金文偉

陶溪川國(guó)際陶藝邀請(qǐng)展展廳

景德鎮(zhèn) 一種方式 金文偉 尺寸可變（中國(guó)）2013年

In the present era of spiritual conflict, how can we establish communication channels to achieve mutual understanding in the context of recognizing differences? Keep a distance,observe and understand the making of differences, and then re-understand yourself, whether you come from the East or the West. I think this is an attitude to think about the future.

當(dāng)今精神沖突的時(shí)代，如何在承認(rèn)差別的情況下，建立起溝通的途徑以達(dá)到相互理解？保持距離，觀察和理解差異的來(lái)龍去脈，然后重新理解自己，無(wú)論東方還是西方。我想這是思考未來(lái)的態(tài)度。

在景德鎮(zhèn)，這個(gè)有輝煌而悠久歷史的城市；在開(kāi)放、包容、時(shí)尚的陶溪川舉辦一個(gè)跨文化陶瓷展“Sundaymorning——Taste of ceramics”是一次差異的對(duì)話(huà)，即人類(lèi)對(duì)泥土的信仰所能提供善的可能、美好的可能?！拜x煌”、“歷史感”、“經(jīng)典”容易使人沉迷，與熟悉的城市、材料、工藝等太近，容易油膩和矛盾的生成，太遠(yuǎn)了，容易生疏而無(wú)所適從。傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，東方與西方之間，熟悉與陌生之間、你和城市之間，保持適度的距離是一種彼此尊重和理解。展覽也是對(duì)景德鎮(zhèn)以及城市里勤勞而智慧的人民曾經(jīng)創(chuàng)造輝煌的致敬。

邀請(qǐng)的九位中國(guó)藝術(shù)家都有系統(tǒng)的陶瓷知識(shí)或背景，他們都在熟悉的語(yǔ)境或類(lèi)似的慣性中保持各自的分寸，它真實(shí)、清晰且有力量。他們?cè)诳缥幕慕涣骼镉锌杀徽J(rèn)同的主張和實(shí)踐。

歐洲陶藝中心（EKWC）推薦九位來(lái)自八個(gè)國(guó)家的藝術(shù)家，他們各自的文化背景和知識(shí)結(jié)構(gòu)迥異，但都對(duì)陶瓷材料在當(dāng)代文化和精神里扮演的角色有各自的認(rèn)知及表達(dá)愿望，第一次來(lái)景德鎮(zhèn)，在一個(gè)陌生環(huán)境，逛集市、釉店、作坊，夜以繼日地工作，找到一種熟悉，并漸得人心。

以下是其中參展的五位中國(guó)藝術(shù)家及4位國(guó)外藝術(shù)家的個(gè)人簡(jiǎn)歷、藝術(shù)見(jiàn)解和藝術(shù)特點(diǎn)，希望對(duì)讀者閱讀欣賞作品稍有幫助。

劉建華，生于中國(guó)江西。上海美術(shù)學(xué)院雕塑系副教授。他曾以瓷成名，但很快把更多的材料納入自己的創(chuàng)作范圍。其作品曾參加過(guò)2017年第57屆威尼斯雙年展主題展“藝術(shù)萬(wàn)歲”、日本第六屆越后妻有大地藝術(shù)祭三年展以及由英國(guó)泰特現(xiàn)代美術(shù)館、法國(guó)蓬皮杜藝術(shù)中心、舊金山亞洲藝術(shù)博物館、日本東京森美術(shù)館、英國(guó)泰特利物浦美術(shù)館、北京尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心、上海當(dāng)代藝術(shù)博物館、瑞士伯爾尼藝術(shù)博物館、香港藝術(shù)中心、上海美術(shù)館、北京中國(guó)美術(shù)館、法國(guó)馬賽現(xiàn)代藝術(shù)博物館等機(jī)構(gòu)舉辦的展覽。

會(huì)議 羅小平（中國(guó)）1500cm×300cm×60cm 2006年

《跡象》，用瓷燒制的墨跡從空而下，白墻變幻為展開(kāi)的白紙，放大后的“墨滴”如人思考的痕跡，當(dāng)人們踏入這安靜的空間，現(xiàn)實(shí)的心理沖撞在此凝固。作品希望讓觀者思考現(xiàn)實(shí)中矛盾的對(duì)立，以及現(xiàn)實(shí)與幻想的困惑。

金文偉，生于中國(guó)龍泉。現(xiàn)任景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)陶瓷美術(shù)學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師、中國(guó)美協(xié)會(huì)員、IAC會(huì)員、2015年受聘擔(dān)任韓國(guó)京畿道世界陶藝雙年展展覽委員會(huì)委員、第十二屆全國(guó)美展陶藝類(lèi)評(píng)委委員。金文偉專(zhuān)注于陶瓷材料現(xiàn)代形態(tài)的表達(dá)，追求人與物的和諧關(guān)系，喜歡大刀闊斧、淋漓盡致地表現(xiàn)。

《景德鎮(zhèn)，一種方式》，景德鎮(zhèn)陶瓷作坊有最合理的秩序，日常的擺設(shè)和節(jié)奏，傳遞一種氣息。揉泥凳，是陶瓷制作過(guò)程中獨(dú)特的展示方式，它不僅是物理功能，更是一種對(duì)空間獨(dú)特理解和表達(dá)。作品表達(dá)對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷藝人的敬意。

陸斌，生于中國(guó)北京。南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院教授，IAC會(huì)員，中國(guó)美協(xié)陶瓷藝術(shù)委員會(huì)委員。其作品曾多次在韓國(guó)、美國(guó)等地展出并獲獎(jiǎng)，包括2000年“52屆意大利法恩扎國(guó)際陶藝競(jìng)賽展”銀獎(jiǎng)（意大利），2001年“第一屆韓國(guó)京畿道國(guó)際陶藝雙年展國(guó)際競(jìng)賽展”評(píng)審特別獎(jiǎng)，2010年“第七屆國(guó)際陶瓷與玻璃電影展”人類(lèi)文化遺產(chǎn)獎(jiǎng)（法國(guó)）。作品收藏于中國(guó)國(guó)家博物館、廣東美術(shù)館、法恩扎國(guó)際陶瓷博物館（意大利）、貝納基博物館（希臘雅典）、浙江省美術(shù)館等。

《大悲咒Ⅱ》，此組作品包括了佛教、基督教、伊斯蘭教的典型宗教建筑構(gòu)成。作品希望表達(dá)宗教的法則已經(jīng)無(wú)法成為人類(lèi)社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)與終極目的。毀滅代表著現(xiàn)存道德標(biāo)準(zhǔn)的危機(jī)，以宗教名義的殺戮毀滅就是其中的表象之一。

羅小平，生于中國(guó)江西。上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，旅美藝術(shù)家。羅小平是一位在藝術(shù)的多個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域均取得了卓越成就并具有影響力的藝術(shù)家。他的作品將形式與技藝完美結(jié)合，也因擁有魔術(shù)般的存在泥片雕塑技藝而享譽(yù)海內(nèi)外。曾多次參加國(guó)內(nèi)外重要展覽,并獲得國(guó)內(nèi)外國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，其中包括：2014年獲中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)三年一度“中國(guó)公共藝術(shù)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)”，“上海文藝創(chuàng)作優(yōu)秀單項(xiàng)成果獎(jiǎng)”；2006年獲全國(guó)城雕委頒發(fā)的“全國(guó)優(yōu)秀城雕建設(shè)項(xiàng)目”年度大獎(jiǎng)；2003年獲美國(guó)亞利桑那州陶藝展最高獎(jiǎng)；1997年獲日本國(guó)文部大臣獎(jiǎng)；1996年獲日中友好協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)平山郁夫獎(jiǎng)等。

跡象 劉建華（中國(guó)）尺寸可變

《會(huì)議》，撲克牌本是一種游戲工具和賭具，而公眾人物的撲克牌因瓷板的自然屬性，更顯得易碎與危險(xiǎn)。藝術(shù)家把它建構(gòu)成可以多種組合的裝置。作品盡力消解藝術(shù)家個(gè)人色彩與技巧，在觀念上藝術(shù)家想表達(dá)：人生不就是一場(chǎng)游戲？不就是一場(chǎng)賭博嗎？

徐鑫樺，生于中國(guó)臺(tái)州。徐鑫樺常年致力于陶瓷材料的創(chuàng)作，他說(shuō)：“通過(guò)我的陶瓷作品，我終于把我與陶瓷之間的關(guān)系理清—任何時(shí)候你都不是被什么歪理捆綁，而是被你自己捆綁?！彼啻斡诤贾?、景德鎮(zhèn)等地舉辦個(gè)展，并參加國(guó)內(nèi)外重要展覽。2012年首屆中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)大展（中國(guó)北京），2014年第十二屆全國(guó)美術(shù)作品展覽（中國(guó)西安），2016杭州國(guó)際當(dāng)代陶藝雙年展，2017年亞洲現(xiàn)代陶藝交流展（日本）等。

《生活博物館》，藝術(shù)家從2015年開(kāi)始，以一年為單位，將生活日常餐飲中“吃不完”的食材（包括不同的蔬菜、水果、肉類(lèi)，還有部分的鮮花）沉浸在瓷質(zhì)泥漿之中。利用影像記錄其變質(zhì)、腐爛、生長(zhǎng)的全部過(guò)程。最后將瓷泥入窯高溫?zé)?，保留了物體的形與色。

Frans Franciscus ，生于荷蘭阿姆斯特丹。他曾在荷蘭烏得勒支藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)紀(jì)念性繪畫(huà)，除了油畫(huà)，他的作品還涉獵攝影、陶瓷雕塑和影像，并且他還是一名策展人。他的作品在荷蘭、比利時(shí)、法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、西班牙、瑞士等國(guó)的畫(huà)廊、藝術(shù)博物館和博物館都有展出。

生活的美好 Priya Sundaravalli（印度）直徑46cm 2019年

景德鎮(zhèn) 一種方式-揉泥凳 金文偉（中國(guó)）尺寸可變 2019年

大悲咒Ⅱ-2 陸斌（中國(guó)）尺寸可變 2019年

生活博物館 徐鑫樺（中國(guó)）尺寸可變 2015—2017年

長(zhǎng)虹圖騰 Koen Taselaar（荷蘭）尺寸可變 2019年

Koen Taselaar，生于荷蘭鹿特丹。Koen Taselaar的作品是一種只有他掌控規(guī)則的獨(dú)特宇宙。他既能展現(xiàn)精湛的繪畫(huà)作品，又可以表現(xiàn)粗拙的陶藝與抽象的絲網(wǎng)印刷。他的視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)自于灰色區(qū)域，在這個(gè)區(qū)域中，文本不僅僅是意義而且是形式。他還曾被提名Volkskrant視覺(jué)藝術(shù)獎(jiǎng)，并在鹿特丹的Boijmans van Beuningen博物館舉辦了個(gè)展。

作品《長(zhǎng)虹圖騰》表現(xiàn)的就是在過(guò)去的六個(gè)星期里，其日常生活就是每天早上從陶欣飯店步行到國(guó)際工作室。試著走一條新路線(xiàn)，讓自己對(duì)景德鎮(zhèn)的生活有一個(gè)短暫的了解。展覽中的作品很有可能是受這些散步中吸引我的東西的影響，并把它們帶回工作室。

三面臉花瓶 Frans Franciscus（荷蘭）2019年

釉料地貌 Lena Kaapke（德國(guó)）尺寸可變 2019年

Lena Kaapke，生于德國(guó)。邏輯感的穿插，系統(tǒng)的觀念部署，這些德國(guó)式嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌才攀荓ena在每次創(chuàng)作過(guò)程中都會(huì)準(zhǔn)備的。她的作品糅合了社會(huì)中作為個(gè)體而存在的人們的生活經(jīng)歷，系列化的裝置作品是她常用的呈現(xiàn)方式。她裝置類(lèi)的作品通常是通過(guò)拉坯或泥板成型的方式完成的，雖然都是手工制作，但是德國(guó)式嚴(yán)謹(jǐn)使她在細(xì)節(jié)的把握上仍是一絲不茍。泥土，質(zhì)感上粗曠與細(xì)膩并存的媒材也成為了她進(jìn)行自我表達(dá)的選擇。她的作品經(jīng)常在德國(guó)、英國(guó)等地展覽。

作品《釉料地貌》講述的是關(guān)于將同一種紅色釉料配方置于景德鎮(zhèn)不同的公共窯進(jìn)行燒制的故事。她運(yùn)用公共窯爐以及常態(tài)的噴釉技術(shù)，并通過(guò)對(duì)不同窯爐的使用以及不同燒窯師傅技藝方法來(lái)達(dá)到一個(gè)巨大變化，同時(shí)她也想借此創(chuàng)造出一幅景德鎮(zhèn)窯爐顏色表。展現(xiàn)了同一種釉料的光譜變化和內(nèi)部潛能。

Priya Sundaravalli，生于印度。她畢業(yè)于美國(guó)密歇根大學(xué)，獲得了理科碩士學(xué)位。工業(yè)和運(yùn)營(yíng)工程，以及ABD工業(yè)和運(yùn)營(yíng)工程。她的作品一般是關(guān)于生活的快樂(lè)和美好，以及對(duì)活著的感激。2018年，她在印度參加了幾次藝術(shù)聯(lián)展，如藝術(shù)館的“動(dòng)物星球”、視覺(jué)藝術(shù)館的“全印度瓷器展”和JKK的“第一次印度陶瓷展”等等。并且多次在印度舉辦陶藝作品展?！渡畹拿篮谩繁磉_(dá)的就是她對(duì)自然之美和生命奧秘的喜悅。