孫蕊

摘 ?要 ?從馬斯洛的需求層次理論角度出發(fā)，通過對(duì)于北京市大學(xué)生群體中的云吸貓群體進(jìn)行調(diào)查，探求該群體的精神需求和獲得的滿足感之間的關(guān)聯(lián)，分析青年群體實(shí)際的精神面貌、利益訴求和價(jià)值取向。

關(guān)鍵詞 ?需求層次;云吸貓;亞文化

中圖分類號(hào) ?G2 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 ?A ? ? ?文章編號(hào) ?2096-0360（2019）15-0076-02

從2017年開始，在中國(guó)，云吸貓便作為一個(gè)新興的網(wǎng)絡(luò)流行用語(yǔ)誕生，并迅速得到青年群體的大規(guī)模傳播使用[1]。云吸貓的普及更多的反映了當(dāng)代青年面對(duì)“空巢”等社會(huì)問題時(shí)解決自我焦慮感和孤獨(dú)感的方式以及他們精神面貌的縮影，側(cè)面反映出了他們的利益訴求和價(jià)值取向。

1 ?青年亞文化現(xiàn)象：云吸貓

云吸貓的含義是指通過瀏覽網(wǎng)絡(luò)上有關(guān)貓的圖片、視頻等以滿足觀賞貓等欲望[2]。目前相關(guān)的文獻(xiàn)較少。梳理文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，對(duì)于云吸貓現(xiàn)象的研究主要聚焦于以下方面：一是對(duì)于云吸貓群體的精神訴求的探究，部分學(xué)者認(rèn)為云吸貓群體的行為是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)無(wú)力抗辯的自我的慰藉[3]，也有少數(shù)人認(rèn)為，從此類行為中透露出的是年輕人面對(duì)“空巢生活”的從容自在[4];二是基于符號(hào)象征角度的分析，指出“貓”被吸貓迷群帶入到了文化符號(hào)之中編碼，構(gòu)建“貓”這個(gè)被他們所書寫的神話，賦予其自由孤高的意象性[2];三是從人格特質(zhì)角度分析自我認(rèn)同，人們對(duì)于貓咪生活習(xí)性的擬人化解釋使其具備了某些人格特質(zhì)，成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下人們理想性格的載體[5]。目前，有關(guān)亞文化的研究大多是通過深度訪談法及觀察法進(jìn)行的，還缺少量化的相關(guān)研究證實(shí)結(jié)論，且對(duì)該現(xiàn)象有褒有貶，觀點(diǎn)不一。為驗(yàn)證云吸貓人群真實(shí)的心理動(dòng)因，因此本研究試圖結(jié)合馬斯洛的需求層次理論，探究此類亞文化群體的深層心理動(dòng)因及根本需求。

2 ?需求層次理論視角下的云吸貓迷群

馬斯洛將人的心理需求分為五個(gè)層次，以反映不同程度個(gè)體內(nèi)外的需求，從低到高分為生理需求、安全需求、歸屬和愛的需求、自尊需求、自我實(shí)現(xiàn)需求[6]19。云吸貓群體更多是大學(xué)生或在外打拼的城市青年，他們?nèi)鄙倥惆閰s努力尋求安全達(dá)到穩(wěn)定狀態(tài)，所以對(duì)某些事物會(huì)產(chǎn)生常見的偏愛，以獲取安全需求。歸屬與愛的需求是指人們渴望同他人建立聯(lián)系，在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中占據(jù)無(wú)法替代的位

置[6]27。云吸貓群體一方面希望借此為自己謀求個(gè)人定位，另一方面也希望與志同道合的人或群體維系關(guān)系，抵消廣泛存在的疏離感。通過瀏覽貓視頻和圖片，部分群體也希望借此獲得聊天的談資或夸耀的資本，顯示自己富有愛心的特質(zhì)贏得他人的尊重，滿足自尊需求。云吸貓用戶還具有自我展示的需求，社交媒體及短視頻平臺(tái)為用戶們提供了自我展示的平臺(tái)，用戶們可以借此抒發(fā)喜愛或表達(dá)思考，展現(xiàn)自己獨(dú)特的人格特質(zhì)，獲得精神愉悅。而馬斯洛在需求層次理論以外，認(rèn)為人們同時(shí)還具有認(rèn)知需求，這是指人有認(rèn)知和理解的欲望[6]30。對(duì)于部分云吸貓群體而言，其觀看寵物視頻的目的可能是為了滿足自己的好奇心，了解與寵物相處的方式。

3 ?研究方法和結(jié)果

3.1 ?研究方法

本研究通過滾雪球抽樣的方法進(jìn)行問卷調(diào)查，利用李克特量表測(cè)量云吸貓群體的需求與滿足，通過問卷星發(fā)放問卷收集數(shù)據(jù)。研究對(duì)象主要是北京市大學(xué)生中的云吸貓群體，主要是由于云吸貓是一種流行于青年群體的亞文化，大學(xué)生年齡主要介于17～25歲之間，與該群體年齡段符合。此次調(diào)查共回收到問卷182份，其中有效問卷138份，使用spss25軟件進(jìn)行了多元回歸分析。

3.2 ?多元回歸分析結(jié)果

以滿足感作為因變量，認(rèn)知需求、安全需求、自尊需求、自我實(shí)現(xiàn)需求、歸屬需求作為自變量，使用步進(jìn)法進(jìn)行多元回歸計(jì)算，結(jié)果得到一個(gè)模型。模型納入的自變量包含上述的五個(gè)變量，模型的擬合優(yōu)度R平方為77.0%，修正擬合優(yōu)度R平方為76.1%，這表明估計(jì)的樣本回歸方程較好地?cái)M合了樣本的觀測(cè)值。

通過ANOVA方差分析的方法檢查模型的有效性。模型的方差分析結(jié)果的F值為88.281，顯著性為0.000c，說明該線性回歸模型具有顯著性意義，是有效模型。在模型中納入的五個(gè)自變量的Beta值皆為正值，說明需求與滿足的關(guān)系都為正相關(guān)。其中歸屬需求的Beta值最大，說明對(duì)于滿足感而言，歸屬需求的重要程度更大。五個(gè)需求變量與滿足感的T檢驗(yàn)結(jié)果的顯著性也都小于0.05，說明這五個(gè)需求變量是有效變量。此外，這五個(gè)變量的VIF值均小于3，說明納入的變量之間不存在共線性問題。綜上所述，說明選取的模型的各項(xiàng)指標(biāo)較好，擬合優(yōu)度較高，其線性回歸方程為：滿足感=0.500×安全需求+0.982×自尊需求+1.326×歸屬需求+1.000×自我實(shí)現(xiàn)需求+1.048×認(rèn)知需求-4.486。

因此，可以看出不同的需求層次作用，共同導(dǎo)致了滿足感的產(chǎn)生。對(duì)于云吸貓群體而言，對(duì)他們獲得滿足感的影響最大的是歸屬需求。他們難以在主流文化下得到群體歸屬感，渴望尋找宣泄情感的途徑，但是又抗拒對(duì)主流文化進(jìn)行激烈對(duì)抗，于是他們最終選擇了通過云吸貓這種溫和的方式緩解壓抑感，尋找與自己一樣志同道合的使用者，實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的重新定義，在愛好者聚集的社群中獲得群體歸屬感，擺脫現(xiàn)代社會(huì)帶來的焦慮感和孤獨(dú)感。

4 ?總結(jié)與反思

本文旨在結(jié)合馬斯洛需求層次理論探究云吸貓等亞文化群體的深層心理需求，通過量表測(cè)量云吸貓群體的需求，提取出安全需求、自尊需求、歸屬需求、自我實(shí)現(xiàn)需求、認(rèn)知需求五個(gè)公因子，并對(duì)不同層次的需求與滿足感進(jìn)行了多元回歸分析，發(fā)現(xiàn)該群體的滿足感是受到需求層次影響而產(chǎn)生的，并且對(duì)于滿足感而言，影響最大的是歸屬需求。

云吸貓的受眾群體更多的集中在大學(xué)生群體或“空巢”青年，他們身處異地，缺乏父母或朋友的陪伴，缺乏安全感，努力想要擺脫孤獨(dú)帶來的負(fù)面情緒，選擇了將自己的情感寄托在“貓”這個(gè)符號(hào)圖騰上，讓“貓”承載自己的理想性格和生活期望，創(chuàng)建屬于自己的文化，完成對(duì)主流文化的反抗。當(dāng)這些青年人尋找到個(gè)人定位，并將自己劃分到同一群體后，他們會(huì)期盼加入社群，并通過分享評(píng)論等方式，獲得他人認(rèn)同和群體地位，最終獲得群體歸屬感。這類亞文化現(xiàn)象的盛行，歸根結(jié)底，是基于青年群體渴望被認(rèn)同的歸屬感產(chǎn)生的，并且已經(jīng)衍生為屬于他們的媒介景觀，逐漸向主流文化滲透，試圖改變現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化的圖景，但也為現(xiàn)代多元社會(huì)的發(fā)展提供了諸多可能。

參考文獻(xiàn)

[1]景瑤.青年亞文化視角下的“吸貓文化”[J].視聽，2018（10）：147-148.

[2]王暢.烏有之貓：云吸貓迷群的認(rèn)同與幻想[D].杭州：浙江大學(xué)，2018.

[3]張連成.社交媒體網(wǎng)絡(luò)“云養(yǎng)貓”熱潮淺析[J].新媒體研究，2018，4（2）：55-56.

[4]吳云青.不必給“云養(yǎng)貓”打上孤獨(dú)標(biāo)簽[N].南京日?qǐng)?bào)，2017-12-28（A09）.

[5]張雋雋.云上之貓：互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)的人格投射與日常表演[J].中國(guó)圖書評(píng)論，2019（3）：58-66.

[6]亞伯拉罕·哈羅德·馬斯洛.動(dòng)機(jī)與人格[M].3版.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012.