摘 要：中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑是由各個部分組合而成，其中就包含了門窗裝飾，作為建筑中的重要組成部分，門窗與當?shù)氐臍v史風貌、人文環(huán)境是密不可分的。故居建筑保存較為完好，在樂山地區(qū)極富代表性。

關(guān)鍵詞：門窗;紋樣;建筑裝飾

1 概況

老子曾提到“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用”，意思指在修建房屋的時候，必須要留出門和窗戶的位置，這樣才能讓人進出房屋，連接里外空間，促進空氣循環(huán)，房屋整體上才能夠形成有效的空間結(jié)構(gòu)。戶指門，牗為窗，戶牗則為建筑的門和窗。門窗的演變經(jīng)過了漫長的時間，如仰韶建筑文化中出煙坡屋頂?shù)拈_口處，就是最原始的窗戶形式，隨后在發(fā)展中又使用了木頭、茅草等材料;但整體的發(fā)展進程卻較為緩慢，直到宋代才迎來它極為重要的時期，成為建筑中裝飾的重點。這個時期房屋建筑中的門窗，其形式內(nèi)容豐富而深刻，加上高超的技藝，帶給人們的是美好生動的視覺體驗。

2 門窗種類

在傳統(tǒng)建筑中，門窗材料主要以木材為主，其樣式種類呈多樣化，例如有攢邊門、隔扇、支摘窗、檻窗等樣式。而這些不同樣式的體現(xiàn)主要仍是根據(jù)房屋建筑空間功能的不同和主人的生活需求所制作的。

3 故居門窗紋樣

故居之中常見的門、窗紋樣有幾何紋樣、植物花卉、人物故事等傳統(tǒng)裝飾紋樣圖案，形式內(nèi)容上同樣也是為了表達出故居主人對于日常生活的美好向往。

依照傳統(tǒng)文化的習俗和空間布局，不同區(qū)域房屋物件上的紋飾也會有所區(qū)分。例如，一進院落入口處是拐子紋。拐子紋又名拐子龍，是回紋與卷草紋的組合體。此處的紋樣構(gòu)成以圓角形式為主，較為柔和，整體基本保持了龍頭的造型，對身體處的形象加以提煉、環(huán)繞、彎曲等，再與如意融合，寓意連綿不斷的富貴。隔心中部有方形飾板，雕刻著琴、棋、書、畫，古時又稱作“四藝”，“四藝”是古人所推崇掌握的技藝，代表著主人對個人高文化素養(yǎng)的追求。

而在故居內(nèi)臥室窗戶可見龜背套方錦紋，顧名思義以龜甲為原型，常見六角形的幾何紋樣。古人將龜甲放置在火上炙烤，以龜背紋路測算吉兇，足可見古人對龜背的崇尚之意;又有烏龜象征長壽，故而窗戶上以龜背紋飾之，有鎮(zhèn)宅辟邪、長壽吉祥之意。

4 工、藝

故居之中隔扇做法較為特別。隔扇指建筑檐柱下的一種門扇，作分割空間用途。北方建筑有內(nèi)檐與外檐之分，將其構(gòu)筑在檐柱或者金柱之上;隔扇整體由6個門扇組成，其中中間兩扇可開合，兩側(cè)為固定扇。與傳統(tǒng)樣式有所區(qū)別的是，此處門扇做成兩兩一組，每組之間不再做連二檻，以單檻進行連接。實現(xiàn)這種構(gòu)造，是在每組相鄰之處加入一面固定的木框，與隔扇同高，略窄于單面隔扇寬度，上面再以門聯(lián)裝飾。中間兩隔扇做法較為常見，依據(jù)建筑等級進行裝飾，由邊挺、抹頭、絳環(huán)板、裙板、隔心等組成。

隔扇中橫木稱為抹頭，故此處又可稱作六抹頭;絳環(huán)板、裙板之上無裝飾，中部凸起;隔心以萬字紋、花卉等紋樣裝飾，若以直條方式出現(xiàn)時，在交接處基本遵循橫斷豎不斷的工藝。

5 結(jié)語

筆者通過對現(xiàn)場的實際考察和記錄，樂山沙灣郭沫若故居建筑門窗紋樣獨具一格，在對具體的故居門窗裝飾紋樣研究中，結(jié)合當?shù)貧v史情況能夠較好地挖掘其文化藝術(shù)特點，解析探究傳統(tǒng)房屋建造裝飾工藝，進而使社會大眾對郭沫若故居以及本地傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)有著更加深入的認識及了解。同時，也為故居的保護和修復工作提供些許較為可靠的參考依據(jù)，進一步為幼年時期的郭沫若成長及家族發(fā)展環(huán)境解讀提供間接性的歷史文化材料。

參考文獻：

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[2] 趙穎濤，王媛.關(guān)于中國傳統(tǒng)建筑窗欞中幾何紋樣的裝飾研究[J].藝術(shù)品鑒，2017（7）.

作者簡介：范鴻雁（1988—），女，四川樂山人，樂山職業(yè)技術(shù)學院教師，從事建筑裝飾方向研究。