陳毅清

摘 要：中國(guó)敘事學(xué)是在遵循中國(guó)敘事傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對(duì)西方敘事學(xué)的一種發(fā)展，其中的“空間化”思維、“綴段式”結(jié)構(gòu)和“二元補(bǔ)襯”模式等理論對(duì)指導(dǎo)中學(xué)生的寫作具有極強(qiáng)的可操作性。中學(xué)語文教師有必要指導(dǎo)學(xué)生在自己的作文中有意識(shí)地嘗試這些方法，從而提升學(xué)生在記敘文中講故事的技巧，提高學(xué)生架構(gòu)作文結(jié)構(gòu)的水平，培養(yǎng)學(xué)生較好的寫作能力。

關(guān)鍵詞：講故事;空間化;綴段;二元補(bǔ)襯

作為人們理解外在世界信息和表達(dá)自我內(nèi)心情感的方式，寫作有其獨(dú)特的魅力。具體到中學(xué)生的記敘文寫作文中，若能通過一定的技巧講好自己的故事，寫好文章的核心事件，定會(huì)讓作文大放異彩。敘事學(xué)是專門研究講故事方法的學(xué)問，中國(guó)敘事學(xué)是在遵循中國(guó)敘事傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對(duì)西方敘事學(xué)的一種發(fā)展，其中的一些理論對(duì)指導(dǎo)中學(xué)生的寫作具有極強(qiáng)的可操作性。

一、運(yùn)用“空間化”思維

與西方文學(xué)作品中在講述故事時(shí)追求“敘述性”和“連貫性”不同，中國(guó)敘事傳統(tǒng)中強(qiáng)調(diào)的是“非敘述性”，研究作為其敘事原型的中國(guó)神話就會(huì)發(fā)現(xiàn)，神話故事中大部分情況不是在講述一個(gè)故事，而是在列舉一個(gè)事件。這種現(xiàn)象和中國(guó)人的空間化思維方式有關(guān)，正如浦安迪所說的那樣，在中國(guó)文學(xué)的長(zhǎng)河中，“重言”傳統(tǒng)大于“尚事”傳統(tǒng)，空間感優(yōu)先于時(shí)間感。將這種理論應(yīng)用到中學(xué)生作文中，可以用“雙線并行”的方式去架構(gòu)文章。

例如，某次作文訓(xùn)練題目如下：請(qǐng)以“溫暖的旅程”為題目，寫一篇600字左右的記敘文。筆者班里一位考生便采用了“雙線并行”的結(jié)構(gòu)：

車開了，載著思鄉(xiāng)的旅人踏上離別的旅程。我伏在窗口……

小時(shí)候，家里的老院住著幾戶熟識(shí)的人家。院里種著一片葡萄樹……

在藤架下的夜晚才是最美妙的，吃過晚飯，大人們聚在一起暢談，我則跟鄰居家的姐姐坐在葡萄下的涼席上玩?！?/p>

可惜聚散苦匆匆，徒留此恨無窮。我不久便離開家長(zhǎng)，離開姐姐，離開我所眷戀的樂土……

車停了，思鄉(xiāng)之人的旅程結(jié)束了……

這篇作文中，作者特別注重對(duì)空間感的營(yíng)造。通過在篇首寫“車開”與篇尾寫“車停”，提示讀者自己已經(jīng)從家鄉(xiāng)回到了現(xiàn)在的生活所在地，這是明線，是明顯的“地理旅程”;通過回憶在葡萄架下的美妙時(shí)光來表達(dá)自己內(nèi)心的情感，這是暗線，是含蓄的“心路旅程”。兩條線索，一明一暗，在營(yíng)造空間感的同時(shí)，也讓文章的思路更清晰，情感的表達(dá)更加收放自如。

二、采用“綴段式”結(jié)構(gòu)

與西方敘事性作品追求藝術(shù)整體性的有機(jī)結(jié)構(gòu)不同，中國(guó)敘事性作品更善于一段一段地講故事，最典型的代表作《史記》便是從本紀(jì)、世家、列傳、表、書等類型去分別講述故事的。用這種方式講述故事的結(jié)構(gòu)被稱為“綴段”式結(jié)構(gòu)。中學(xué)生同樣可以通過“綴段”的方式，將自己生活中那些不連續(xù)的經(jīng)歷作為素材寫入記敘文中。具體而言，可以通過排比段式作文和小標(biāo)題式作文來實(shí)現(xiàn)綴段。

例如：一位學(xué)生在《看見槐樹，洞見真情》中通過三個(gè)片段寫姥姥在自己成長(zhǎng)道路上對(duì)自己的關(guān)愛和呵護(hù)，用了排比段的方式：真奇怪，當(dāng)時(shí)的我怎么會(huì)覺得姥姥的手那么柔軟？真奇怪，當(dāng)時(shí)的我怎么會(huì)認(rèn)為姥姥有那么大的力氣替我遮風(fēng)擋雨？真奇怪，當(dāng)時(shí)的我怎么會(huì)以為姥姥永遠(yuǎn)不會(huì)生病呢？這位學(xué)生在寫完每一件事情之后都會(huì)用相同的句式去總結(jié)前文，這樣的處理方式讓作文的思路變得清晰，結(jié)構(gòu)變得完整而緊湊。再如，一位學(xué)生在寫《文化之旅》時(shí)，用了三個(gè)小標(biāo)題，分別是：《漢賦》《唐詩》《元曲》，用綴段的方式將這種跨越時(shí)代、跨越文體的素材串聯(lián)起來，既能保證文章內(nèi)容豐富性和層次性，也能讓文章在結(jié)構(gòu)上顯得有節(jié)制性和美感。

三、利用“二元補(bǔ)襯”模式

在西方經(jīng)典敘事文學(xué)作品中，“言此意彼”的效果可以通過象征、諷刺等藝術(shù)手法去實(shí)現(xiàn)，但在中國(guó)古典敘事性作品中，寓意創(chuàng)作是通過“二元補(bǔ)襯”的模式展開的。簡(jiǎn)言之，就是在兩組相對(duì)狀態(tài)的事物或者兩組相反情緒的交替出現(xiàn)的過程中，完成作品的表面情節(jié)，將寓意創(chuàng)作在對(duì)二元概念的布局中不留痕跡地完成。

比如，一位學(xué)生在《我所理解的朱元璋》的結(jié)尾部分這樣寫道：沒有哪位帝王可以阻擋歷史前進(jìn)的潮流，無論昏庸還是勤政，也無論殘暴還是親民，都會(huì)被載入史冊(cè)。我想，當(dāng)他們放下私人恩怨，把百姓裝進(jìn)心里的時(shí)候，也許他們可以多少推動(dòng)一下歷史進(jìn)步的車輪吧！在這里，朱元璋的“小我”與百姓的“大我”形成了補(bǔ)襯關(guān)系，在歷史的長(zhǎng)河面前，百姓是大過帝王的。作者的價(jià)值觀就是在這種二元補(bǔ)襯關(guān)系中表達(dá)出來的。

每一個(gè)孩子的生活中都有非常豐富的故事，怎樣引導(dǎo)學(xué)生把這些故事用吸引人的方式講出來，怎樣指導(dǎo)學(xué)生把這些故事巧妙地寫進(jìn)自己的作文中，這是每一個(gè)語文老師都該認(rèn)真思考的問題。中國(guó)敘事學(xué)中的“空間化”思維、“綴段式”結(jié)構(gòu)和“二元補(bǔ)襯”模式為我們提供了一個(gè)具有可操作性的實(shí)踐途徑，我們有必要指導(dǎo)學(xué)生在自己的作文中有意識(shí)地嘗試這些方法，從而提升學(xué)生在記敘文中講故事的技巧，提高學(xué)生架構(gòu)作文結(jié)構(gòu)的水平，培養(yǎng)學(xué)生較好的寫作能力。

參考文獻(xiàn)：

[1][法]羅蘭·巴特.敘事作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1989.

[2][美]浦安迪.中國(guó)敘事學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2018.