陳逸敏

翡翠 巧雕

Over the nearly five decades since the 1970s, Shanghaistyle Jade Carving inherits the excellent jade carving culture and craft pattern, innovates the modern jade carving themes and aesthetic connotations, and takes the lead in formation,development and innovation trends of the contemporary jade carvings in terms of raw material, theme, craft and aesthetics. As a result, the excellent traditional jade culture has the possibility of inheritance, expansion and invigoration in a novel style.

當(dāng)今是有玉雕歷史記載以來最好的時期，這是不容置疑的事實。無論從傳統(tǒng)的收藏行為，還是豐富的消費(fèi)、投資和經(jīng)營形態(tài)，都呈現(xiàn)出了火紅多樣的市場。這首先歸功于本世紀(jì)初“海派玉雕”的形成、發(fā)展和成熟過程，尤其是上世紀(jì)70年代以來的近五十年時間，無任從用料、題材、工藝和審美上，海派玉雕傳承著優(yōu)秀的玉雕文化和工藝程式，創(chuàng)新著現(xiàn)代的玉雕題材和審美內(nèi)涵，引領(lǐng)著當(dāng)代玉雕的形成、發(fā)展和創(chuàng)新的趨勢，使得優(yōu)秀的傳統(tǒng)玉文化有了新的接力、開拓和光大的可能性。

教育，海派玉雕形成的人才基礎(chǔ)

20世紀(jì)70年代建立的上海玉石雕刻廠工業(yè)中學(xué)體制，在今天來看，對有著悠久歷史的當(dāng)代玉雕的形成、發(fā)展和貢獻(xiàn)是極其巨大的。

按照當(dāng)時常規(guī)中學(xué)的學(xué)制，工業(yè)中學(xué)學(xué)生必須學(xué)習(xí)語文、數(shù)學(xué)、英語、政治和體育課程，以普通中學(xué)的課本教學(xué)。專設(shè)的“專業(yè)”課程，以學(xué)習(xí)玉石雕刻所需要的素描、線描、寫生、速寫、雕塑、圖案、創(chuàng)作等“藝術(shù)基礎(chǔ)”課程組成，而“玉雕基礎(chǔ)”課程是第三年才開始學(xué)習(xí)的，中學(xué)設(shè)有專門的車間，專門帶教師傅。記得當(dāng)時的課程表中，安排語、數(shù)、英和專業(yè)課程的比例，應(yīng)該是一半對一半的，大家都知道專業(yè)課程是最重要也是最難的，是三年學(xué)習(xí)的主課。由于專業(yè)課沒有先例，也是沒有現(xiàn)行的教材，學(xué)習(xí)大綱出來后教材是需要每一位專業(yè)老師自己編、自己精心備課的，學(xué)生上課拿到的往往是老師前一天手工蠟刻油印的單頁紙，供學(xué)生練習(xí)。如果新華書店有合適的藝術(shù)書籍，也會買來當(dāng)作課教材。記得當(dāng)時有本《動物畫技法》，黑白的，素描的，動態(tài)生動，結(jié)構(gòu)正確，還有繪畫步驟，非常適合我們的動物課程?，F(xiàn)在想想，這些比學(xué)生大不了十幾歲的專業(yè)課老師有多厲害，有了他們的全心全意，有了他們的奇思妙想，學(xué)生才學(xué)到了扎實的基礎(chǔ)和靈活的方法。今天看來，扎實的基礎(chǔ)和靈活的教學(xué)方法是工業(yè)中學(xué)學(xué)生以后最最受用的。扎實的基礎(chǔ)體現(xiàn)在素描、線描、寫生、速寫、雕塑、圖案和創(chuàng)作課程的全面性上，作為工藝美術(shù)的基礎(chǔ)教育，除了藝術(shù)理論和色彩以外，這些為了玉雕而設(shè)置的課程應(yīng)該是非常全面了。靈活的課程體現(xiàn)在單課的教學(xué)上，比如動物課的安排，首先在課堂上素描畫標(biāo)本、線描臨摹，隨后到動物園去寫生、速寫，最后回到課堂上做雕塑進(jìn)行創(chuàng)作。素描練習(xí)了觀察能力，線描練習(xí)了提煉能力，寫生、速寫既復(fù)習(xí)了觀察和提煉能力，又加強(qiáng)了記憶能力，而最后的雕塑創(chuàng)作鍛煉的是立體綜合能力。這樣由淺入深、循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)方法，從幾何、花卉、動物，再到人物，讓我們培育了系統(tǒng)的自我學(xué)習(xí)、掌握、應(yīng)用知識的能力。學(xué)習(xí)是方法，是手段，是為了應(yīng)用?，F(xiàn)在回想，啟動當(dāng)代玉雕高峰的這些大師名家，如果沒有工業(yè)中學(xué)當(dāng)時培養(yǎng)的扎實基礎(chǔ)和靈活方法，結(jié)果不知如何。所以說，工業(yè)中學(xué)體制對于中國當(dāng)代玉雕的形成，起著極其重要的人才發(fā)現(xiàn)、教育和儲備作用。

工藝，海派玉雕發(fā)展的技術(shù)保證

海派玉雕工藝主要傳承于揚(yáng)州，由上世紀(jì)50年代成立的上海玉石雕刻廠前身的一批揚(yáng)州玉雕藝人傳入。當(dāng)初，以木制桌凳、鐵制工具和金剛散砂等手工設(shè)備為主；隨后，馬達(dá)帶動的大機(jī)器出現(xiàn)，類似于主軸帶小軸的制作方法，使得玉雕機(jī)械從人力驅(qū)動進(jìn)入了電力驅(qū)動階段。到了70年代中后期，獨(dú)立的玉雕機(jī)器開始使用，大車間大生產(chǎn)的制作方式，使得玉雕的產(chǎn)量有了長足的突破和發(fā)展。而作為幾千年傳統(tǒng)的玉雕工藝，從不可思議的緩慢琢刻劃磨，一下子到了高速設(shè)備，人的想象力和創(chuàng)造力得到了釋放。設(shè)計和制作、文化和產(chǎn)品、藝術(shù)和工藝的有機(jī)結(jié)合，在題材、造型、藝術(shù)上的摸索，出現(xiàn)了一批前所未有的具有承前啟后的藝術(shù)作品。

白玉 四季平安瓶

海派玉雕傳人深感要把玉雕工藝提升到極致，光靠單純地模仿絕對達(dá)不到藝術(shù)的最高境界。構(gòu)圖時，大膽運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)常用的表現(xiàn)手法，保留大色塊；思考時，“猶抱琵琶半遮面”的效果，預(yù)留神秘感；制作時，玉與皮色互為襯托，呈現(xiàn)了一種強(qiáng)烈對比的效果。那種既力圖刻畫出形制的簡約大氣，又要表現(xiàn)出高浮雕、淺浮雕和陰刻、陽刻等不同的技藝組合，作品收刀后所傳遞出來的剛?cè)嵯酀?jì)、深淺互映的空間、層次和審美感，是需要每個人的責(zé)任、眼界和魄力相加才能完成的。

翡翠 海棠爐

白玉 釋加牟尼降生

白玉 獨(dú)角飛獸

今天，海派玉雕以精雕細(xì)琢著稱，作品細(xì)膩，內(nèi)涵深厚，藝術(shù)表現(xiàn)強(qiáng)烈，在表現(xiàn)時代的藝術(shù)概念、風(fēng)格，蘊(yùn)涵個人風(fēng)格和思想上更加突出。涌現(xiàn)出來的一批大師們在傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上賦予時代變化，深化了藝術(shù)思維空間，重新詮釋白玉的含義。玉牌、手把件和器皿件在表現(xiàn)手法上，面積的弧面工整挺括，細(xì)節(jié)的線條極其流暢；或是精準(zhǔn)地處理面與面的銜接，對局部細(xì)節(jié)部位的表現(xiàn)更細(xì)膩；抑或是在傳統(tǒng)技法中融入西方的透視，作品的故事性、工藝性、藝術(shù)性透過工藝演繹得更加突出。所以，“海派玉雕”相對“京派”“揚(yáng)幫”和“蘇幫”而言，在思想、價值、審美、情趣上“海納”得更多，在題材的傳承、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新上極其豐富；工藝的發(fā)揚(yáng)、理解、運(yùn)用更加出神入化。經(jīng)過各顯風(fēng)采的海派玉雕精英們的整體努力，創(chuàng)造了一大批更富有時代藝技價值特點(diǎn)的優(yōu)秀作品。

藝術(shù)，海派玉雕文化的創(chuàng)新體現(xiàn)

海派玉雕引領(lǐng)著當(dāng)代玉雕藝術(shù)的流行潮流，上海的地域決定著它在方方面面的吸納兼容。大量國外藝術(shù)形態(tài)、形式、風(fēng)格的文化蜂涌而入，影響甚至改變了人們的審美趨向，使得今天的工藝美術(shù)家們有了全面而豐富的營養(yǎng)環(huán)境。海派玉雕雕刻者時時吸取著東西方文化和中外藝術(shù)精髓，繪畫、雕塑、書法、石刻、音樂、舞蹈和電影等，乃至當(dāng)代藝術(shù)。在最具表現(xiàn)中國文化的玉石雕刻傳統(tǒng)工藝上，大膽地將現(xiàn)代的審美引入到玉器的設(shè)計與制作上，創(chuàng)造性地形成了海派玉雕風(fēng)格。

眾所周知，玉雕的藝術(shù)價值首先體現(xiàn)在材料的運(yùn)用，在于材質(zhì)、題材、工藝的量身定制，它的不同之處是需要設(shè)計制作者根據(jù)特定材質(zhì)而進(jìn)行特定的表達(dá)，是為某塊和田玉作唯一的一次度身定做。首先，雕刻者要具有藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的眼光，看懂這塊材料潤度、硬度和色度等特點(diǎn)，并讀懂隱藏在它后面的個性特質(zhì)；其次，雕刻者要有藝術(shù)設(shè)計的腦袋，知識儲備量的多少，決定了作品在題材上的構(gòu)思、主題上的表現(xiàn)和意境上的挖掘；隨后，雕刻者要具備藝術(shù)表現(xiàn)的手藝，工藝上的設(shè)計、工具上的應(yīng)用是非常重要的，還有對比和呼應(yīng)、體積和線條等關(guān)系的處理；最后，雕刻者要有藝術(shù)變化的能力，隨著制作的深入，材料的變化、設(shè)計的變化都會影響著作品主題和工藝的變化，這種藝術(shù)上的縝密考慮、精心布局和靈活應(yīng)變伴隨著作品的整個創(chuàng)作過程。

在玉牌牌形創(chuàng)作中，那種傳統(tǒng)內(nèi)斂、包容和中庸的審美，結(jié)合著西方抽象的簡潔、大氣和知性的審美，產(chǎn)生出了工業(yè)設(shè)計的對稱、規(guī)整、均衡美；而手把件的表現(xiàn)手法，更是運(yùn)用著現(xiàn)代設(shè)計意念，那種面的弧度簡潔大氣，線的走勢極其流暢，或是精準(zhǔn)的處理面與面的銜接，抑或是對局部細(xì)節(jié)部位的表現(xiàn)更細(xì)膩，顯示出了只有玉才有的美感。同樣，在玉飾的創(chuàng)新上，超前地將中國的和西方的人類文化文明價值觀，在玉文化理念下有機(jī)地結(jié)合在一起，呈現(xiàn)出的是具有思想深度、人性價值、流行設(shè)計、現(xiàn)代審美、功能需求的當(dāng)代玉語。

由于海派玉雕主體是上海玉石雕刻廠教育體系和生產(chǎn)體系為主，所以在玉雕生產(chǎn)上慢慢形成了這套行之有效的程式，制作、創(chuàng)作和創(chuàng)新出來的產(chǎn)品、作品和藝術(shù)品，往往多少帶有超前的思考模式和行為標(biāo)準(zhǔn)。數(shù)十年來，創(chuàng)作出了一批蘊(yùn)涵了創(chuàng)作者個人風(fēng)格和藝術(shù)審美的作品，代表了當(dāng)代玉雕藝術(shù)的發(fā)展趨勢。

具有8000年悠久歷史文化的玉雕，在每個歷史階段都以主角的身份服務(wù)于不同時代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和商業(yè)。在滿足著“神性”“皇性”“貴族性”“道德性”“文人性”和“民俗性”的價值觀后，今天歷史讓玉雕開始走向了輝煌的“平民性”時代。這次服務(wù)與以往相同，相同的是需要祈望、護(hù)佑、避邪、納福的吉祥，只不過人群更多更廣；不同的是更需要冒險、自由、審美的個性，只不過人群更年輕更有活力。這是人性的必然，這是歷史的必然。曾經(jīng)輝煌的海派玉雕，再一次蓄勢待發(fā)，又一次起錨遠(yuǎn)航。