吳軍

我們今天常講“會做人”，在職場里其實就是情商高。但是，在文藝作品中，會做人只能算是特點，雖然有好的一面，卻顯得太俗，寶釵就是這樣。作詩的性格則相反，它只要意境、浪漫、唯美和理想，同時不失率真，它對世俗的美德會不屑一顧。

在《紅樓夢》第二十回里，史湘云當面對林黛玉說：“你敢挑寶姐姐的不是，就算你是好的，我不如你，她怎么不及你呢？”林黛玉聽了，當時就“冷笑”道：“我當是誰，原來是她，我哪里敢挑她呢?！?/p>

黛玉的冷笑很說明問題，她根本看不上寶釵“會做人”的俗氣。而眾人來勸解，說明他們的境界和黛玉不在一個層次上——在整個賈府里，能夠懂得黛玉的只有寶玉一個人。黛玉是作詩，寶釵是做人;黛玉有靈性，寶釵有美德。

在現(xiàn)實生活中，我們需要會做人，光有作詩的性格不見容于世，這一點沒有疑問。但是，世界上不能缺少黛玉這樣以生命作詩的人，否則一個社會就是庸俗的社會，一個國家就是庸俗的國家。

林黛玉雖然年紀輕輕就死了，但是她這種以生命作詩的精神在一代代年輕人的心里生根發(fā)芽，在我們的生活中才有了“浪漫”二字。因此，從這個意義上講，林黛玉不曾死，因為她化作雨神，沁潤到每一個少男少女心里。作詩的性格在文明進程中的作用不容小覷。如果我們追溯歷史可以看到，正因為我們這個民族多少還有點兒作詩的性格，才有屈原、李白、李商隱這樣的人。而在人類的歷史長河中，也不乏像林黛玉這樣以生命作詩的人，像貝多芬、托爾斯泰、凡·高、海明威等人。在西方的詩人中，我更喜歡雪萊、拜倫和濟慈，而不是歌德，前者都是以生命作詩，而歌德活得太實在。

在兩次世界大戰(zhàn)之間，出現(xiàn)了一大批以生命寫詩的人，像茨威格、海明威、奧威爾，他們在為自己的理想甚至是幻想燃燒生命，其中不少人放棄一切，在西班牙內(nèi)戰(zhàn)時去保衛(wèi)馬德里。甚至還有人認為，硅谷的成功，主要靠這種林黛玉式的理想主義叛逆行為。當然，所不同的是，林黛玉得到了一個悲劇結(jié)局，而硅谷的很多創(chuàng)業(yè)者成功了。

我們的社會有時太講究功利，太講究做人，縱有金山銀山，也是乏味無趣的。我被很多“成功人士”拉進了各種微信群中，雖然不發(fā)言，但是可以看到大家在說什么、做什么。讓我感到很絕望的是，那些群里的精英大部分時候只在做兩件事——生日發(fā)紅包和公司有了好消息時（比如公司上市，成為某大公司戰(zhàn)略合作伙伴，或者當選什么榮譽職務(wù)）發(fā)紅包。當我們的精英們都變得只會做人之后，社會就沒有了靈性。一位中國最有名的大學(xué)的校長問我，他們學(xué)校在培養(yǎng)人才方面還有什么可以改進之處時，我講，我們的畢業(yè)生太無趣了。

今天很多鍵盤俠腦子里想的不過是有房有車的生活，所抱怨的不過是自己還沒有那兩樣?xùn)|西。至于那些天天在媒體上發(fā)聲、把平等掛在嘴邊的精英，如果真的同情“難民”，不妨把他們安置在自己的家中，而不要把他們安置在不歡迎“難民”的社區(qū)。

新東方的創(chuàng)始人俞敏洪不止一次發(fā)出感嘆，北大和清華培養(yǎng)了太多精致的利己主義者。我們的社會有太多的薛寶釵、太少的林黛玉。很多人問我，機器智能取代人之后，人怎么辦？我說，人有兩個上帝賦予的特殊天賦是機器所無法取代的：一個是藝術(shù)的創(chuàng)造力和想象力，另一個是夢想和浪漫的情懷。如果你的生活和它們相關(guān)，你不用為自己擔心，因為你總能想到機器想不到的事情。

古人類學(xué)家一直想搞清楚為什么我們的祖先現(xiàn)代智人在和各種人種的競爭中最終勝出，目前比較確定的答案是，我們的祖先是唯一具有夢想能力的物種。這個天賦傳到了林黛玉的身上，也傳到了我們每一個人的身上，我們必須要用好它。

人生不僅要做人，也要作詩。中國從來不缺乏會做人的人，尤其是在當下時代，因此僅僅會做人是難以脫穎而出的，如果還會作詩，便容易鶴立雞群了。

（摘自《見識》）