摘 要 中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐孕育出了習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”，此思想一經(jīng)提出便在學(xué)術(shù)界掀起了研究熱潮，綜合歸納起來，研究者主要從形成基礎(chǔ)、內(nèi)涵內(nèi)容、價(jià)值意義、踐行路徑等視域維度展開研究，業(yè)已取得了較為豐碩的研究成果。但鑒于時(shí)間、實(shí)踐以及視野等因素，現(xiàn)有研究成果尚處于初步階段，在深度和廣度上還是不夠的，還未建立起比較完整的理論體系、評(píng)價(jià)體系，在體制機(jī)制和社會(huì)運(yùn)行模式的構(gòu)建上是欠缺的，在對(duì)世界發(fā)展思想的繼承和發(fā)展等方面的研究也剛剛起步。這既是不足之處，也是習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”進(jìn)一步研究的目標(biāo)和方向。

關(guān)鍵詞 習(xí)近平 “以人民為中心的發(fā)展思想” 研究評(píng)析 進(jìn)路展望

作者簡(jiǎn)介：溫泉，蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：思想政治教育。

中圖分類號(hào)：D64? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.09.055

中共十八大以來，堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，將人民標(biāo)準(zhǔn)置于治國(guó)理政的重要地位，逐步形成了習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”。這一思想一經(jīng)提出就在學(xué)術(shù)界掀起了研究熱潮，學(xué)術(shù)界從不同視角和層面展開研究，業(yè)已取得了豐碩的研究成果。本研究以中國(guó)知網(wǎng)為檢索對(duì)象，以篇名含有“以人民為中心的發(fā)展思想”為檢索條件，以“期刊”和“碩博士”為檢索范圍，截止2019年7月底共檢索到316篇期刊文章和13篇碩博士畢業(yè)論文，綜合歸納這些研究成果，學(xué)術(shù)界對(duì)習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”的研究成果主要集中在以下方面。

一、關(guān)于習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”形成基礎(chǔ)的研究

“以人民為中心的發(fā)展思想”提出和發(fā)展是對(duì)馬克思主義人民群眾史觀和中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的繼承和發(fā)展，有著深厚的理論淵源、實(shí)踐基礎(chǔ)、價(jià)值支撐以及制度基礎(chǔ)。

（一）習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”形成的理論淵源

“以人民為中心的發(fā)展思想”在基本立場(chǎng)上堅(jiān)持歷史唯物主義和人民群眾史觀。楊明認(rèn)為“以人民為中心的發(fā)展思想”是馬克思主義在發(fā)展問題上的具體運(yùn)用和理論創(chuàng)新，與馬克思主義發(fā)展觀一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。王青、李先倫指出“以人民為中心的發(fā)展思想”在基本立場(chǎng)上堅(jiān)持了唯物主義歷史觀，充分肯定了人民群眾的主體地位，馬克思主義人民主體地位的思想就是“以人民為中心的發(fā)展思想”的理論基礎(chǔ)。何艷玲、李志軍指出，馬克思主義唯物史觀把人民放在社會(huì)歷史發(fā)展的主體位置，只有人民才是社會(huì)歷史發(fā)展的真正動(dòng)力和社會(huì)活動(dòng)的真正主人，這是“以人民為中心的發(fā)展思想”的基本理論遵循。方正、代欣欣通過梳理中國(guó)一脈相承的傳統(tǒng)民本思想，論證了“以人民為中心的發(fā)展思想”的民本思想基礎(chǔ)。張哲認(rèn)為習(xí)近平批判繼承了傳統(tǒng)民本思想，創(chuàng)造性的提出了“以人民為中心的發(fā)展思想”，是傳統(tǒng)民本思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和升華。

（二）習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”形成的實(shí)踐基礎(chǔ)

蔡昉指出中國(guó)共產(chǎn)黨為了人民、依靠人民所取得的社會(huì)主義建設(shè)偉大成就構(gòu)成了“以人民為中心的發(fā)展思想”的實(shí)踐基礎(chǔ)。王明生認(rèn)為“以人民為中心的發(fā)展思想”是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國(guó)理政的鮮明特色，是我們黨在改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，把人民群眾真正放在最高位置的最好體現(xiàn)。姜淑萍認(rèn)為，發(fā)展思想源于發(fā)展實(shí)踐，“以人民為中心的發(fā)展思想”就是從為了誰發(fā)展、依靠誰發(fā)展、發(fā)展成果由誰共享的發(fā)展實(shí)踐中凝練出來的。還有學(xué)者認(rèn)為，踐行黨的群眾路線也即“以人民為中心的發(fā)展思想”的實(shí)踐依據(jù)。

（三）習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”形成的價(jià)值支撐

王福文指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為黨和人民踐行“以人民為中心的發(fā)展思想”提供了精神動(dòng)力，在國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面上為其提供了堅(jiān)實(shí)的價(jià)值支撐。王明生指出，“以人民為中心的發(fā)展思想”是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨和人民至上價(jià)值取向的貫徹和發(fā)展。徐龍建認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨為“以人民為中心的發(fā)展思想”奠定了堅(jiān)實(shí)的價(jià)值基礎(chǔ)。李冉認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)的深刻內(nèi)涵為“以人民為中心的發(fā)展思想”的形成奠定了價(jià)值基礎(chǔ)。

（四）習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”形成的制度保障

韓喜平認(rèn)為，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過程就是踐行“以人民為中心的發(fā)展思想”的過程，兩者是“一體兩面”的關(guān)系，都是社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征和內(nèi)在優(yōu)越性的體現(xiàn)。韓東則從資本主義和社會(huì)主義兩種社會(huì)制度相對(duì)比的角度論證了社會(huì)主義政治制度、公有制的主體地位、堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的發(fā)展相統(tǒng)一的制度優(yōu)勢(shì)，為“以人民為中心的發(fā)展思想”的形成準(zhǔn)備了制度保障基礎(chǔ)。

二、關(guān)于習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”的科學(xué)內(nèi)涵和主要內(nèi)容研究

學(xué)術(shù)界在“以人民為中心的發(fā)展思想”的內(nèi)涵和內(nèi)容的研究上雖略有差異，但在其核心觀點(diǎn)上基本達(dá)成了共識(shí)。其基本內(nèi)涵就是“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”。內(nèi)容主要可概括為發(fā)展目的、發(fā)展動(dòng)力和發(fā)展價(jià)值三各方面。

韓慶祥認(rèn)為“以人民為中心的發(fā)展思想”的主要內(nèi)容是：“把人民當(dāng)做主體，一切依靠人民”，“把人民當(dāng)做目的，一切為了人民”，“把人民根本利益當(dāng)做標(biāo)準(zhǔn)或尺度，一切尊重人民”。王增杰認(rèn)為 “以人民為中心的發(fā)展思想”包括發(fā)展為了人民的價(jià)值取向，發(fā)展依靠人民的核心思路，發(fā)展成果由人民共享的根本目的三個(gè)方面的內(nèi)容。胡伯項(xiàng)等認(rèn)為“發(fā)展為了人民的基本立場(chǎng)、發(fā)展依靠人民的方法論原則、發(fā)展成果由人民共享的價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)”構(gòu)成了“以人民為中心的發(fā)展思想”的理論內(nèi)核。

三、關(guān)于習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”的價(jià)值意義和踐行路徑研究

（一）習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”的價(jià)值意義研究

王明生、韓喜平等學(xué)者認(rèn)為“以人民為中心的發(fā)展思想”反映了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是堅(jiān)持黨的執(zhí)政宗旨的生動(dòng)體現(xiàn)。姜淑萍指出“以人民為中心的發(fā)展思想”能夠凝聚全社會(huì)共識(shí)，在全社會(huì)形成強(qiáng)大合力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供理論指引和精神動(dòng)力。

從理論的傳承和創(chuàng)新的視角上，李景源、蔡昉等學(xué)者認(rèn)為“以人民為中心的發(fā)展思想”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系的本質(zhì)和核心，開創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的新境界。陳光林認(rèn)為 “以人民為中心的發(fā)展思想”充分體現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的鮮明黨性，開辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界。韓喜平認(rèn)為“以人民為中心的發(fā)展思想”，突破了西方以理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)為基石的發(fā)展理論局限，超越了西方資本主義發(fā)展觀。王明生、韓喜平、何艷玲等認(rèn)為“以人民為中心的發(fā)展思想”堅(jiān)持了馬克思主義以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和全人類解放為己任的精神實(shí)質(zhì)，明確了發(fā)展的目的、動(dòng)力、價(jià)值和目標(biāo)，豐富了馬克思主義發(fā)展觀，開拓了馬克思主義新境界。

（二）習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”的踐行路徑研究

1.踐行習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”方法論及原則研究。張曉東認(rèn)為，踐行“以人民為中心的發(fā)展思想”最根本的要堅(jiān)持以社會(huì)主義公有制為主體，解決好人民群眾的切身利益。包煒杰、吳海江提出了“三個(gè)以”的原則標(biāo)準(zhǔn)：以理念為先導(dǎo)，貫徹新發(fā)展理念;以經(jīng)濟(jì)為基點(diǎn)，創(chuàng)立以人民需求為導(dǎo)向的治理結(jié)構(gòu);以民生為重點(diǎn)，優(yōu)化社會(huì)治理。何艷玲、李志軍提出了核心引領(lǐng)、頂層設(shè)計(jì)、主體參與等三各方面的方法論原則。

2.踐行習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”路徑研究。陸樹程、李雙燕認(rèn)為，落實(shí)好“五位一體”總體布局就是踐行“以人民為中心的發(fā)展思想”的具體路徑。王增杰認(rèn)為，貫徹落實(shí)“五大發(fā)展理念”是踐行“以人民為中心的發(fā)展思想”的正確途徑。魏立平指出“以人民為中心的發(fā)展思想”是“五大發(fā)展理念”之魂，落實(shí)“五大發(fā)展理念”就是踐行“以人民為中心的發(fā)展思想”的正確路徑，而共享發(fā)展、共同富裕是“以人民為中心的發(fā)展思想”最直接、最準(zhǔn)確、最全面的體現(xiàn)。

四、關(guān)于習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”研究的評(píng)價(jià)與進(jìn)路展望

“以人民為中心的發(fā)展思想”不僅是我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和人民至上思想的繼承和發(fā)展，是新時(shí)代馬克思主義唯物史觀、人民群眾史觀的理論創(chuàng)新，同時(shí)也豐富了世界發(fā)展思想的理論寶庫(kù)，為世界各國(guó)人民的發(fā)展問題提供了中國(guó)方案、中國(guó)智慧。

（一）對(duì)習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”研究現(xiàn)狀的評(píng)析

“以人民為中心的發(fā)展思想”研究雖取得了較為豐富的研究成果，但也存在諸多不足之處和進(jìn)一步研究的空間。

1.研究重點(diǎn)不明確?！耙匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想”是一種發(fā)展思想，是在繼承了馬克思主義發(fā)展觀，尤其是繼承了我們黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人一脈相承的發(fā)展觀，批判借鑒其他民族和國(guó)家發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)的發(fā)展實(shí)際，為了解決新時(shí)代的發(fā)展問題而提出的一種新的發(fā)展思想。所以大多數(shù)學(xué)者把研究重點(diǎn)放在“以人民為中心”上，是有失偏頗的，沒有抓住問題的重點(diǎn)。

2.研究深度和廣度不夠。雖然學(xué)者們對(duì)“以人民為中心的發(fā)展思想”從理論淵源、實(shí)踐基礎(chǔ)、價(jià)值支撐、內(nèi)涵內(nèi)容、價(jià)值意義、踐行路徑等方面進(jìn)行了較為系統(tǒng)的梳理，但就其深度來說還比較淺層，忽視了世界觀、方法論層面的研究，理論體系的構(gòu)建、政策的制定、社會(huì)的運(yùn)行模式、體制機(jī)制等等方面的研究相對(duì)缺乏。在廣度上，實(shí)踐意義和踐行路徑方面的研究較少涉及，而這又是問題的關(guān)鍵之所在。同時(shí)研究視野主要局限在國(guó)內(nèi)，而缺乏國(guó)際視野和世界發(fā)展的整體大局觀。

3.在研究方法上，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界呈現(xiàn)出多定性研究，少定量研究，多理論研究，少實(shí)證研究的情況。未來要大膽借鑒其他學(xué)科構(gòu)建理論體系的科學(xué)方法，構(gòu)建起前提自明、邏輯自洽，運(yùn)用推理和演繹方法構(gòu)建起來的“以人民為中心的發(fā)展思想”完整理論體系。

（二）對(duì)習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”未來研究的展望

回顧理論體系的構(gòu)建方法，我們不難發(fā)現(xiàn)一切理論體系歸根結(jié)底都是建立在不定義概念和公理假設(shè)基礎(chǔ)上的邏輯體系，一切理論體系歸根結(jié)底都是公理體系。與資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“理性經(jīng)濟(jì)人”的孜孜以逐私利不同，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人性論前提，也就是人性論公理是建立在主體-客體以及二者之間辯證關(guān)系哲學(xué)分析框架之上的“完整的人”?！啊暾娜艘匀娴姆绞秸加凶约喝娴谋举|(zhì)”?！巴暾娜恕币簿褪亲杂啥姘l(fā)展的人。因此習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”應(yīng)當(dāng)被視為社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)性的立論前提，或者說習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”應(yīng)當(dāng)居于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的公理和不定義概念的地位。

1.以“以人民為中心的發(fā)展思想”為公理假設(shè)來構(gòu)建社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。首先，以“自由而全面發(fā)展的人”為公理和邏輯起點(diǎn)構(gòu)建完整的“以人民為中心的發(fā)展思想”理論體系。其次，以“以人民為中心的發(fā)展思想”為理論前提構(gòu)建社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。最后，在以上研究基礎(chǔ)上完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

2.“以人民為中心的發(fā)展思想”不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的邏輯起點(diǎn)和公理假設(shè)，還是檢驗(yàn)我們工作是非成敗得失的最根本標(biāo)準(zhǔn)?！耙匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想”決定了發(fā)展的目的在于人民的自由全面發(fā)展，發(fā)展的成果必然要由人民來共享。那么評(píng)判我們的道路、制度、理論和文化合理性、合法性和正確性的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)當(dāng)是“以人民為中心”的標(biāo)準(zhǔn)，這是“四個(gè)自信”邏輯基礎(chǔ)，是不證而自明的。因此，建立中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的評(píng)價(jià)體系也將是未來研究的方向之一。

3.踐行習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”路徑研究?！耙匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想”的貫徹和落實(shí)是重點(diǎn)，我們不只是為了認(rèn)識(shí)世界，更為重要的是改造世界。在全社會(huì)構(gòu)建踐行習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”的體制機(jī)制和社會(huì)運(yùn)行模式，將是一件浩大的社會(huì)工程，將是社會(huì)運(yùn)行模式的前所未有的變革，也會(huì)對(duì)人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維方式、生活方式產(chǎn)生革命性影響。

4.習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”的國(guó)際視野研究，即“人類命運(yùn)共同體”視角的研究。發(fā)展是各國(guó)人民的共同訴求，歷史上許多國(guó)家和民族提出了各具特色的發(fā)展理念，這些發(fā)展理念是不同時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的精神財(cái)富，不同程度地推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史的發(fā)展，但隨著時(shí)代的發(fā)展，也暴露出許多問題，尤其是經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)的頻發(fā)、環(huán)境的破壞、效率與公平的矛盾等等，使得發(fā)展結(jié)果越來越背離人發(fā)展的初衷。造成這些問題的深層次原因在于人們的發(fā)展觀念出了問題，背離了人發(fā)展的本質(zhì)，習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”的提出，為世界人民的發(fā)展問題提供了一種全新的理念和路徑選擇，這集中反映在了“人類命運(yùn)共同體”的理念之中。繼承和發(fā)展全人類創(chuàng)造的發(fā)展智慧、思想理念，為全世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案也將是未來習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”的研究進(jìn)路之一。

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