李梓欣

泱泱華夏，赫赫文明。仁風遠播，大化周行。漠漠行云，鳳飛龍吟，文明之珠，千載而行。盧照鄰曾言：“節(jié)物風光不相待，桑田碧海須臾改?！睍r代變遷，優(yōu)秀傳統(tǒng)需用心守護，經(jīng)典方得大放光彩。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是歲月清河里的璀璨星光，是艷陽新時代里前行的根基。經(jīng)典帶給中華無限的魅力與光榮。悠悠駝鈴從大漠深處傳來，那是絲綢之路上關于傳播文化的堅持與信仰；梅派唱腔在梨園內咿呀回蕩，那是蘊含著智慧與雅趣的美的表達；毛筆漢字于宣紙上神韻飛揚，它記錄著華夏大地的輝煌與蒼涼……它們彼此融合，奏響中華文化的交響曲，譜成聞名遐邇的華夏篇章。

然而，昨日輝煌，已是過往。一切過往，皆成序章。

文化似水，動靜有源，往復無際，唯有持續(xù)地發(fā)展方能維持其活力，保持清澈和甘甜。

如今，卻有極少數(shù)人浮躁無知，不懂敬畏。古建筑被人隨意破壞，有的刻下“到此一游”的字樣，有的干脆將其毀壞。這些缺乏環(huán)保意識、對傳統(tǒng)文化缺少敬畏的陋習，何嘗不是對文明的褻瀆與侮辱？當一個女子面臨人生的困境，準備跳樓輕生時，竟有若干民眾當觀眾，高呼“怎么還不跳，我們等了好久了”。說出這般的冷漠話語的人，其實是忘記了孟子在幾千年前發(fā)出的諄諄教誨——“仁者愛人”。

文化因不知、“少知”和褻瀆而斷層，造成了現(xiàn)代社會少數(shù)人粗野、淺薄與冷漠的現(xiàn)狀。行為的粗野，多由于道德禮儀的缺乏；思想的淺薄，多由于學識智慧的匱乏；話語的冷漠，則可能是因為心底缺乏包容與愛。要彌補這些不足，則需要文化的涵養(yǎng)與滋潤。所以，我們要重新拾起散落的經(jīng)典，拂去上面的塵埃，不讓如此現(xiàn)象成為常事，進而演變?yōu)槿祟惖谋А?/p>

莊子曾言，忘記了腳是因為鞋舒服，忘記了腰是因為腰帶舒服，忘記了是非是因為心里舒服?？墒牵浟藘?yōu)秀的文化傳統(tǒng)，是因為斷代的文明舒服嗎？當然不是。譬如有極個別的人，沉迷于對物質的過度追求，久困于精神道德的貧乏，做出一些突破道德底線的事情來?，F(xiàn)代文明只有注入傳統(tǒng)文化的精髓，我們才不會在淺薄濁亂的世風里迷失方向，才會在新型的現(xiàn)代文明中找到自我，以創(chuàng)新的姿態(tài)不斷前行。

唯其如此，我們才能通過創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化登上時代舞臺，讓其與時代的潮流交相輝映，被人銘記。古老的藝術正載聲載情地向我們走來，國粹古風通過3D等多種高科技的表達而令人眼前一亮，唐裝、漢服逐漸成為潮流時尚，京劇、昆曲等如百花齊放，剪紙等民間工藝也大放異彩。此外，優(yōu)秀的文化綜藝類節(jié)目如一股清泉，提醒著無數(shù)國民重拾書本，回味經(jīng)典。其中，《朗讀者》將文字化為聲音，勾勒出一個個純凈高尚的靈魂；《中國詩詞大會》將詩詞外化，展現(xiàn)了腹有詩書的溫潤淡雅的氣質；《經(jīng)典詠流傳》將豪情壯志譜成激昂音符，把一腔柔情化為曲調飛揚……這些都是傳統(tǒng)文化嶄新的表達方式。被賦予時代意義的它們，如同星火，點燃了現(xiàn)代人的激情。

“紅日初升，其道大光：河出伏流，一瀉汪洋。”世界上的等待有千萬種，最好的那一種叫作來日可期。大江東去，萬物更迭，愿吾輩之青年堅守初心，不忘本心，以敏學篤行、化運于心的態(tài)度讓經(jīng)典流傳，隨時代大浪且歌且行！

點 評

本文充分體現(xiàn)了古人所說的好文章要體現(xiàn)出“鳳頭豬肚豹尾”的特點。開篇的四字短語及引用盧照鄰的詩句，讓韻文之美得以盡顯；主體部分，以洋洋灑灑的文字將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值意義，以及在后世傳承中所出現(xiàn)的遺憾進行了淋漓盡致的描述與剖析，其內容之豐富、氣勢之恢宏都是可圈可點的；結尾則同樣以四字句扣合開篇，整散結合，對青年在讓經(jīng)典流傳方面寄予厚望，語雖不多，卻有擲地有聲、余響繞梁之效。