家國(guó)情懷源于中國(guó)人的生命觀，中國(guó)傳統(tǒng)的生命觀是一個(gè)完整的體系。從小家到大家，從小家庭到大家族，從大家族到家鄉(xiāng)，再?gòu)募亦l(xiāng)到國(guó)家，都是一個(gè)整體。如改革開(kāi)放40多年，中國(guó)取得了很大成就，其中離不開(kāi)僑胞。僑胞有家鄉(xiāng)的概念、家國(guó)的情懷。

家國(guó)情懷，是貫穿中國(guó)傳統(tǒng)文化的一條主脈，幾千年綿延不斷，影響到從政治結(jié)構(gòu)到民間心理的方方面面。

修身齊家治國(guó)平天下，建構(gòu)出中國(guó)人家國(guó)情懷的獨(dú)特精神譜系。

“民吾同胞，物吾與也”，每個(gè)生命相互內(nèi)在關(guān)聯(lián)

在北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈看來(lái)，家國(guó)情懷源于中國(guó)人的生命觀，“中國(guó)傳統(tǒng)的生命觀是一個(gè)完整的體系。從小家到大家，從小家庭到大家族，從大家族到家鄉(xiāng)，再?gòu)募亦l(xiāng)到國(guó)家，都是一個(gè)整體”。

北宋哲學(xué)家張載說(shuō)：“民吾同胞，物吾與也?！泵窬褪侨嗣瘢嗣穸际俏业母改竿?，物跟我都是同類——這是中國(guó)人的生命觀。

改革開(kāi)放40多年，中國(guó)取得了很大成就，其中有一個(gè)因素是不能忽視的，就是僑胞。僑胞有家鄉(xiāng)的概念、家國(guó)的情懷。

有擔(dān)當(dāng)?shù)纳斫虖募彝ラ_(kāi)始

樓宇烈表示，家國(guó)情懷的傳承以前靠家教、家風(fēng)。身教遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于言教。因?yàn)槿藗兛吹氖悄阍趺醋觥优锤改冈趺醋?、學(xué)生看老師怎么做、社會(huì)看名人怎么做。

樓宇烈稱，一個(gè)最典型的家庭是三代同居，有榜樣可尋。一個(gè)人看父母怎么對(duì)他們的父母，他就知道了將來(lái)應(yīng)該怎么對(duì)待父母;他感覺(jué)到父母怎么對(duì)待自己，他也就會(huì)怎樣對(duì)待子女?，F(xiàn)在很多人認(rèn)為兒童應(yīng)該由社會(huì)來(lái)管，老人也應(yīng)該由社會(huì)來(lái)管。我說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)，應(yīng)該是有父母在，不應(yīng)該讓子女成為留守兒童;有子女在，就不應(yīng)該讓父母成為空巢老人。生而不養(yǎng)，養(yǎng)而不教，那還叫父母嗎？《三字經(jīng)》里也說(shuō)：“養(yǎng)不教，父之過(guò)?！?/p>

“遺文以得義，忘義以了心”，讀經(jīng)典要能解決實(shí)際問(wèn)題

樓宇烈認(rèn)為，家國(guó)情懷的傳承現(xiàn)在主要靠社會(huì)。如果社會(huì)風(fēng)氣不好，要改變家庭很難。

樓宇烈曾經(jīng)給一個(gè)幼兒園的老師們推薦三篇文章。第一篇是柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》，講種樹(shù)要順應(yīng)樹(shù)自然生長(zhǎng)的規(guī)律，不要太過(guò)關(guān)懷它，要多讓它有自由生長(zhǎng)的空間;第二篇是王陽(yáng)明的《訓(xùn)蒙教約》，講孩子的天性是愛(ài)玩，所以你可以讓他們?cè)谕娴倪^(guò)程中學(xué)會(huì)禮儀規(guī)矩，不要一天到晚讓他們背，要從游戲中教導(dǎo)。不然，就會(huì)出現(xiàn)“以學(xué)校為囹圄，以師長(zhǎng)為仇寇”的情況;第三篇是龔自珍的《病梅館記》。這涉及到一個(gè)社會(huì)審美觀念的問(wèn)題，普遍的社會(huì)審美觀念認(rèn)為，自然生長(zhǎng)的不美。龔自珍則建了一個(gè)梅館，把這些捆得亂七八糟的梅樹(shù)買來(lái)放在館里，把枝椏都舒展了，認(rèn)為只有自然才是最美的。

樓宇烈表示，對(duì)待傳統(tǒng)文化需要全社會(huì)努力。比如《種樹(shù)郭橐駝傳》，我們過(guò)去就把它當(dāng)成文學(xué)作品來(lái)讀，可能沒(méi)有體會(huì)到其中的含義。這篇文章不僅對(duì)教書的人有用，對(duì)當(dāng)政者也有啟發(fā)。所以不能只把它當(dāng)成中國(guó)的文學(xué)作品來(lái)讀，而要重在悟其意義。

蘇軾告訴我們，讀任何經(jīng)典著作，都要“遺文以得義，忘義以了心”，這才是真正的讀書。（《中國(guó)青年報(bào)》2019.7.19）