陳鑫穎

今年7月1日，《上海市生活垃圾管理條例》正式實施，被稱為“史上最嚴垃圾分類措施”。據(jù)媒體報道，垃圾分類風(fēng)潮很快將蔓延至全國數(shù)十個重要城市。不過，在制度保障和懲處措施尚未完善的情況下，我國要在短期內(nèi)全面推行生活垃圾分類，是有相當(dāng)難度的。

不管在哪個城市，學(xué)校都是主要的人員密集區(qū)，每天都要排出大量的生活垃圾，加之學(xué)生年齡較小，觀念的轉(zhuǎn)化和具體的踐行需要一定的適應(yīng)期，可以預(yù)見，推行垃圾分類措施必定會給學(xué)校管理乃至班級管理帶來較大的難題。我們學(xué)校此前已經(jīng)試行過生活垃圾分類，在此過程中就暴露出不少問題，學(xué)校為每個班配備的分類垃圾桶成為班級管理最大的雞肋：巨大的桶里垃圾堆成小山，橫亙在走廊上，由于分類垃圾桶的出現(xiàn)，校園環(huán)境更顯臟亂和局促。

在垃圾分類前，學(xué)校利用校會、班會多次普及過分類的好處和方法，究竟是什么原因使得這樣大勢所趨的好制度難以為繼？由此又能給我們的教育怎樣的啟發(fā)？通過觀察，我大致歸納出一些影響新政執(zhí)行的因素。

我們的班額是45人，無論是教室面積的設(shè)定還是課桌椅的設(shè)計，都是按照這個最高額度來的，然而實際的情況卻是學(xué)生人數(shù)遠遠超出，有的班級甚至達到60人。這是個什么概念呢？隨著學(xué)生身體發(fā)育，原本低年級還能湊合著使用的教室到了高年級幾乎連轉(zhuǎn)身都困難，學(xué)生上課普遍只能微側(cè)身體擠進座位。中午吃飯，也是全班在教室解決，連講臺都變成臨時分飯桌，到那個時候你才會真正體會“身無立錐之地”是個什么感受！班級原先配備的垃圾簍個頭不大，放在教室的一角，只要清理得勤快些，倒也能基本滿足需求?？墒乾F(xiàn)在，忽然多了分類垃圾桶這樣的大家伙，在安放了書櫥后，完全沒有空間再給它落腳。由于體量大，學(xué)校并沒能找到與之相匹配的垃圾袋，所有的垃圾只能“凈身”入桶，這樣還帶來另一個問題，在傾倒垃圾的時候?qū)W生必須費力地扛著桶去，所以客觀上減少了清理的頻率。再加上我校特殊的課時安排，導(dǎo)致有些課間理論上只有五分鐘實際上三分鐘的現(xiàn)狀，大課間更是因為陽光運動實現(xiàn)了和下一課的無縫對接，因此對于學(xué)生來說，把垃圾放進垃圾桶也成了需要計算時間成本的奢侈行為。幾方面因素一綜合，就出現(xiàn)了如前所說的尷尬境況。

在觀察中，我還發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，分類垃圾桶總是“貧富不均”，不可回收的垃圾占絕大多數(shù)。對照垃圾分類處理表，可回收垃圾有廢紙、塑料、布料、玻璃、金屬等，學(xué)生生活中的垃圾絕大多數(shù)都屬于不可回收類，比如用過的紙巾等，由于早就養(yǎng)成自帶保溫水杯的習(xí)慣，學(xué)生在校不會帶飲料，也就沒有塑料瓶等可回收垃圾的產(chǎn)生，漸漸地，兩個分類桶里都堆滿了同樣的不可回收垃圾，類別被泯滅了。因此，在教室設(shè)大型的分類垃圾桶除了意識上的教育目的外，實際的功用到底有多少？

作為現(xiàn)代社會公民，為了保護環(huán)境進行垃圾分類是必須的。然而在實施過程中，高蹈的道德倫理和嚴厲的懲罰措施還不足以有效地規(guī)范日常行為，關(guān)鍵還是要建立運行有效的垃圾分類機制，使垃圾分類真正成為日常生活不可或缺的一部分。

提到垃圾分類，不可避免地要提到日本。日本是世界上垃圾分類做得特別好的國家，據(jù)說沒有“之一”，他們同樣面臨人均面積小的困擾，然而卻將這份“小”過成了精致和優(yōu)雅。其實，日本的垃圾分類之所以成為生活日常，背后是有一系列措施保障的，比如分類的做法是母親手把手教給孩子的，這是每一代人從出生起就形成的生活方式;社區(qū)的分類設(shè)施和制度完善，不同類別的垃圾有專門的收集日，錯過了就只能等下一次回收，甚至連垃圾袋也用不同的顏色加以區(qū)分;未加以分類的垃圾清理者可以拒絕清理，對于日常亂分類的現(xiàn)象，社區(qū)會派人來負責(zé)指導(dǎo)，嚴重者不僅將多交垃圾處理費用，還會落下不好的名聲;觸犯《廢棄物處理法》較為嚴重、造成惡劣社會影響的還要接受嚴厲的懲罰，甚至為此有人被捕入獄，特別著名的有東橫inn將建材放在地下室，結(jié)果下雨發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，導(dǎo)致周邊人身體不適，社長被拘捕。

我們可以借鑒日本的日常做法，和家庭社區(qū)聯(lián)動，將實踐活動安排在真實的生活情境中，少講些道理，多做些事情。以日本幼兒園小朋友處理牛奶盒為例。喝完牛奶后，要取水將牛奶盒洗凈（不能在水龍頭下沖，因為那很浪費），接著放在太陽下晾干，再用剪刀剪開盒子，交由工作人員收集，整個過程具有了儀式感。再比如，日本人搬家后需要第一時間向社區(qū)或鄰居索要垃圾分類手冊，那上面詳細列出分類方法和各類垃圾上門收集日，為了自己今后生活的便利，人們會相當(dāng)認真地閱讀手冊并努力實踐，用一句流行語說，叫做“垃圾分類，我們是認真的”。因此，我們看待垃圾分類不能只看結(jié)果，就斷定是我國兒童的道德素養(yǎng)出了問題，從而陷在民族性格悲觀論中不能自拔，而是要真正深入了解其他國家某方面領(lǐng)先的真正原因，看到他們秩序井然背后的真實付出。

就學(xué)校垃圾分類來說，僅僅通過廣播宣揚垃圾分類的重要性是遠遠不夠的。對于兒童來說，這些都是抽象的聽覺符號，遙遠而陌生，與自己的生活毫無聯(lián)系，對于他們來說，僅僅告訴他們“應(yīng)該”怎樣、“必須”怎樣，是遠遠不夠的，他們會追問，這到底是什么，究竟為什么，這個“到底”和“究竟”才是他們真正關(guān)心的。具身認知告訴我們，身體是兒童學(xué)習(xí)的主要部分，而不是傳統(tǒng)認為的“脖頸以上”才是學(xué)習(xí)器官。只有在真實生活中進行實踐，手腦聯(lián)動，才能將垃圾分類從口頭號召轉(zhuǎn)變?yōu)樯眢w力行的生活方式。我們可以讓學(xué)生帶動家人，或是走進社區(qū)，用多種形式向他人普及相關(guān)知識，把“運動”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎顒印薄榱藞A滿完成知識普及，他們需要事先做足功課，弄清垃圾分類究竟對生活有怎樣的必要性，又有哪些具體的做法，并且根據(jù)宣講對象的不同而調(diào)整宣傳策略。如果手邊沒有現(xiàn)成的垃圾分類手冊，他們還需要利用網(wǎng)絡(luò)和圖書館資源整合資料，參與編寫和繪制。這個過程中，兒童經(jīng)歷了一系列非正式學(xué)習(xí)，他們從被動的接收者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥男v者，角色轉(zhuǎn)變帶動意識轉(zhuǎn)變、動機轉(zhuǎn)變。這是一個需要詳細規(guī)劃、各方協(xié)調(diào)、長期堅持的系統(tǒng)工程，絕不能心血來潮、期待立竿見影。

學(xué)校教育中，類似垃圾分類這樣匆匆上馬的“工程”很多，往往是社會上吹來一陣風(fēng)，校園里便會泛起一層浪。但要在學(xué)生心靈留下痕跡，必定要經(jīng)過轉(zhuǎn)化。大多數(shù)情況下，喊幾句口號、拍幾張照片、發(fā)幾個報道是沒有育人效果的，春風(fēng)化雨往往潤物無聲，優(yōu)雅生活方式的養(yǎng)成呼喚“沉進去、慢下來”的教育方式的誕生。慢下來，讓學(xué)生的生活節(jié)奏不那么倉促，讓教育活動融入真實情境，讓大家看到生活方式帶來的真正改變，那么即使我們不去聲嘶力竭大聲疾呼，學(xué)生的內(nèi)心依然會長出向上、向善的力量。

（作者單位：江蘇南通師范學(xué)校第二附屬小學(xué)）

責(zé)任編輯?? 黃佳銳