慶山

南宋羅大經(jīng)在《鶴林玉露》里寫道：

唐子西詩(shī)云：“山靜似太古，日長(zhǎng)如小年?！庇嗉疑钌街?，每春夏之交，蒼蘚盈階，落花滿徑，門無(wú)剝啄，松影參差，禽聲上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之。隨意讀《周易》《國(guó)風(fēng)》《左氏傳》《離騷》太史公書及陶杜詩(shī)、韓蘇文數(shù)篇。從容步山徑，撫松竹，與庸?fàn)俟操认⒂陂L(zhǎng)林豐草間。坐弄流泉，漱齒濯足。既歸竹窗下，則山妻稚子，作筍蕨，供麥飯，欣然一飽。弄筆窗前，隨大小作數(shù)十字，展所藏法帖、墨跡、畫卷縱觀之。興到則吟小詩(shī)，或草《玉露》一兩段，再烹苦茗一杯。出步溪邊，邂逅園翁溪叟，問(wèn)桑麻，說(shuō)粳稻，量晴校雨，探節(jié)數(shù)時(shí)，相與劇談一晌。歸而倚杖柴門之下，則夕陽(yáng)在山，紫綠萬(wàn)狀，變幻頃刻，恍可入目。牛背笛聲，兩兩來(lái)歸，而月印前溪矣。

這篇文字為《山靜日長(zhǎng)》。字字可喜，使人流連。古人留下的字，在故紙堆中依舊清晰，而幽遠(yuǎn)情意恐已在時(shí)間更替之中再難尋覓。隱遁生活在任一時(shí)代中都只是逆流和孤立，而與之映襯的“馳獵于聲利之場(chǎng)者，但見(jiàn)袞袞馬頭塵，匆匆駒隙影耳”卻是主流。集體依靠迅疾而粗暴的力量向前推進(jìn)。即便有人另辟蹊徑，背離大多數(shù)人的歸宿，在撲面擊打的浪潮之中做不合時(shí)宜的事，其根本也只是一種個(gè)人選擇。

“山靜似太古，日長(zhǎng)如小年。余花猶可醉，好鳥不妨眠?！薄蹲砻摺返脑?shī)句，清簡(jiǎn)如溪水中的松影，使時(shí)間循向緩慢，放空。這種變化需要內(nèi)心的基底作為支撐。在緩慢中有豐富的流轉(zhuǎn)，在放空中有篤實(shí)的基底，如此，太古和小年的感受，才不至于成為另一種寂寞的負(fù)累。清醒則時(shí)時(shí)逼迫出內(nèi)心漏洞。佳境之前，原是險(xiǎn)道。文字背后，唯見(jiàn)承當(dāng)。

被湮沒(méi)的古時(shí)，熱衷于插花、焚香、點(diǎn)茶、掛畫的日子，手工逐一制作出端正的紡織品瓷器漆器和食物，尊重四時(shí)節(jié)氣，對(duì)萬(wàn)物和天地的敬畏之心，對(duì)風(fēng)雅和優(yōu)美投以深深愛(ài)慕，對(duì)高潔和矜持的情操不失信仰……這樣的辰光貌似已一去不復(fù)返。被電視新聞、互聯(lián)網(wǎng)、科技電器、虛擬空間、化學(xué)污染……種種新世界的衍生物所包圍的我們，又可以對(duì)歷史及傳統(tǒng)作何欣賞、表達(dá)、維持和保護(hù)？

彼時(shí)有缺，也有光華。我們也許已感受它遙遠(yuǎn)時(shí)空進(jìn)發(fā)的光耀。

因此，古書、古物、古人、古事不妨重提。

編輯/林青雨