鐘詩悅

摘要：“記憶”是一種集體社會(huì)行為，人們會(huì)從社會(huì)中得到記憶，也會(huì)從中拾回、重組這些記憶。而“集體記憶”一詞，一直以來受到許多學(xué)者的重視及研究，在此就集體記憶的定義、相關(guān)研究加以探討，并從中歸納出研究方法，并探求集體記憶對(duì)文化地景的影響因素，從而幫助重新定義歷史街區(qū)中相關(guān)文化遺產(chǎn)資源在城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)與空間演進(jìn)過程中的實(shí)時(shí)位置。

關(guān)鍵詞：集體記憶；地景；文化

1集體記憶的探討

“記憶”是一種集體社會(huì)行為，人們會(huì)從社會(huì)中得到記憶，也會(huì)從中拾回、重組這些記憶。而“集體記憶”一詞，一直以來受到許多學(xué)者的重視及研究，在此就集體記憶的定義、相關(guān)研究加以探討，并從中歸納出研究方法，期望對(duì)研究能有所幫助。

1.1什么是集體記憶

記憶是過去經(jīng)驗(yàn)和影響的結(jié)合，會(huì)影響人們對(duì)外界的看法。哈布瓦赫認(rèn)為“形象”是“記憶”的材料，而社會(huì)框架就是讓“形象”得以解釋的框架，我們所有的記憶也是依賴此框架而產(chǎn)生的。所以家庭的親屬之間的互動(dòng)構(gòu)成了家族的記憶，社會(huì)階級(jí)的等級(jí)分配制度也要以來各種社會(huì)階級(jí)的記憶來得以鞏固。所以人們對(duì)外在世界的看法會(huì)受到過去的記憶和經(jīng)驗(yàn)的影響，而社會(huì)組織就是提供這個(gè)記憶的框架?；旧?，我們的記憶大部分會(huì)依照這個(gè)框架來構(gòu)建，所以經(jīng)常參加各種社會(huì)活動(dòng)等社交行為都是強(qiáng)化集體記憶的方法。

1.2集體記憶不斷的被重構(gòu)

哈布瓦赫認(rèn)為集體記憶是根據(jù)“現(xiàn)在”的情況對(duì)“過去”事件的重新解釋或選擇，有時(shí)集體記憶會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)情況的改變會(huì)有不同詮釋，甚至扭曲，某一群體會(huì)因?yàn)榄h(huán)境的改變而重建過去，然后成為大家新的集體記憶。換句話說，環(huán)境的改變會(huì)導(dǎo)致社會(huì)群體的認(rèn)同隨之轉(zhuǎn)變，而為了建立認(rèn)同感，凝聚新的集體記憶和遺忘舊的記憶是必要的，王明珂稱此為“結(jié)構(gòu)性健忘”。

1.3集體記憶需要依賴各種媒介或活動(dòng)來維持

集體記憶有賴媒介來做不同的詮釋，而這也可能造成某些集體記憶被遺忘或者重建。有的是以文字或圖像存在的文本記錄，有的是以歷史空間來營(yíng)造，如博物館、歷史街區(qū)，也有的是以慶典活動(dòng)或儀式來呈現(xiàn)。這些具體的符號(hào)將復(fù)雜的過程具體化，讓人們更容易記憶，這也是人們銘記過去記憶的一種方法。我們可以利用各種視覺上的可見物來保存記憶，這也是保存過去經(jīng)驗(yàn)的方法。但是過多的媒介介入反而會(huì)造成集體記憶的遺忘或忽視，甚至對(duì)原來事實(shí)會(huì)產(chǎn)生誤解。

2文化景觀的探討

2.1文化地景的定義

文化是生活過程的積累，也是人類在社會(huì)生活中所創(chuàng)造出的一切，它包含了物質(zhì)與精神上的內(nèi)容，而地景的呈現(xiàn)是一種文化積累的結(jié)果。地景的概念最早始于文藝復(fù)興時(shí)期，由資本主義的興起，航海技術(shù)的進(jìn)步，地景的研究與繪制也日漸成熟。地景即視覺上所看到的部分，結(jié)合了地形地勢(shì)和視野的觀念，除了包括各種地理現(xiàn)象，如地貌、氣候、動(dòng)植物及水文等自然因素，也包含了人為現(xiàn)象，如道路、建筑等，人類經(jīng)由身體感官去感受到的地景外在形象也會(huì)影響人的內(nèi)心感受。

2.2文化地景的影響因素

2.2.1人為因素

以往的地理學(xué)只重在地表現(xiàn)象的描述，認(rèn)為地景只是視覺上所及的一部分，卻似乎比較忽略了人文概念精神的這一部分。王秋原認(rèn)為掌握一個(gè)地方的特性就是說明一個(gè)不同的社會(huì)發(fā)展過程會(huì)創(chuàng)造出不容的空間差異。如Sauer所解釋的，地景是一種對(duì)文化思考的方式，強(qiáng)調(diào)人類活動(dòng)對(duì)地表產(chǎn)生的影響，地景不僅包含了地理現(xiàn)象如地形、氣候、動(dòng)植物、水文等自然因素，也涵蓋了人為現(xiàn)象，如道路、建筑等，它是由作為基礎(chǔ)的自然因素疊加人文因素組合而成的。說明了人為因素在地景的變化上占有重要地位。相反自然環(huán)境也會(huì)限制人們的生活模式。

2.2.2文化因素

聯(lián)合國(guó)教科文組織提到，在某些受到保護(hù)的地區(qū)，是反映了人類對(duì)土地的使用技術(shù)，如農(nóng)耕景觀發(fā)展或歷史事件場(chǎng)所，可以證實(shí)創(chuàng)造力、社會(huì)發(fā)展及人類想象力和生命力，這些都是列入保存的必要考慮重點(diǎn)。文畫和地景是相互影響的，不同地景可以創(chuàng)造出多樣文化，而文化也可以改變地景，又可以透過地景來呈現(xiàn)，文化地景是許多時(shí)期的自然演變，也是許多世代交替努力營(yíng)造下的結(jié)果，這也是想要研究各種文化地景的原因。需要強(qiáng)調(diào)的是，現(xiàn)代文化地景的方向除了重視人類與自然的關(guān)系，更重視不直接顯露于表面現(xiàn)象的文化地景，如意識(shí)形態(tài)的過程演變，如以往被忽視的城市地景，因人類行為及科技過度而改變的地景，很少被認(rèn)知為文化地景的一部分。

2.2.3動(dòng)態(tài)演變

地景是隨著時(shí)間的推移而演變的，它的發(fā)展過程是連續(xù)的，必須同時(shí)參考空間與時(shí)間兩類因素。世界遺產(chǎn)公約里也提到：“文化地景展現(xiàn)了人類社會(huì)在自然歷史條件的限制下，長(zhǎng)期演變的過程，以及在連續(xù)不斷的內(nèi)在和外在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化影響下長(zhǎng)期演變的過程”，地景不僅僅是人和自然互相影響下產(chǎn)生的結(jié)果，也是過去和現(xiàn)在所在地標(biāo)上地貌的呈現(xiàn)，而地景所經(jīng)歷的發(fā)展變化會(huì)有不同的發(fā)展階段，也許會(huì)達(dá)到發(fā)展的終點(diǎn)，但也許會(huì)因?yàn)榱硪粋€(gè)文化的介入而又文化地景的更新，或者會(huì)有新的歷史建筑在舊的文化地景之上，所以我們研究文化地景的變遷過程，空間不僅是一個(gè)單純的背景，而是一種社會(huì)關(guān)系的重現(xiàn)，也是一種社會(huì)各個(gè)層面的動(dòng)態(tài)過程的解讀。

3結(jié)語

文化地景作為“自然與人類的共同作品”，是一種反映人與環(huán)境互動(dòng)關(guān)系的遺產(chǎn)對(duì)象。它呈現(xiàn)出多重的文化屬性與動(dòng)態(tài)變化的特征，其實(shí)質(zhì)是人與建成環(huán)境之間在生存與精神上各種關(guān)系的現(xiàn)實(shí)反映。將磁器口作為文化景觀遺產(chǎn)對(duì)象進(jìn)行研究與保護(hù)的根本目的在于：以城鎮(zhèn)自身內(nèi)在的文化機(jī)制為動(dòng)力，保證歷史城鎮(zhèn)的保護(hù)與發(fā)展能夠尊重不同的文化脈絡(luò)與地域傳統(tǒng)、人文價(jià)值，幫助重新定義歷史街區(qū)中相關(guān)文化遺產(chǎn)資源在城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)與空間演進(jìn)過程中的實(shí)時(shí)位置。

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（作者單位：重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院）