孫銘檢　張喆　周俊毅　郝城琳

摘要：德國啟蒙運(yùn)動(dòng)與法國啟蒙運(yùn)動(dòng)有所不同，它不再是反封建教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)，而是一場高揚(yáng)理性新古典主義運(yùn)動(dòng)。在美學(xué)思想中，代表人物有高特雪特、鮑姆嘉通、溫克爾曼和萊辛，其中鮑姆嘉通確立了美學(xué)作為一門度獨(dú)立的學(xué)科。

關(guān)鍵詞：美學(xué)、認(rèn)識(shí)論美學(xué)、靜穆

高特雪特的美學(xué)思想主要集中在其著作《批判的詩學(xué)》當(dāng)中。這部著作學(xué)界認(rèn)為是布瓦羅《論詩藝》的翻版。布瓦羅的哲學(xué)出發(fā)點(diǎn)是笛卡爾的理性主義;高特雪特的出發(fā)點(diǎn)則是笛卡爾理性主義加德國哲學(xué)家把萊布尼茨和伍爾夫的理性主義。因此，高特雪特認(rèn)為，文藝基本上是理智方面的事情，只要根據(jù)理性，掌握了一套規(guī)則，就可以如發(fā)炮制。受此觀念的影響，布瓦羅討厭新生事物，因?yàn)樗麄兂龊趿岁愐?guī)常軌的新生事物。

第二個(gè)代表人物就是美學(xué)之父鮑姆嘉通。他主張美學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科并把它命名為“aesthetics”。他的美學(xué)依然是建立在笛卡爾理性主義的基礎(chǔ)上的，不過只發(fā)展了笛卡爾唯心主義的方面。笛卡爾唯物主義被洛克加以發(fā)揮了。鮑姆嘉通確立了美學(xué)學(xué)科和研究對(duì)象，豐富了韋爾夫完善的概念，探討了藝術(shù)與自然的關(guān)系，決定了從康德到克羅齊等美學(xué)流派的發(fā)展方向，在新古典標(biāo)榜理性之外，他把想象和情感提到了第一位。

鮑姆嘉通的美學(xué)還僅僅是一種認(rèn)識(shí)論美學(xué)，強(qiáng)調(diào)人們的感性認(rèn)識(shí)，人美美學(xué)是研究人類感性認(rèn)識(shí)的學(xué)科與邏輯學(xué)相對(duì)立。例如鮑姆嘉通在《美學(xué)》第一章里就這樣界定了美學(xué)對(duì)象：“美學(xué)的對(duì)象就是感性認(rèn)識(shí)的完善，這就是美;與此相反的就是感性認(rèn)識(shí)的不完善，這就是丑。正確，指導(dǎo)怎樣以正確的方式去思維，是作為研究高級(jí)認(rèn)識(shí)方式的科學(xué)，即作為高級(jí)認(rèn)識(shí)論的邏輯學(xué)任務(wù)。美學(xué)是以美的方式去思維的藝術(shù)，是美的藝術(shù)的理論。（感性認(rèn)識(shí)的完善實(shí)際上指憑感官認(rèn)識(shí)到的完善）”。

感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)吧有三點(diǎn)，第一就是我們國家易經(jīng)中所說的立象以盡意，第二就是可以抒發(fā)情感，第三就是可以使人產(chǎn)生聯(lián)想，在自然的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出自然沒有的第二自然。

第三個(gè)代表人物就是溫克爾曼。溫克爾曼是最早對(duì)古希臘造型藝術(shù)開始進(jìn)行認(rèn)真研究的，并加以熱情的贊賞的一個(gè)學(xué)者，因而掀起了崇拜希臘古典藝術(shù)的風(fēng)氣，對(duì)文藝?yán)碚摵蛯?shí)踐以及美學(xué)思想都發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。他指出，“無論是就姿態(tài)還是表情來說，希臘藝術(shù)杰作的一般優(yōu)點(diǎn)在于高貴的單純、靜穆的偉大。溫克爾曼替藝術(shù)發(fā)展帶來了一種初步的發(fā)展的觀點(diǎn)，見出藝術(shù)隨時(shí)代的變遷而具有不同的風(fēng)格，美不是只有一種，他把希臘藝術(shù)分為四個(gè)時(shí)期，第一是雕塑家菲迪阿斯以前，此時(shí)的希臘雕塑還僅僅是在初步的嘗試階段。其次是菲迪阿斯時(shí)代，此時(shí)的希臘藝術(shù)達(dá)到了造型藝術(shù)的頂端。第三是技巧高度成熟的時(shí)代，藝術(shù)具備了美的風(fēng)格，第四就是亞歷山大時(shí)代以后，希臘藝術(shù)失去了原有的活力，此時(shí)的藝術(shù)到了一種頹廢的風(fēng)氣時(shí)代。

溫克爾曼最贊賞的是他早年提出的高貴的單純靜穆的偉大的風(fēng)格作品。那才是最高藝術(shù)理想，后期他又提出了崇高的風(fēng)格才是本證的美的觀點(diǎn)。

第四位代表人物就是萊辛，萊辛的主要貢獻(xiàn)有兩個(gè)方面，首先是他的名著拉奧孔，他指出了詩與畫的界限，糾正了驅(qū)離西派提倡描繪體詩的偏向和溫克爾曼的古典藝術(shù)特點(diǎn)在靜穆的片面的看法，把人物的動(dòng)作提到首位，建立了人本主義美學(xué)思想。其次是通過他的作品《文學(xué)書簡》和《漢堡評(píng)劇》，和法國啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖狄德羅相呼應(yīng)，建立了市民戲劇的理論和一般文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義的理論。萊辛的美學(xué)思想對(duì)當(dāng)時(shí)的德國青年起到了一定思想解放的作用，使他們由直觀到自由思想，但是他還沒有擺脫歐洲長期占統(tǒng)治地位地形式主義的看法。馬克思主義者梅林在《萊辛的傳說》里批判了資本階級(jí)學(xué)者對(duì)于萊辛的扭曲，對(duì)萊辛作出了很高的評(píng)價(jià)，并且指出他的文化遺產(chǎn)是無產(chǎn)階級(jí)所應(yīng)該繼承的。

萊辛是德國文化界扭轉(zhuǎn)風(fēng)氣的人，也是近代德國美學(xué)的奠基人。

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作者簡介

孫銘檢（1997.11～） 男? 山東省煙臺(tái)市 大連工業(yè)大學(xué)16級(jí)數(shù)字媒體藝術(shù)系自媒體創(chuàng)新方向

張喆（1996.02～）男 遼寧省盤錦市 大連工業(yè)大學(xué)16級(jí)數(shù)字媒體藝術(shù)系自媒體創(chuàng)新方向

周俊毅（1997.04～）男 山東省濟(jì)南市 大連工業(yè)大學(xué)16級(jí)數(shù)字媒體藝術(shù)系新影像方向

郝城琳（1998.06～）男 吉林省吉林市 大連工業(yè)大學(xué)16級(jí)數(shù)字媒體藝術(shù)系自媒體創(chuàng)新方向