【摘 要】中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，種類、形式豐富多彩。歌劇作為一種復(fù)雜性的藝術(shù)，其中包含地方特色歌劇、歌舞劇等元素?？图疑礁鑴∈菓騽〉囊粋€(gè)小分支，代表著客家文化的特色，其大部分來源于客家民間地區(qū)，具有濃重的地域色彩，也可體現(xiàn)出客家人在生活中的智慧，是一種傳統(tǒng)的音樂藝術(shù)文化，更是一種民間的寶貴財(cái)富。而在信息發(fā)展新時(shí)期下，客家山歌已經(jīng)逐步形成新的表演方式，以客家山歌劇的方式進(jìn)行表現(xiàn)，本文對新時(shí)期客家山歌劇表演形式進(jìn)行探究。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)期;客家山歌劇;表演方式

中圖分類號(hào)：J642.22 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）22-0072-01

客家山歌劇，是以唱為根據(jù)點(diǎn)，在舞臺(tái)上展現(xiàn)出來的一個(gè)劇種，其蘊(yùn)含著豐富的客家地方特色，有著獨(dú)特的曲調(diào)，濃厚的鄉(xiāng)情特色，在客家地區(qū)乃至全國都備受人們的喜愛和人們自發(fā)地推廣?？图疑礁鑴∈鞘敲耖g音樂的一部分，是廣大客家人民辛勤創(chuàng)作的結(jié)晶?？图疑礁鑴”硌輰τ诳图胰藖碚f，是他們?nèi)粘Ｐ蓍e活動(dòng)之一，從山歌以山歌劇的形式表演之初，經(jīng)過社會(huì)的發(fā)展，時(shí)間的磨礪，還曾受到過唐明清時(shí)期的文學(xué)文化影響，最終才發(fā)展成為現(xiàn)如今代表著客家文化的山歌表演戲劇[1]。在新社會(huì)信息化的時(shí)代，客家山歌劇也是緊跟時(shí)代的步伐，把握發(fā)展機(jī)會(huì)，迎接新挑戰(zhàn)，更加確定出符合新時(shí)期的客家山歌劇的表演形式。那在新時(shí)期下，客家山歌劇作為一個(gè)新興劇種，表演的形式與內(nèi)容非常的重要。只有符合了新時(shí)期人們的審美，才能吸引人們駐足觀賞，得以長久的發(fā)展下去。

一、新時(shí)期客家山歌劇表演方式探究

（一）繼承客家山歌劇文化，結(jié)合戲曲文化共同發(fā)展。山歌劇雖然是一個(gè)新興的劇種，年輕尚且不夠成熟，但它有自己獨(dú)有的特色魅力，其和其他劇種相比，有著開放性的特征，沒有按部就班的程序，也沒有華麗的行當(dāng)，因?yàn)樗拈_放性，具有極強(qiáng)的吸收能力。它可以在自己原有的文化藝術(shù)上，借用其他劇種的文化藝術(shù)手段，加以結(jié)合、融化，變成自己獨(dú)有的藝術(shù)形式。山歌劇發(fā)展初始，“唱”整個(gè)劇中的基調(diào)，是整個(gè)劇中的靈魂[2]。此也正是山歌劇原本的文化藝術(shù)，單純的“唱”可以將當(dāng)初美好的生活更純粹的展示出來，讓大家領(lǐng)略到舊時(shí)代的農(nóng)耕生活的快樂與幸福，展示了其純粹干凈的一面，這是需要在新時(shí)代下繼承與發(fā)展的客家山歌文化。但是僅僅是繼承不太能適應(yīng)現(xiàn)如今的社會(huì)，在不失傳統(tǒng)的情況下，要學(xué)會(huì)借鑒戲曲中的文化藝術(shù)，借鑒戲曲中的表演手法，運(yùn)用戲曲中的云步和搶背等的身段動(dòng)作，這樣會(huì)然后整個(gè)山歌劇看起來不會(huì)那么的僵硬與單調(diào)，顯的整個(gè)表演過程非常自然流暢，給觀眾展示更生動(dòng)的表演，也更好的反映出劇中故事劇情的發(fā)展和人物性格特征、心理變化和表達(dá)的情感，使形式與內(nèi)容結(jié)合得更加完整。

（二）表演有度，符合事實(shí)。在進(jìn)行山歌劇表演時(shí)，聲音的控制是其需要注意的主要問題，通過聲音來傳送劇中故事的情感，讓觀者更容易進(jìn)入情緒中。往往因此，為了突出歌聲的優(yōu)美性，而忽略了自我的面部表情，我不是只給觀者的聽覺享受，還要考慮觀者的視覺效果，這是作為一個(gè)山歌劇表演者所需要注意的問題。在表演時(shí)，不能因?yàn)檫^于的投入感情，而忘了自己的表演，可能表演的形式?jīng)]有那么夸張，卻被演員演繹得非常的夸張化，會(huì)直接影響到這個(gè)山歌劇呈現(xiàn)出來的結(jié)果。所以歌劇表演者在表演時(shí)不能失去理智、盲目陶醉、無章法的表演，因?yàn)槠鋵?shí)假設(shè)性的表演，沒有一個(gè)硬性的表演路徑，因此表演要符合實(shí)際，表演展現(xiàn)出的效果要符合觀眾的想像，這樣才能生動(dòng)形象的給觀眾展現(xiàn)上歌劇中的生活情形，讓觀眾對此生活展開想像與憧憬，使山歌劇能推向更大、更廣的舞臺(tái)。

（三）跟上信息時(shí)代，開辟網(wǎng)絡(luò)表演方式。時(shí)代一直在進(jìn)步，現(xiàn)如今已經(jīng)是一個(gè)信息化的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)成了人們生活的必需品，電視劇、電影行業(yè)在網(wǎng)絡(luò)的推動(dòng)下也發(fā)展迅速。客家山歌劇作為傳統(tǒng)特色的地方歌劇，如果僅僅是在舞臺(tái)上展示，將缺失掉很多的發(fā)展機(jī)會(huì)。因?yàn)橄瘳F(xiàn)在的人一般都不喜歡到劇場去看表演，更愿意在家里用手機(jī)或者電腦觀看自己喜歡的視頻，只有在網(wǎng)絡(luò)上觀看到了客家山歌劇的表演，人們才有可能被此吸引，才會(huì)走入劇場觀賞真正的舞臺(tái)藝術(shù)[4]。所以我們要跟進(jìn)時(shí)代發(fā)展，捉住網(wǎng)絡(luò)傳播的途徑，以社會(huì)上流行的元素結(jié)合傳統(tǒng)的客家山歌劇進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)表演，這樣才會(huì)被更多的人知道，被更多的人喜歡，從而得到更遠(yuǎn)的發(fā)展。

二、結(jié)論

客家山歌劇一直在發(fā)展中，由剛開始的清唱、對唱這種十分單調(diào)的表演形式，經(jīng)過時(shí)間的發(fā)展，發(fā)展成了更加成熟、形式更加多樣化的山歌劇，有著其獨(dú)特及豐富的演出方式，這是值得人們肯定的。但此發(fā)展仍未跟上時(shí)代發(fā)展的腳步，對于新時(shí)期下的客家山歌劇表演，要在繼承其傳統(tǒng)文化外，結(jié)合戲曲中的一些身段與舞臺(tái)設(shè)計(jì)，使山歌劇舞臺(tái)表演方式更加流暢，還需要設(shè)計(jì)一些新穎的舞臺(tái)表演形式，利用反串吸引觀眾，這也是符合新時(shí)期觀眾審美的一個(gè)表演方式，再者要充分利用網(wǎng)絡(luò)傳播途徑，以傳統(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)流行相結(jié)合，以此拓展新時(shí)期客家山歌劇的表演方式。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘倩，黃延元.“以歌舞演故事”——新時(shí)期客家山歌劇表演方式探究[J].廣東藝術(shù)，2010（04）：15-16

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[4]王群英.從中西思維方式看戲曲與歌劇表演藝術(shù)[J].藝術(shù)百家，2005（04）：49-51.