摘要：內(nèi)蒙古錫林郭勒盟地區(qū)從民族構(gòu)成上來(lái)看，蒙古族是主體少數(shù)民族，在具有鮮明民族特色的地區(qū)推進(jìn)馬克思主義大眾化，面臨著來(lái)自風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰以及語(yǔ)言文化差異等的問(wèn)題和挑戰(zhàn)?；诖?，本文以內(nèi)蒙古錫林郭勒盟地區(qū)為例研究創(chuàng)新推進(jìn)馬克思主義大眾化的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：馬克思主義? ?馬克思主義大眾化? ?錫林郭勒盟

一、堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位是推進(jìn)馬克思主義大眾化的前提

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就把馬克思主義作為其指導(dǎo)思想，并指導(dǎo)中國(guó)的革命、建設(shè)和改革一步步地走向成功，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要不忘初心，既是要求大家不能忘記中國(guó)今天取得的成績(jī)來(lái)之不易，要記住奮斗的艱辛，更是要堅(jiān)持馬克思主義這一指導(dǎo)思想，這個(gè)“老祖宗”不能丟。錫林郭勒盟是采用蒙漢雙語(yǔ)的地區(qū)，馬克思主義相關(guān)的漢語(yǔ)著作和教材大多數(shù)采用的是人民出版社等權(quán)威出版社編譯的作品，確保了內(nèi)容的準(zhǔn)確性和時(shí)效性;然而，對(duì)于錫林郭勒盟來(lái)說(shuō)，馬克思主義蒙文版的著作和教材在準(zhǔn)確性和時(shí)效性方面就稍顯薄弱了。因此，大力培養(yǎng)蒙漢兼通的馬克思主義理論工作者對(duì)于提升馬克思主義蒙文著作和教材的編譯質(zhì)量來(lái)說(shuō)顯得尤為重要。第一，注重培養(yǎng)蒙漢兼通的馬克思主義理論工作者，大力提高錫林郭勒盟地區(qū)馬克思主義蒙文理論研究水平。具體做法分為以下幾個(gè)方面：其一，在國(guó)民教育階段，區(qū)內(nèi)開設(shè)馬克思主義理論專業(yè)的高等院校應(yīng)適當(dāng)加大蒙漢兼通的招生比例，讓蒙授生接受專門的馬克思主義理論專業(yè)教育。其二，每次期末考試在考核學(xué)生馬克思主義理論專業(yè)水平的同時(shí)，蒙語(yǔ)也應(yīng)設(shè)置為必修課并納入期末專業(yè)課考核的項(xiàng)目中。其三，學(xué)習(xí)期間還應(yīng)不定期地考核學(xué)生馬克思主義蒙語(yǔ)譯著水平，做到語(yǔ)言翻譯精準(zhǔn)。

二、大力發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)，著力改善民生，鞏固和擴(kuò)大馬克思主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)

錫林郭勒盟地區(qū)屬于邊疆少數(shù)民族地區(qū)，經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展相對(duì)落后，城鎮(zhèn)化發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施和教育醫(yī)療等經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和民生領(lǐng)域的發(fā)展仍很滯后。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，正如毛澤東同志所言：“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)?！盵1]因此，大力發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)，就為推進(jìn)本地區(qū)馬克思主義大眾化解決了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的問(wèn)題。馬克思主義理論是“從群眾中來(lái)”與“到群眾中去”相統(tǒng)一的理論，著力改善民生，解決人民群眾面臨的生產(chǎn)生活問(wèn)題就為推進(jìn)本地區(qū)馬克思主義大眾化解決了群眾基礎(chǔ)的問(wèn)題。首先，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，特別是加大交通、電力等基礎(chǔ)設(shè)施的投入，方便人民群眾的生產(chǎn)生活。其次，加大精準(zhǔn)扶貧力度，加強(qiáng)政策資金和技術(shù)支持，帶領(lǐng)人民群眾走出一條符合地區(qū)特點(diǎn)的致富之路，增強(qiáng)人民群眾對(duì)馬克思主義的接受和認(rèn)同。

三、提高理論聯(lián)系實(shí)際的能力，增強(qiáng)馬克思主義的生活化和通俗化

（一）結(jié)合黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的職業(yè)特點(diǎn)和理論水平，加大對(duì)本土案例和紅色教學(xué)點(diǎn)的開發(fā)，融入黨史和當(dāng)?shù)馗锩返慕虒W(xué)，使馬克思主義理論“接地氣”。

錫林郭勒盟地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)的職務(wù)層次主要是縣處級(jí)和鄉(xiāng)科級(jí)，理論基礎(chǔ)較好，工作經(jīng)驗(yàn)豐富，只是馬克思主義理論和工作實(shí)際結(jié)合的能力不太強(qiáng)。因此，在推進(jìn)馬克思主義大眾化的過(guò)程中，注意本土案例與馬克思主義理論的結(jié)合運(yùn)用。以錫林郭勒盟多倫縣為例，多倫縣多倫諾爾鎮(zhèn)北村的“以黨建促脫貧”的典型案例，總結(jié)北村的成功經(jīng)驗(yàn)，主要?dú)w納為“六個(gè)一”，即選好了一個(gè)帶頭人、成立了一個(gè)強(qiáng)有力的黨組織、擁有一個(gè)好的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)體系、發(fā)展了一個(gè)壯大的集體經(jīng)濟(jì)、實(shí)施一個(gè)公平的分配制度和采用一套完整的監(jiān)督機(jī)制。這些成功的經(jīng)驗(yàn)都是馬克思主義理論在基層黨建工作和脫貧工作上的科學(xué)運(yùn)用;加上多倫縣特殊的地理位置，是錫林郭勒盟的紅色革命圣地，察哈爾抗日紀(jì)念館就坐落于此，“馬克思主義理論+紅色現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)+脫貧典型案例”的教學(xué)方法使馬克思主義理論跟本地區(qū)的歷史和發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，便于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部運(yùn)用馬克思主義這一科學(xué)理論去指導(dǎo)工作和實(shí)踐。

（二）結(jié)合職業(yè)院校學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)和就業(yè)方向，探索適合各專業(yè)的教學(xué)方法，將理想信念教育和愛國(guó)教育融入馬克思主義理論的教學(xué)中，使馬克思主義理論成為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的良師益友。

首先，教材和教輔的選用要考慮到學(xué)生的接受程度。本地區(qū)職業(yè)院校選用的馬克思主義理論教材一般是高等教育出版社出版，本出版社出版的教材理論性較強(qiáng)，較為適合本科教學(xué)，相對(duì)于職業(yè)院校而言，在日常教學(xué)的過(guò)程中難度還是較高的，因此，選用理論性較強(qiáng)的教材可以選擇配置相關(guān)的教輔資料輔助教學(xué)，特別是選擇教輔時(shí)要側(cè)重理論背景知識(shí)介紹詳實(shí)的教輔資料，便于加深學(xué)生對(duì)于理論知識(shí)的理解和掌握。其次，教師在備課時(shí)要結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)“跨專業(yè)”備課。馬克思主義理論課程是職業(yè)院校的必修課，所有專業(yè)都要開設(shè)，這就決定了馬克思主義理論課程具有理論內(nèi)容的普遍性和講授對(duì)象的特殊性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，這就說(shuō)明，馬克思主義理論教師不能拿著一本教案滿校跑，要根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)在教學(xué)大綱和教學(xué)方法上有所變化。以學(xué)前教育和護(hù)理學(xué)專業(yè)為例，可以以最美系列專題和感動(dòng)中國(guó)人物為案例，尋找身邊的行業(yè)楷模和道德模范，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德和家庭美德，樹立正確的人生理想和職業(yè)理想。除此之外，還應(yīng)經(jīng)常性地開展與專業(yè)課教師的共同備課，了解學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，熟知專業(yè)課教師常用案例及分析，積極尋找專業(yè)課和馬克思主義理論課的契合點(diǎn)和共同點(diǎn)，提升教學(xué)效果。最后，加大蒙語(yǔ)教學(xué)和科研的投入力度，提升馬克思主義理論蒙語(yǔ)教學(xué)和科研水平。本地區(qū)職業(yè)院校開設(shè)的每個(gè)專業(yè)基本上都有蒙文班，同樣，馬克思主義理論的蒙文課程也是各專業(yè)蒙文班的必修課程，因此，要高度重視相關(guān)的蒙語(yǔ)教學(xué)和科研。教材方面，高等教育出版社還沒(méi)有蒙文版的馬克思主義理論教材，在此情況下，選用和自編教材就顯得十分重要，特別是自編教材，這就需要建立相關(guān)的蒙文教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)，整合師資力量完成自編蒙文教材。教學(xué)方法方面，加大基層調(diào)研力度，廣泛搜集本土典型案例，匯編成案例教輔，并以案例為核心，開發(fā)多種教學(xué)方式，如主題演講、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，加深蒙授學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的接受和認(rèn)同。

（三）結(jié)合社區(qū)嘎查群眾生產(chǎn)生活的特點(diǎn)，創(chuàng)新馬克思主義大眾化形式，善于利用群眾喜聞樂(lè)見的形式傳播馬克思主義，使馬克思主義成為群眾生產(chǎn)生活的“幫手”

社區(qū)嘎查是本地區(qū)的基層單位，也是馬克思主義大眾化的基層單位。社區(qū)嘎查的群眾生產(chǎn)生活實(shí)踐能力強(qiáng)，只是實(shí)踐轉(zhuǎn)化為理論的能力不夠，馬克思主義作為科學(xué)的理論體系，理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的難度很大，因此馬克思主義在基層的傳播難度可想而知。要想讓社區(qū)嘎查的群眾能夠讀懂、理解、接受和運(yùn)用馬克思主義，首先，打破以講授法為主的單一宣傳形式，組織社區(qū)群眾以多種形式傳播馬克思主義。通常馬克思主義的傳播主要是以課件、文稿或書籍等的講授為形式，此形式單向性強(qiáng)且枯燥乏味，組織群眾采取喜聞樂(lè)見的形式，比如小品、快板、故事、紅歌等，提高群眾傳播馬克思主義的積極主動(dòng)性。像最近播放的《馬克思靠譜》、《馬克思是對(duì)的》等節(jié)目，就是將馬克思主義學(xué)術(shù)枯燥的語(yǔ)言轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)活潑的語(yǔ)言表達(dá)形式，播出后反響熱烈，深受廣大群眾的喜愛。其次，注重吸收基層文藝團(tuán)體的優(yōu)秀表現(xiàn)形式，增強(qiáng)嘎查群眾對(duì)于馬克思主義的接受程度。1957年，在內(nèi)蒙古大草原上誕生了第一支烏蘭牧騎，烏蘭牧騎扎根基層，服務(wù)農(nóng)牧民，創(chuàng)作了許多接地氣、傳得開、留得下的優(yōu)秀作品，為推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮作出了杰出的貢獻(xiàn);烏蘭牧騎在進(jìn)行文藝創(chuàng)作時(shí)，能夠及時(shí)地將黨的政策傳遞到草原上的千家萬(wàn)戶，基于烏蘭牧騎這一特點(diǎn)，馬克思主義理論工作者可與烏蘭牧騎等優(yōu)秀的基層文藝團(tuán)體合作，創(chuàng)作出更多馬克思主義大眾化的好作品，讓嘎查群眾更好地接受馬克思主義。最后，充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)等現(xiàn)代媒介手段，擴(kuò)大馬克思主義的受眾群體?！吨袊?guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截止到2018年6月30日，我國(guó)網(wǎng)民的數(shù)量達(dá)8.02億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)57%以上，其中手機(jī)網(wǎng)民的數(shù)量達(dá)7.88億，網(wǎng)民通過(guò)手機(jī)接入互聯(lián)網(wǎng)的比例達(dá)98%以上，人們已經(jīng)日漸離不開互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)這一工作學(xué)習(xí)和生活的“幫手”了，因此，在推進(jìn)馬克思主義大眾化的過(guò)程中，互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)等現(xiàn)代媒介手段是必不可少的。社區(qū)嘎查可以選擇在官方網(wǎng)站上用蒙漢文進(jìn)行馬克思主義專欄傳播，還可以創(chuàng)建諸如學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)APP或微信公眾號(hào)來(lái)推送學(xué)習(xí)文章、視頻和節(jié)目，“為馬克思主義大眾化的推進(jìn)創(chuàng)造相對(duì)穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)”[2]。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：663-664.

[2]楊靜嫻.馬克思主義網(wǎng)絡(luò)傳播面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（09）：12-13.

（本文為中共內(nèi)蒙古錫林郭勒盟委黨校2018年校級(jí)課題階段性成果。作者簡(jiǎn)介：肖航，中共內(nèi)蒙古錫林郭勒盟委黨校黨建理論教研部教師。）