇尚與向往之情。書家從自然萬物中吸取養(yǎng)分，感受天地所賦予的靈感，并轉(zhuǎn)化為自己的情感，傾注于筆墨之間，揮灑在自己的書法作品之中。自然，便成了中國書法藝術(shù)和書學(xué)思想追求的最高境界，從古至今不論是書法作品還是書法理論，都以自然為意象來表達(dá)自己的內(nèi)心的訴求與理念。

一、對自然的初級描摹

較早認(rèn)識到書法與自然關(guān)系的，可追溯到秦國時(shí)期丞相李斯，他曾說過，“書之微妙，道合自然”。書法本是一項(xiàng)技藝，不論在臨摹還是創(chuàng)作過程中必然會有“道”所依。老子認(rèn)為“道法自然”，道是一種無為之道，是一種對自然遵循之道，即任何事物本質(zhì)上都要順應(yīng)自然之勢而發(fā)展。在書法的學(xué)習(xí)發(fā)展過程中，亦然少不了對自然的尊崇，從歷代書論中不難發(fā)現(xiàn)，古人對自然的觀察學(xué)習(xí)和吸收是從一個由低級到高級的過程。

漢代是書法藝術(shù)漸趨自覺的時(shí)代，也是書論史的開端。自文字產(chǎn)生，就有“象”之意，許慎的“六書說”中言：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日、月是也?！逼渲小爱嫵善湮铮S體詰詘”便指出文字的產(chǎn)生，是出于對自然萬物的描寫刻畫，如其舉的例子“日”和“月”，我們可以對照著早期甲骨文的文字式樣（圖1），“日”字用一個圓圈中間加一圓點(diǎn)就代表了太陽，取彎彎之形來代表月亮。足可見先人造字時(shí)，借自然之物，畫出其形，然表其意。中國文字能傳承千年，永久不衰，它就像是一種可以穿越的符號，每一個固定的文字都被賦予了相對穩(wěn)定的含義，通過文字似乎能喚起人們對自然之物的聯(lián)系與想象。這一概念的產(chǎn)生對之后的“書畫同源”思想也具有一定意義。

在崔瑗的《草書勢》中以動物的形象來描寫草書的動態(tài)美：“傍點(diǎn)邪附，似螳螂而抱枝;絕筆收勢，余綖虬結(jié)，若山蜂施毒，看隙緣巇，螣蛇赴穴，頭沒尾垂?！盵1]

蔡邕的《九勢》，提出書法自然美的哲學(xué)依據(jù)：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉;陰陽既生，形勢出矣。”[2]

成公綏的《隸書體》對其形態(tài)體勢的描寫：“或若虬龍盤游，蜿蜒軒翥，鸞鳳翱翔，矯翼欲去;或若鷙鳥將擊，并體抑怒，良馬騰驤，奔放向路。仰而望之，郁若霄霧朝開，游煙連云;俯而察之，漂若清風(fēng)厲水，漪瀾成文?！盵3]

衛(wèi)恒在《四體書勢》中道“天垂其象，地耀其文”，凡天地間存在的自然物象中均包羅在書法意象，如：“日處君而盈其度，月執(zhí)臣而虧其旁;云委蛇而上布，星離離以舒光;禾苯以垂穎，山嵯峩而連岡;蟲跂跂其若動，鳥飛飛而未揚(yáng)?！盵4]

上到日月之態(tài)下到蟲鳥之跡，書論皆離不開對其物象的觀察而生動的運(yùn)用。索靖《草書勢》云：“科斗鳥篆，類物象形?！币嘀赋鑫淖謺w本身具有類物象形的特征。在這些書論中，無論從觀其字形還是述其字勢，多借以自然萬物。日月星辰、山川河流、動植飛走等一切可以使人們聯(lián)想到自然姿態(tài)在心中所映射出美感的現(xiàn)象，皆可運(yùn)用到對書法的理解和表達(dá)上，從書寫的產(chǎn)生開始便與自然界中千姿百態(tài)的物象之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系。

到東晉衛(wèi)夫人與王羲之時(shí)期，從自然中感受到的形態(tài)美開始被運(yùn)用到書法點(diǎn)畫中，如《筆陣圖》中對七個基本筆畫的形容：

一是橫：如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形?！扒Ю镪囋啤保梢哉f是對寫橫的要求與標(biāo)準(zhǔn)。雖說是簡單的一筆，但其并非“橫平豎直”般僵硬的一條橫杠，首先要有“千里陣云”般內(nèi)涵，即要有起筆、運(yùn)筆、收筆等動作貫穿在內(nèi)，不會使整個筆畫單調(diào)呆板，其次要“千里陣云”般氣勢，一筆橫，仿佛劃破天際，既有力度，又有向兩邊延伸的廣度。

二是點(diǎn)：如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也。從視覺來看一塊石頭它的形狀是有尖銳的部分也有鈍的部分，而點(diǎn)畫的形態(tài)與石塊相似。重點(diǎn)是如果這塊石頭有了從高山墜落的加速度過程，落地時(shí)必砸出深刻的印記，書論以簡明的自然現(xiàn)象，一語道出點(diǎn)畫的書寫既有速度又有力度，如崩石般爽硬利落，毫不拖泥帶水。

三是撇：陸斷犀象。這是觀察動物來學(xué)習(xí)的，將撇畫與切斷的犀角象牙相比。撇由重到輕，入筆有堅(jiān)硬的質(zhì)感，從右到左斜下切入，收筆鋒利流暢。

四是斜鉤：百鈞弩發(fā)。此處衛(wèi)夫人強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該不是弓弩或弓箭的形狀，而是弓弩拉開后繃緊張力下巨大的彈性，以此比喻斜鉤的彎度要有彈力，且在彈性最足的時(shí)候發(fā)力寫鉤，這樣的鉤才勁挺有力。

五是豎：萬歲枯藤。這個比喻可謂形象至極，沒有拿一般的木樁或木棍來比喻豎畫，而以“萬歲枯藤”來描述，足以體現(xiàn)“枯藤”那般凝重錘煉，感悟到寫豎畫要提著一股勁，用內(nèi)力的積聚來貫穿線條的強(qiáng)韌，才能將豎畫寫得厚重渾穆。

六是橫折彎鉤：崩浪雷奔?！氨览恕睉?yīng)該是指波浪層層翻滾，“雷奔”形容的應(yīng)該是從遠(yuǎn)方滾滾而來的雷聲，這兩者的相似之處，都在于一種遞進(jìn)關(guān)系，在寫橫折彎鉤的時(shí)候，那個“彎”仿佛就要節(jié)節(jié)發(fā)力，不斷涌出，然后出鉤。

七是橫折豎鉤：勁弩筋節(jié)。這點(diǎn)明轉(zhuǎn)折處由橫畫到豎畫的過渡，猶如“勁弩”般挺拔而有力，又像“筋節(jié)”那樣，做好轉(zhuǎn)折連接。

衛(wèi)夫人通過形象的比喻將這七個基本筆畫表現(xiàn)出來，不僅教授了王羲之寫字用筆的技法，還更多地教會了他如何從大自然中獲取對美的感知能力，并將書法的學(xué)習(xí)與自然萬物相通，用生命去感悟書法對其物象的比擬和升華。

二、對自然的高級追求

自唐代起，書法理論中出現(xiàn)了對筆法和技巧方面的具體且系統(tǒng)的探討，顏真卿《述張長史筆法十二意》一文，將書家對自然的認(rèn)知上升到對自然書寫狀態(tài)的追求。

長史曰：“予傳授筆法，得之于老舅彥遠(yuǎn)曰：‘吾昔日學(xué)書，雖功深，奈何跡不至殊妙。后問于褚河南，曰‘用筆當(dāng)須如印印泥。思而不悟，后于江島，遇見沙平地靜，令人意悅欲書。乃偶以利鋒畫而書之，其勁險(xiǎn)之狀，明利媚好。自茲乃悟用筆如錐畫沙，使其藏鋒，畫乃沉著。當(dāng)其用筆，常欲使其透過紙背，此功成之極矣。真草用筆，悉如畫沙，點(diǎn)畫凈媚，則其道至矣。如此則其跡可久，自然齊于古人。但思此理，以專想功用，故其點(diǎn)畫不得妄動。子其書紳?！盵5]

此處出現(xiàn)了不同于之前以自然中日月星辰、飛鳥走獸等之態(tài)對書勢、點(diǎn)畫的形容，而以“印印泥”“錐畫沙”等自然生活中常見的現(xiàn)象來比喻書法的用筆。其中“錐畫沙”即用錐子在沙灘上書畫。張旭認(rèn)為以錐子劃沙，起止無跡，具有“藏鋒”的效果，而線條兩側(cè)因錐子劃過，沙子凸起，留下的筆跡中正，形似“中鋒”，奇趣自然，由此受啟發(fā)感受到中鋒用筆之渾厚圓潤。

之后，在陸羽《釋懷素與顏真卿論草書》中記錄懷素與鄔彤討論筆法：

彤曰：“張長史私謂彤曰：‘孤蓬自振，驚沙坐飛，余自是得奇怪。草圣盡于此矣?！鳖佌媲湓唬骸皫熞嘤凶缘煤酰俊彼卦唬骸拔嵊^夏云多奇峰，輒常師之，其痛快處如飛鳥出林、驚蛇入草。又遇坼壁之路，一一自然。”真卿曰：“何如屋漏痕？”素起，握公手曰：“得之矣?！盵6]

在這段對話中一連用了好幾處比喻，皆能看到書家通過對生活中自然景象的觀察來討論書法：“孤蓬自振”“驚沙坐飛”來形容用筆像孤飛的蓬草，自振搖擺，奮起騰飛，像風(fēng)吹動的沙子，自然飛舞，縱逸奔放;又以“夏云多奇峰”將觀察到的夏天云彩隨著風(fēng)勢而奇異多變的現(xiàn)象，聯(lián)想到草書用筆;“其痛快處飛鳥出林、驚蛇入草”便像草書書寫到酣暢痛快時(shí)，那瞬間騰飛的點(diǎn)畫矯健而有力;“坼壁之路”是以墻壁干裂后出現(xiàn)的一種裂紋來形容用筆，與之較接近且更高一層次的認(rèn)識，則是顏真卿的“屋漏痕”。古代的房屋多以茅草混泥土而砌墻，當(dāng)雨水滲入墻壁時(shí)，凝聚成水珠則沿著墻壁徐徐流淌，并不像在現(xiàn)如今光滑的墻壁上垂直而下，而會因墻壁的粗糙或凹凸不平，在下流的過程中，依著墻壁歪歪扭扭順勢而下，其流淌的軌跡順暢且圓渾。顏真卿以此悟到行草書的用筆及勢態(tài)皆自然而發(fā)，不可故意作之，將書法“取法自然”推向了一個新的高度，這些言論也并被后人視為自然書寫之經(jīng)典。

三、結(jié)語

通過對古代書法理論的梳理和學(xué)習(xí)，可以發(fā)現(xiàn)其中結(jié)合自然物象來表達(dá)書法認(rèn)知的現(xiàn)象十分常見，并且，隨著書法的不斷發(fā)展，書家對自然的認(rèn)識和感悟、吸收和學(xué)習(xí)是有一個由表及里、由淺入深的過程。從最初先人觀鳥跡來造文字，到書者通過對日月山河、動植飛走等描摹來形容書法的勢態(tài)，接著把觀摩到的自然景物運(yùn)用到點(diǎn)畫、用筆的學(xué)習(xí)中，再到書家從自然現(xiàn)象中領(lǐng)悟到一些獨(dú)特的審美意境，通過自己的筆觸進(jìn)行自然書寫，力求書法的表達(dá)可以不受外界世俗之?dāng)_，直露心性，達(dá)到真正的造妙自然。

參考文獻(xiàn)：

[1]王鎮(zhèn)遠(yuǎn).中國書法理論史[M].上海：上海古籍出版社，2009：8.

[2][3][4][5][6]上海書畫出版社，華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選[M].上海：上海書畫出版社，2012：5，9，13，280，283.