[摘要]在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終是中華民族發(fā)展的精神支持。本文基于習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的理論淵源，分析了習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的理論價(jià)值，并對(duì)創(chuàng)新與發(fā)展的實(shí)踐路徑作出了探討。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平;新時(shí)代;中國(guó)特色社會(huì)主義思想;傳統(tǒng)文化觀

[作者簡(jiǎn)介]陳慧文（1981-），江蘇鹽城人，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，副教授，哲學(xué)碩士，主要研究方向：馬克思主義理論、思想政治教育。

[中圖分類(lèi)號(hào)] D616[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1006-8031（2019）08-0006-02

一、習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的理論淵源

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的探索實(shí)踐具有重要的理論指導(dǎo)意義?！皟?yōu)秀傳統(tǒng)文化”這一關(guān)鍵詞，在十九大報(bào)告中被多次提及，體現(xiàn)出了黨對(duì)傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)文化的高度重視。以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在中華民族偉大復(fù)興建設(shè)事業(yè)的歷史新方位，提出了“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”的偉大號(hào)召，并發(fā)出了一系列關(guān)于傳統(tǒng)文化的新思想、新觀點(diǎn)和新論斷，形成了富含時(shí)代特色、內(nèi)涵豐厚、系統(tǒng)而深邃的傳統(tǒng)文化觀。

（一）以馬克思主義文化觀為根本性指導(dǎo)原則

馬克思主義文化觀是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中傳統(tǒng)文化觀的哲學(xué)指南。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀承襲了馬克思主義文化觀中對(duì)待歷史的批評(píng)、傳承性。文化是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。文化發(fā)展之根在于文化積淀，新的文化精神必定產(chǎn)生于生產(chǎn)關(guān)系的變革之中。因此，批判與傳承成為馬克思主義文化觀的顯著特征。習(xí)近平系列講話中多次強(qiáng)調(diào)指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的基因和民族文化的血脈，植根于中國(guó)人的內(nèi)心，潛移默化地影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能保持永久的活力。當(dāng)代的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與古老的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理應(yīng)相互貫通、相互融合，中華民族的歷史基因才能得到世代傳承，并散發(fā)出時(shí)代的魅力?；诖耍R克思文化觀以及對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承性與創(chuàng)新性，成為習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀所遵循的根本原則。

（二）以中國(guó)化的馬克思主義文化觀為理論基石

中國(guó)化的馬克思主義文化觀是指立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義文化觀的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的不同階段對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新，都成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色主義思想傳統(tǒng)文化觀形成的理論基石。毛澤東倡導(dǎo)的“實(shí)事求是”的思想路線正是源自于傳統(tǒng)文化中的知行關(guān)系。他倡導(dǎo)的密切聯(lián)系群眾的思想路線，則是源自于儒家思想中的“民本思想”。對(duì)于黨政干部的任用與選拔，毛澤東崇尚的“尚賢”思想，源自于墨家的學(xué)說(shuō)。作為著名的軍事家，毛澤東的軍事思想更是繼承與發(fā)展了墨子的“非攻”思想，站在百姓的立場(chǎng)，反對(duì)“恃強(qiáng)凌弱”的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，推崇維護(hù)正義的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)等。在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東指出“我們共產(chǎn)黨人反對(duì)一切阻礙進(jìn)步的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，但是不反對(duì)進(jìn)步的正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)于后一類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們共產(chǎn)黨人不但不反對(duì)，而且積極地參加?！雹倜珴蓶|是改變中國(guó)現(xiàn)代歷史的偉大領(lǐng)袖，毛澤東對(duì)傳統(tǒng)文化的積極態(tài)度是其文化觀形成的前提條件。從傳統(tǒng)文化中吸取治國(guó)理政的精髓，成為毛澤東文化觀的鮮明特色。這也對(duì)習(xí)近平的傳統(tǒng)觀產(chǎn)生了極大的影響。

鄧小平提出的建設(shè)“小康”社會(huì)的理論思想，江澤民提出的“三個(gè)代表”重要思想中的“德法兼治”精神以及胡錦濤提出的科學(xué)發(fā)展觀所包含的“和諧”思想等，都是基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，為新時(shí)代習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在這些豐富的理論基石之上，習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀明確了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“民族精神命脈”“國(guó)家文化軟實(shí)力的根基”“中國(guó)特色社會(huì)主義道路文化基礎(chǔ)”的歷史定位;從治國(guó)理政的層面揭示了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的治國(guó)智慧、發(fā)展智慧和修身智慧;肯定了傳統(tǒng)文化提升公民道德素養(yǎng)、傳承民族精神、塑造大國(guó)形象的重要價(jià)值;堅(jiān)定了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須要永久、科學(xué)傳承的決心。

二、習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的理論價(jià)值

習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀對(duì)新時(shí)期中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，具有重要的理論指導(dǎo)價(jià)值。

（一）習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀發(fā)展了馬克思主義的文化思想

馬克思主義文化思想是習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的理論支持。在馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央重新審視了傳統(tǒng)文化在民族發(fā)展中的重要作用，在傳承中華民族優(yōu)秀文化時(shí)既結(jié)合了中國(guó)的國(guó)情，又借鑒了馬克思主義的先進(jìn)文化理念，兩者的相互融合發(fā)展了馬克思主義的文化思想內(nèi)涵。

（二）習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀拓展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想

習(xí)近平在全國(guó)文藝工作座談會(huì)上闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值蘊(yùn)含的理念和方法，進(jìn)一步豐富了中華傳統(tǒng)文化的思想。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)在傳承傳統(tǒng)文化的過(guò)程中務(wù)必要遵循文化發(fā)展的規(guī)律，以內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化為教育載體，通過(guò)研讀經(jīng)典史籍幫助民眾樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀提出了新時(shí)期文化發(fā)展的創(chuàng)新路徑，以一種更加全面的視角將中華傳統(tǒng)文化推向了新的頂峰。

（三）習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀提升了中國(guó)共產(chǎn)黨的文化思想

以習(xí)近平同志為核心的黨中央重新審視了傳統(tǒng)文化的歷史地位，全面規(guī)劃了文化建設(shè)的新路徑，提升了黨的文化思想。習(xí)近平在文藝座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“人既是歷史的創(chuàng)造者也是歷史的見(jiàn)證者，文藝要反映出廣大人民群眾的呼聲，要堅(jiān)持為廣大人民群眾服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的根本方向?！雹谶@也可以看出，習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀進(jìn)一步提升了“為人民服務(wù)”的文化思想。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀對(duì)加強(qiáng)黨的社會(huì)主義精神文明建設(shè)和依法治國(guó)都產(chǎn)生了重大作用。

三、習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的創(chuàng)新及發(fā)展實(shí)踐路徑

（一）加強(qiáng)“走出去”戰(zhàn)略，促進(jìn)與世界文明的交流

交流與融合，自古以來(lái)就是文化生成的主要途徑。人類(lèi)文明的發(fā)展，依賴于多元文化的交融與促進(jìn)。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀對(duì)文化的融合發(fā)展十分注重，正如他在講話中所指出的“文明是多彩的，人類(lèi)文明因多樣才有交流互鑒價(jià)值。”習(xí)近平對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化堅(jiān)定不移地實(shí)施“走出去”的發(fā)展戰(zhàn)略，提倡大力傳承與創(chuàng)新，積極加強(qiáng)與世界文明的溝通與交流，不斷擴(kuò)大中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)的知名度和影響力。

（二）從宣傳與研究方面豐富傳統(tǒng)文化的傳承形式

習(xí)近平對(duì)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播有效形式作出了深刻而明確的闡述，主要包含宣傳路徑與研究方式兩個(gè)方面。在宣傳路徑上，習(xí)近平傾向于“引經(jīng)據(jù)典”的方式，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如反腐倡廉工作中，習(xí)近平引用了《范增論》中“物必先腐，而后蟲(chóng)生”的經(jīng)典論斷，闡明腐敗的嚴(yán)重危害。在民間活動(dòng)中，強(qiáng)調(diào)以民族傳統(tǒng)節(jié)日為載體，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念深入人心。從研究形式來(lái)看，習(xí)近平進(jìn)一步明確了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、提升國(guó)家文化軟實(shí)力方面的重大作用。號(hào)召政府部門(mén)成立傳統(tǒng)優(yōu)秀文化研究、傳播機(jī)構(gòu)，鼓勵(lì)民眾開(kāi)展經(jīng)典誦讀、詩(shī)詞賞析等活動(dòng)，讓傳播中華民族傳統(tǒng)文化成為社會(huì)民眾的自覺(jué)行為。

（三）將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念與治國(guó)理政有機(jī)結(jié)合

十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足于黨和國(guó)家發(fā)展的新形勢(shì)，提出了治國(guó)理政的諸多新觀點(diǎn)與新理論。

1、將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合。核心價(jià)值觀決定著一個(gè)國(guó)家和民族文化的性質(zhì)和方向，是國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展的重要保障。伴隨著社會(huì)信息化的飛速發(fā)展，世界不同種族、民族間思想的交流碰撞日漸頻繁，多元化社會(huì)思潮不斷沖擊著一個(gè)民族和國(guó)家的價(jià)值取向。中華民族歷史悠久，幾千年來(lái)形成了以儒家文化“忠、孝、信、誠(chéng)、禮、義、廉、恥”為代表的價(jià)值體系和價(jià)值觀。習(xí)近平提出，要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融合，成為習(xí)近平治國(guó)理政的重要舉措。

2、將傳統(tǒng)文化的法治思想融入依法治國(guó)的偉大戰(zhàn)略。依法治國(guó)，是習(xí)近平治國(guó)理政的基本方略。法治，在社會(huì)發(fā)展中的地位上升到了“戰(zhàn)略”的層面。習(xí)近平系列講話中對(duì)依法治國(guó)的重要論述注重保持與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“法治”思想相互交織融合。儒家文化主張“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，這與習(xí)近平在法治建設(shè)中強(qiáng)調(diào)的“法治”與“德治”并舉的策略根本上是一致的。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在依法治國(guó)的進(jìn)程中不斷推進(jìn)科學(xué)立法，努力維護(hù)社會(huì)的公平與正義，極大激發(fā)了全國(guó)各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗熱情。

3、將傳統(tǒng)文化中的清正思想與黨風(fēng)廉政建設(shè)相結(jié)合。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展。伴隨社會(huì)整體物質(zhì)條件的提高以及外來(lái)不良思想的影響，不可避免地滋生了一些貪污腐敗的現(xiàn)象。自十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視黨風(fēng)廉政建設(shè)，從根源上整治黨內(nèi)的不正之風(fēng)，取得了顯著成效。在反腐倡廉工作中，習(xí)近平注重吸取傳統(tǒng)文化中的“清正廉明”思想來(lái)加強(qiáng)黨建工作。在中國(guó)古代，“廉”是治國(guó)理政的四大方針之一，諸子百家對(duì)“廉政”的價(jià)值觀念都有精妙的論述。習(xí)近平多次引用“君子之道也，貧則見(jiàn)廉”“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?！钡膫鹘y(tǒng)文化的經(jīng)典論據(jù)，對(duì)黨員廉潔教育提出修身、齊家、治國(guó)的新標(biāo)尺。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)黨員干部要“立黨為公”“執(zhí)政為民”，正確使用職權(quán)，反對(duì)以權(quán)謀私，對(duì)腐敗分子絕不姑息，營(yíng)造了國(guó)家清正廉潔的政治環(huán)境。

4、將傳統(tǒng)文化中的民本思想與以人為本的執(zhí)政理念相融合。在改善民生問(wèn)題上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧，執(zhí)政為民必須緊緊依靠群眾，聯(lián)系群眾。這些論斷都體現(xiàn)了深刻地以人民為本的思想，與傳統(tǒng)文化的民本思想一脈相承。儒家思想所提出的“民為貴，君為輕”“為政以德”“所惡勿施”等思想都是強(qiáng)調(diào)人民的重要性。習(xí)近平在黨建工作中也將民本思想融入其中，他指出“全黨同志要把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益?！雹蹖鹘y(tǒng)文化中的民本思想與以人為本的執(zhí)政理念相融合成為習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的重要特色。

[注釋]

①毛澤東選集（第2卷）[M].人民出版社1996年版，第492頁(yè)。

②習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話.人民日?qǐng)?bào)，2014-10-15（06）.

③中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）[M].人民出版社，2014.