周國(guó)瑞

有文學(xué)創(chuàng)作就有文學(xué)鑒賞，有文學(xué)作品就有文學(xué)評(píng)論。自古以來，文學(xué)評(píng)論的形式就不拘一格，多種多樣，就像小說有長(zhǎng)篇、中篇、短篇、微型之分一樣，那么文學(xué)評(píng)論也應(yīng)有長(zhǎng)篇累牘的宏論與詳析和三言兩語的簡(jiǎn)評(píng)與點(diǎn)贊。特別是對(duì)詩歌的鑒賞評(píng)贊，自古就存在著一種“詩話”的文體形式。據(jù)資料介紹，“詩話”是一種論詩之體。從概念上來分，狹義的“詩話”是詩歌故事；廣義的“詩話”是中國(guó)詩歌鑒賞、詩歌批評(píng)的主要著作形式。這種“詩話”體式，是中國(guó)詩歌繁榮發(fā)展的產(chǎn)物，它肇始于百代詩話之祖南朝鐘嶸的《詩品》，成于宋代歐陽修的《六一詩話》和嚴(yán)羽的《滄浪詩話》，雖盛行于宋代，但明、清兩代作者也很多，如《隨園詩話》《歷代詩話》《歷代詩話續(xù)編》《清詩話》等，近代亦有王國(guó)維的《人間詞話》（參見蔡鎮(zhèn)楚《中國(guó)詩話史》、《詩話學(xué)》與《比較詩話學(xué)》等著作）?！霸娫挕弊鳛橹袊?guó)古代一種獨(dú)特的論詩之體，就是以隨筆體的形式來評(píng)論詩人、詩歌、詩派以及記述詩事、詩考、詩句等。“詩話”的一般特點(diǎn)是：多數(shù)并不以系統(tǒng)、嚴(yán)密的理論分析取勝，而常常以三言兩語為一則，發(fā)表鑒賞者對(duì)詩歌創(chuàng)作的具體問題、以及對(duì)藝術(shù)規(guī)律與審美等方面的看法或感受。為了學(xué)習(xí)和繼承中國(guó)古代“詩話”的傳統(tǒng)，筆者在平時(shí)寫作、發(fā)表長(zhǎng)篇文學(xué)評(píng)論（小說評(píng)論、散文評(píng)論、詩歌評(píng)論、影視評(píng)論）之余，也不時(shí)對(duì)來不及作全面、細(xì)致賞鑒的詩歌進(jìn)行一下“詩話”般的微型評(píng)論。下面輯錄了我近期對(duì)身邊朋友創(chuàng)作的詩歌微型評(píng)論十則：或畫龍點(diǎn)睛，為閱讀者揭示作品意義；或點(diǎn)到為止，為閱讀者留下思考空間；或直言不諱，指出詩作中的不足之處……但初心都是以激勵(lì)、鼓勵(lì)、探討、提高為目的，并博創(chuàng)作者和方家們一笑。

一.游赤壁（湖北武漢·梅曉華）

古風(fēng)硝塵

沾上江南煙雨

在赤壁的崖隙里

開出一株茶花

艷麗了一路時(shí)空

江濤磨碎馬道

卻讓柳槐銀杏千年

風(fēng)云三國(guó)

在馬場(chǎng)的嘶鳴里

成了悠然的牧歌

追尋英雄自是花事

古街凝望沉寂

青山蒼翠歷史 夕陽依然

歸落何處

總是一世蒼涼的悲歡

【微型詩評(píng)】

這首記游詩，意象典型而精粹，意境蒼涼而深沉。

全詩緊扣詩題中的“游”字，在詩的第一、二節(jié)中運(yùn)用聯(lián)想和想象，以生動(dòng)浪漫而又虛實(shí)結(jié)合的筆觸，描繪了自己“游赤壁”的“所見所聞”。詩的第三節(jié)（尾聯(lián)或末段），繼承了中國(guó)古典詩歌通常會(huì)在前面敘事寫景基礎(chǔ)上議論抒情的創(chuàng)作傳統(tǒng)，抒發(fā)了自己“游赤壁”的“所思所感”。

全詩層次分明，有章有法，于循序漸進(jìn)之中，將記游之行與懷古之情天衣無縫的結(jié)合在了一起。

二.總想留住我的愛（湖北孝感·石琴）

我的愛

是那一片落葉

它是我在秋天里

最后一滴眼淚

帶著我的思念

化為泥土

來年 發(fā)芽

長(zhǎng)成一朵小花

開在我愛的人的窗口……

我的愛

是那一滴雨點(diǎn)

它是我在秋天里

最后一首小詩

帶著我的思念

棲落在水草尖

閃閃 露珠

化作一個(gè)指環(huán)

帶在我愛的人的手上……

我的愛

是那一縷月光

它是我在秋天里

最后一支心曲

帶著我的思念

與心靈低語

朦朧 纏綿

化作一個(gè)笑容

進(jìn)入我愛的人的夢(mèng)鄉(xiāng)……

【微型詩評(píng)】

全詩化虛為實(shí)，將種種看不見的感覺——“我的愛”和“我的思念”，均幻化成讓人看得見、聽得到的具體形象——落葉、眼淚、小花；雨點(diǎn)、小詩、露珠、指環(huán)；月光、心曲、笑容……讓讀者隨著詩作者的一詠三嘆去浮想聯(lián)翩、去心旌搖動(dòng)、去享受美感！

三.晶瑩（湖北武漢·黎修彥）

生命的存在，其實(shí)

是以各自獨(dú)立的方式

像同一個(gè)桌面上的瓶子

彼此獨(dú)立，又

長(zhǎng)久地注視

陽光公開發(fā)行之時(shí)

心，七彩紛呈，應(yīng)和

七彩的光彩的意象

還有七彩的憧憬

還有七彩的希冀

長(zhǎng)久地注視，又

彼此獨(dú)立

在同一面藍(lán)天里

晶瑩剔透

森林般站成對(duì)方的景致

【微型詩評(píng)】

這是我的編輯朋友特為某期雜志封面內(nèi)頁上的一幅以“晶瑩”為題的水粉畫（見下圖）配發(fā)的一首以“晶瑩”為題的哲理詩。

觀賞畫面，明艷美麗；品讀詩歌，意味蘊(yùn)藉。

如果單看畫面，我們的聯(lián)想、想象也許不會(huì)太深遠(yuǎn)；可細(xì)品詩歌，我們的生活體驗(yàn)就起重要作用了，它能使人從中深刻感悟到了某些對(duì)于我們應(yīng)如何做人的一些思考。下面是我品讀詩歌之后提取的的四個(gè)關(guān)鍵詞：

關(guān)鍵詞之一：做人要有人格自尊——這可在詩的第一小節(jié)中去品味。

關(guān)鍵詞之二：做人要有理想追求——這可在詩的第二小節(jié)中去品味。

關(guān)鍵詞之三：做人要會(huì)欣賞別人——這可在詩的第三小節(jié)中去品味。

關(guān)鍵詞之四：做人應(yīng)當(dāng)純潔善良——這可在詩題“晶瑩”中去品味。

我把以上的個(gè)人感悟說出來與大家共勉，但不作闡發(fā)，任憑觀者和讀者自己去感受、去咀嚼、去體會(huì)……只要你過細(xì)地品品詩，認(rèn)真地賞賞畫，然后再過細(xì)地品品詩，我相信你一定還會(huì)有許多屬于你自己的新的感悟的！

四.清蓮上的紅顏（湖北孝感·李淑琴）

我原是陽光明媚的精靈

手捧融化成水的溫情

成了你夢(mèng)中的紅顏

在夜雨更漏的階前靜聽蛙鳴

我原是疏星淡月的幻影

懷揣暗夜繞梁的柔情

成了你心底的紅顏

在波心涌動(dòng)的池塘中舞步輕盈

我原是曲水流潺的清蓮

牽念蝶戀花飛的風(fēng)情

成了你永世的紅顏

在四季更迭的流光里互訴鐘情

【微型詩評(píng)】

在數(shù)碼相機(jī)、智能手機(jī)日益普及的今天，許多對(duì)光圈、速度、景深、色調(diào)、沖印等攝影知識(shí)一無所知的“傻瓜”，也能一按快門就拍出無比精美的照片。然而，在捕捉畫面的同時(shí)，就已將心中的詩情融入其中的人，還是不多見的。

《清蓮上的紅顏》既是一組攝影，也是一首詩歌。我將它稱之為“詩圖配”，是因?yàn)樗炔皇且浴霸姟眮斫庹f“圖”，也不是用“圖”來詮釋“詩”，二者分不清誰主誰次、誰先誰后。這里的“詩行”與“圖片”，幾乎就是一個(gè)你中有我、我中有你、相互映襯的藝術(shù)整體。這組作品將“心聲”與“畫語”融為一體，不僅畫面美，而且情蘊(yùn)深。攝影本身就是形象化的東西，然而單看畫面，不免讓人覺得有些單調(diào)和表面化，但將其配以蘊(yùn)含著創(chuàng)作者思想情感的恰當(dāng)?shù)脑娋?，就如同“畫龍點(diǎn)睛”一樣，能立刻使平面的畫面靈動(dòng)了起來。在這組“詩圖配”的作品中，作者擬“荷”為人，借“荷”抒情，于比擬中融入了“我”和“你”的心靈交流，其中不少像對(duì)話似的詩行仿佛在一語雙關(guān)，頗令會(huì)心者、知音人產(chǎn)生無盡的遐想與回味……

五.五月的枇杷樹下（湖北武漢·黎修彥）

辦公室臨桂子山，山上的枇杷園在五月總是在黃的氛圍里喧囂成一段風(fēng)景。這種冬季開花次年五月結(jié)果的植物是那樣勃勃生機(jī)，讓人想入非非。詩友以“五月”為關(guān)鍵詞招募作品，遂遵命寫5句文字。

枇杷熟了，陳年的怒放釀成金黃

林蔭濃了，曲徑的深處書聲瑯瑯

倩影如織，風(fēng)一樣提示季節(jié)的蓬勃

艷陽當(dāng)頭，篩一般過濾錯(cuò)過的夢(mèng)想

在五月，是誰在枇杷樹下張望

【微型詩評(píng)】

全詩雖然只有五句，但是所用到的寫作技巧卻每句不同：

“枇杷熟了，陳年的怒放釀成金黃”——給景著色；

“林蔭濃了，曲徑的深處書聲瑯瑯”——以聲襯靜；

“倩影如織，風(fēng)一樣提示季節(jié)的蓬勃”——虛實(shí)結(jié)合；

“艷陽當(dāng)頭，篩一般過濾錯(cuò)過的夢(mèng)想”——比擬升華；

“在五月，是誰在枇杷樹下張望”——篇末點(diǎn)題。

六.步韻陳雪萍詩《在韓志愿軍遺骸歸國(guó)》（湖北宜昌·張海德）

4 月4日，由我國(guó)軍機(jī)接回的10位在韓志愿軍烈士遺骸在沈陽烈士陵園安葬。

跨江舞戟固長(zhǎng)城，獨(dú)戰(zhàn)群魔神鬼驚。

身葬青山宜頓首，魂飄異域豈求名。

曾經(jīng)血火死生淡，慣看興亡榮辱輕。

翠柏森森陵墓雨，吾儕遙祭在清明。

附陳雪萍原詩：《在韓志愿軍遺骸歸國(guó)》

他鄉(xiāng)埋骨為長(zhǎng)城，六十余年聞尚驚。

拋卻頭顱應(yīng)有恨，歸來魂魄已無名。

千秋家國(guó)說猶重，此日淚痕彈可輕。

舉目斜陽芳草外，春風(fēng)花雨正清明。

【微型詩評(píng)】

陳詩的情感基調(diào)顯得沉重一些，詩的前四句蘊(yùn)含著對(duì)無名烈士的悲惋嘆惜之情，后四句體現(xiàn)了對(duì)無名烈士的追思悼念之情。

張?jiān)姷那楦谢{(diào)顯得昂揚(yáng)一些，詩的前四句蘊(yùn)含著對(duì)英烈精神的崇敬贊頌之情，后四句表達(dá)了對(duì)英烈精神的繼承發(fā)揚(yáng)之情。

這樣的唱和詩，可謂珠聯(lián)璧合，相得益彰！

七.步詩友夏皓《蘇幕遮·攜春光》（湖北武漢·王海玉）

又驚蟄，煙玉樹。萬種情絲，燕子樓頭駐。為問晴光何處去？緩踏芳郊，片片花田舞。惜春心，休盡吐。草徑慵眠，日晚繚香霧。素手纖纖留細(xì)步。新月無聲，夢(mèng)到傷心處。

附夏皓原詩：《蘇幕遮·攜春光》

草盈眸，花滿樹。風(fēng)剪垂絲，柳絮枝頭駐。一片春光何處去。野曠云飄，雙燕翩翩舞。正空山，新雨吐。小徑蜿蜒，竹繞層層霧。傘下伊人抬碎步。清爽鶯聲，落在山深處。

【微型詩評(píng)】

上面兩首唱和詞雖都帶有婉約的基調(diào)，但所蘊(yùn)含的情感卻迥然不同：

讀夏詞讓人滿心歡喜，恨不得拋下一切俗事即刻也去踏青賞春，放飛心情。

讀王詞讓人抑郁滿懷，雖然也在觀賞春光，但卻看啥都覺傷感，有種才下眉頭又上心頭，對(duì)某事始終放不下的感覺。

由此可見，面對(duì)相同的春光美景，如果觀賞者的心境不同，其筆下所呈現(xiàn)的內(nèi)容和所抒發(fā)的心情也是各有特色的。

八.學(xué)寫七絕二首（湖北孝感·石琴）

其一：梨花雨（押尤韻）

才聞春去雨煙浮，一夜惆然漂白頭。

花瓣釀成思憶酒，不知柔媚為誰留。

其二：立夏（押先韻）

半掩柴門犬吠傳，長(zhǎng)堤柳影待鳴蟬。

村姑浣濯驚魚鬧，誰在尖尖菡萏眠。

【微型詩評(píng)】

兩首詩從形式上看，每一句都富有形象感和畫面感。從思想內(nèi)容上來品讀，兩首詩既含蓄蘊(yùn)藉也明白曉暢。盡管兩首詩的標(biāo)題各異，但都帶有觸景生情的特點(diǎn)，并且兩首詩所表達(dá)的情感還有著一種內(nèi)在聯(lián)系：即前詩主要是在表現(xiàn)詩人的“夜思”；后詩主要是在表現(xiàn)詩人的“日想”。至于這“夜思”和“日想”些什么，惟有詩人自己心里清楚，讀者雖不能明言但也可以意會(huì)，總之不是在“憂國(guó)憂民”和“思鄉(xiāng)思家”，而是在回憶和想念某個(gè)人。

九.小雪后青山公園即景（作者名略）

雪去寒猶在，寂園誰早行？

鴟鸮傲空木，蟲豸笑荒坪。

葉落隨泥淖，龍歸隱海泓。

霜風(fēng)梅骨冷，竹外一潭清。

【微型詩評(píng)】

談?wù)勎易x了上面一詩的感覺：

一是缺乏生活氣息與時(shí)代感。具體來說，就是此詩只見景物不見人，除了給人一種孤獨(dú)、冷清的感覺，再無別的思想啟示和審美享受。

二是缺乏藝術(shù)個(gè)性與獨(dú)特性。若把此詩放到過去任何一個(gè)時(shí)代里去讀都是可以的，既沒有體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的深刻，也沒有體現(xiàn)浪漫主義的情懷。

三是缺乏廣闊視野與大格局。詩題中標(biāo)明是“青山公園即景”，而“青山公園”畢竟也是大武漢市內(nèi)的一處現(xiàn)代公園，可從“即景”所描述的情狀來看，仿佛是在寫某處農(nóng)家小院或荒郊野地一樣。

十.再詠蘇軾（作者名略）

蘇門三父子，天下半文章。

滿腹不平氣，一生何有鄉(xiāng)。

山間明月近，江上晚風(fēng)涼。

千古多詞客，超然逆旅長(zhǎng)。

【微型詩評(píng)】

詩題是“再詠蘇軾”，可見詩中應(yīng)突出蘇軾一人。

但首聯(lián)寫“蘇門三父子，天下半文章”，則是說的“蘇門三父子”的詩文成就，而并未突出蘇軾。

因?yàn)橛辛耸茁?lián)之總括，那么頷聯(lián)所寫“滿腹不平氣，一生何有鄉(xiāng)”，到底指的是“蘇門三父子”的共同經(jīng)歷呢，還是指的蘇軾的獨(dú)特經(jīng)歷呢？

頸聯(lián)“山間明月近，江上晚風(fēng)涼”，主要是從蘇軾《前赤壁賦》中擷取的意象，可以說此聯(lián)與蘇軾有了密切的聯(lián)系，但此聯(lián)又近乎是純自然的客觀景致，而不足以表現(xiàn)蘇軾的主觀情懷與人生哲思。

尾聯(lián)“千古多詞客，超然逆旅長(zhǎng)”，主要是詩作者在嘆發(fā)感慨。“多詞客”可有兩種理解：一是指“產(chǎn)量很多”的詞人（那么現(xiàn)今存世詞作在兩百首以上的詞人有：辛棄疾629首、蘇軾362 首、劉辰翁354首、吳文英341首、張炎302首、劉克莊296首、賀鑄283首、晏幾道260首、朱敦儒246首、歐陽修242首、張孝祥224首、柳永213首；而像黃庭堅(jiān)192首、周邦彥186首、張?jiān)?85首、晁補(bǔ)之167首、張先165首、陸游145首、晏殊140首、高觀國(guó)108首、葉夢(mèng)得103首、蔣捷99首、秦觀90首、姜夔87首、劉過78首、李清照52首等著名詞人都還不在其中）（數(shù)據(jù)引自王兆鵬/劉尊明：《歷史的選擇——宋代詞人歷史地位的定量分析》，原載《文學(xué)遺產(chǎn)》1995年第4期第47～54 頁）；二是指“眾多”的詞人（那么，上面所列舉的詞人都算）。再則，擁有“逆旅”經(jīng)歷且有“超然”心態(tài)的詞人也不少。因此，這“千古多詞客，超然逆旅長(zhǎng)”的感慨的針對(duì)性也不強(qiáng)。

綜上所述，該詩“再詠蘇軾”的主題不夠突出。