郎琬

摘要：《海鷗》是著名劇作家契訶夫的代表作，是作者對(duì)以往戲劇形式的革新。它截取了生活的斷面，還原了真實(shí)的生活，刻畫(huà)了普通人的日常，展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界，具有內(nèi)在的戲劇性。與傳統(tǒng)的戲劇不同，《海鷗》沒(méi)有整一的事件和跌宕起伏的情節(jié)，它平靜地對(duì)觀眾娓娓道來(lái)。《海鷗》被契訶夫稱為“喜劇”，與傳統(tǒng)的“喜劇”概念不同。它同時(shí)包含了悲劇因素和喜劇因素，這兩者相輔相成，共同構(gòu)成了《海鷗》的戲劇魅力。包括《海鷗》在內(nèi)的 “契訶夫式”戲劇在當(dāng)今越來(lái)越受到觀眾和劇作家們的認(rèn)可和歡迎。

關(guān)鍵詞：《海鷗》;契訶夫;內(nèi)在戲劇性;喜劇;悲劇

《海鷗》是著名劇作家契訶夫的代表作品之一，也是契訶夫戲劇創(chuàng)作的里程碑。它為人們展示了幾個(gè)普通人的日常生活，卻蘊(yùn)含著深刻的哲理。通過(guò)《海鷗》，可以看到作者契訶夫不僅擅長(zhǎng)還原外部生活，更擅長(zhǎng)還原人的精神生活。他能夠不動(dòng)聲色地為觀眾展現(xiàn)微妙、復(fù)雜、深刻的人性，以及人類精神生活中的追問(wèn)和掙扎，最大限度地探索人類精神世界的奧秘和靈魂深處的困惑。

一、《海鷗》對(duì)傳統(tǒng)戲劇的顛覆

《海鷗》于1896年10月17日在圣彼得堡國(guó)家劇院首演時(shí)遭遇了慘敗，觀眾們不能接受這部略顯冗長(zhǎng)、令人感到些許壓抑和沉悶，還籠罩著淡淡的悲劇色彩的戲劇，這與當(dāng)時(shí)盛行的戲劇太不一樣了。傳統(tǒng)的戲劇往往具有完整、統(tǒng)一的事件，跌宕起伏、大起大落的情節(jié)，以及緊張激烈、扣人心弦的矛盾沖突，而這些在《海鷗》中都找不到。全劇臺(tái)詞量大且文學(xué)性的語(yǔ)言多，主人公經(jīng)常喋喋不休地說(shuō)著大段大段的獨(dú)白，人物的外部動(dòng)作較少，與觀眾的交流更少。它貼近真實(shí)的生活狀態(tài)，像是作者在用瑣碎的語(yǔ)言對(duì)觀眾娓娓道來(lái)，所以觀看的過(guò)程略顯沉悶，而這也恰恰是這部戲劇的魅力所在，它是需要人們?cè)谟^看之后細(xì)細(xì)回味的。

《海鷗》全劇共四幕，幕與幕之間看似松散獨(dú)立，卻又緊密相連、前后呼應(yīng)，可謂形散而神聚。大量的停頓和潛臺(tái)詞的運(yùn)用為作品留白，也為觀眾留下思索的空間。契訶夫被譽(yù)為“現(xiàn)代主義戲劇的奠基人”，他的《海鷗》被認(rèn)為是象征主義與現(xiàn)實(shí)主義的完美結(jié)合，飽含抒情性和詩(shī)意，甚至更像是一本小說(shuō)而不是戲劇。“象征主義劇作家強(qiáng)調(diào)在舞臺(tái)上揭示的應(yīng)該是人的本質(zhì)， 強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)人的知覺(jué)和幻想，追求內(nèi)心的真實(shí)?！薄逗ｚt》的舞臺(tái)呈現(xiàn)顯然是受到了象征主義的影響，它正是一部追求內(nèi)心真實(shí)的劇作?？梢哉f(shuō)，《海鷗》的戲劇性是內(nèi)在的戲劇性，它側(cè)重于表現(xiàn)和刻畫(huà)人物的內(nèi)心。在劇中，平平淡淡的瑣碎生活就像是平靜流淌著的水，但是這看似平靜和諧的水面底下實(shí)則暗流涌動(dòng)。

通過(guò)《海鷗》，我們可以看到人與人之間的矛盾沖突，個(gè)體人物內(nèi)心的矛盾沖突，以及人物與外在環(huán)境的矛盾沖突。在這些矛盾沖突當(dāng)中，尤以人物內(nèi)心的矛盾沖突最為突出，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在暗中進(jìn)行著激烈的交鋒和碰撞，而這恰恰是人們最真實(shí)的日常生活狀態(tài)?！逗ｚt》“彌漫著漫無(wú)目標(biāo)的氣氛，就像人物的生活一樣，其中并無(wú)急迫感，無(wú)噱頭花招，甚至也沒(méi)有正規(guī)的戲劇結(jié)構(gòu)。盡管如此，契訶夫卻毫無(wú)疑問(wèn)地是個(gè)一流作家，劇中的每一片刻都有助于整體效果的營(yíng)造。在他的巧妙掩蓋之下，全劇不著絲毫匠氣，而予人真實(shí)和自然的印象?！睉騽∵@種藝術(shù)形式之所以直至今日還能這么吸引觀眾，就是因?yàn)樗恢币躁P(guān)注人類靈魂的面貌為己任，《海鷗》的成功之處也正在于此。透過(guò)《海鷗》我們贊嘆于作者閃爍著智慧光芒的字字珠璣的精美語(yǔ)言，驚嘆于他對(duì)生活敏銳的觀察和真知灼見(jiàn)，以及對(duì)人生本質(zhì)及意義的深入思考，和對(duì)紛繁復(fù)雜的人性的大膽揭露和深度開(kāi)掘。

二、悲喜交加的《海鷗》

契訶夫本人將《海鷗》一劇定義為“喜劇”，這在當(dāng)時(shí)是令許多人不解的。而這恰恰是契訶夫戲劇的創(chuàng)新之處。契訶夫定義的“喜劇”與傳統(tǒng)“喜劇”概念大為不同。在亞里士多德的“喜劇”概念里，“喜劇”的主人公是“比今天的人差的人”，而《海鷗》中的大多數(shù)角色都是普普通通的人，他們有優(yōu)點(diǎn)也有缺陷，并不能用“更好”或“更差”來(lái)簡(jiǎn)單概括。整出戲劇也沒(méi)有使觀眾覺(jué)得輕松愉悅，反而是男主人公特里波列夫自殺的結(jié)局使得全劇更添悲劇意味。

尤內(nèi)斯庫(kù)曾說(shuō)“在我的劇作里， 我試圖以喜劇手法處理既荒唐又痛苦的人生戲劇……，喜劇因素和悲劇因素只不過(guò)是同一情勢(shì)的兩個(gè)方面?！边@與契訶夫的戲劇創(chuàng)作思想是不謀而合的。我們需要從這個(gè)角度來(lái)理解作為“喜劇”的《海鷗》?！罢嬲矂⌒缘臇|西總是可悲的， 真正悲劇性的東西又總是可笑的。”契訶夫的“喜劇”正是同時(shí)包含著悲劇因素和喜劇因素的，而且這兩者并不沖突。一方面，作者始終懷著人道主義的悲憫情懷關(guān)注著他筆下這些普普通通的小人物的生活，另一方面也適時(shí)地對(duì)他們的某些行為進(jìn)行批判和諷刺。

男主人公特里波列夫頗具文學(xué)才華，他不滿于文壇現(xiàn)狀而熱衷于追求新的形式、新的表達(dá)，他的夢(mèng)想是能夠在文壇嶄露頭角。而當(dāng)他真的成為頗有名氣的作家之后，他卻發(fā)現(xiàn)自己創(chuàng)造不出令自己滿意的新的形式、新的表達(dá)了。那一邊特里果林已經(jīng)摸索出了一套適合自己的表達(dá)方法，而他這邊卻還沒(méi)有確定自己適合走的創(chuàng)作道路。于是他又開(kāi)始質(zhì)疑自己的初衷，難道文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該墨守成規(guī)，按照固定的套路來(lái)寫(xiě)作？這種詰問(wèn)令他矛盾痛苦，也是造成他最終自殺結(jié)局的原因之一。女主人公妮娜原本是個(gè)天真爛漫、人見(jiàn)人愛(ài)的鄉(xiāng)村少女，她具有藝術(shù)天賦，熱愛(ài)戲劇表演，夢(mèng)想成為一名出色的戲劇演員。于是她決定出走，去為自己的夢(mèng)想闖蕩。可是命運(yùn)弄人，出走后的妮娜經(jīng)歷了特里果林的背叛和孩子夭折的雙重打擊，事業(yè)上也沒(méi)有取得她盼望的成功。飽經(jīng)坎坷的她開(kāi)始懷念過(guò)去的日子，那時(shí)她還是單純的鄉(xiāng)村少女，飽含著對(duì)藝術(shù)的一腔熱忱在鄉(xiāng)村簡(jiǎn)陋的舞臺(tái)上演出特里波列夫的劇本。她是多么渴望回到過(guò)去的日子，可是生活就是這樣一刻不停地直線向前，從來(lái)不給任何人留下回頭的余地。

瑪莎一直苦苦單戀著特里波列夫，她在愛(ài)情得不到回報(bào)的情況下，違背自己的本心而嫁給了一直追求她的貧窮善良的小學(xué)教員麥德維堅(jiān)科。盡管她想用這種嫁人的方式將特里波列夫忘掉，但她發(fā)現(xiàn)婚后的自己還是怎么也無(wú)法將特里波列夫從自己的腦海中移除。于是她一邊對(duì)自己的幼子不管不顧而跑去照顧特里波列夫的生活，一邊又開(kāi)始寄希望于在搬家之后能夠徹底將特里波列夫忘卻。特里果林是個(gè)人人稱贊的作家，而從事作家這一職業(yè)的精神痛苦卻只有他自己知道。他犧牲了自己的青春為自己鋪就了成名之路，正是這種對(duì)逝去的美好年華的惋惜使得他被妮娜身上洋溢著的青春活力所深深吸引。而當(dāng)他真正得到了妮娜之后，卻又最終厭倦并拋棄了她，重新回到了老情人阿爾卡基娜的懷抱。

《海鷗》中的人都在自覺(jué)或不自覺(jué)地追問(wèn)著他們各自人生的意義，就是這種欲望驅(qū)使著他們，并且使得他們?cè)谶@欲望的漩渦里越陷越深乃至被吞沒(méi)。人們追求著自己想要得到的東西，但當(dāng)真的得到之后，卻又發(fā)現(xiàn)這東西好像一文不值，得到了以后又能怎樣呢？于是又對(duì)新的現(xiàn)狀不滿，又在試圖展開(kāi)新一輪的追逐，并在這種不斷的追逐探索中逐漸變得筋疲力盡、痛苦不堪，而又始終百思不得其解。認(rèn)真觀看該劇之后，觀眾的心情是久久不能平靜的，一種淡淡的無(wú)法言說(shuō)的憂愁和哀傷縈繞在人們的心頭。人類的永恒痛苦是無(wú)解的，人生來(lái)孤獨(dú)，人與人之間永遠(yuǎn)存在著無(wú)法消解的隔閡。這種個(gè)體生命的孤獨(dú)感歷來(lái)也是文學(xué)和藝術(shù)的母題之一，這種存在的孤獨(dú)感和虛無(wú)感促使人們不斷追問(wèn)著人為什么活在這世上。作者正是運(yùn)用荒誕和幽默的手法揭示了生活的本來(lái)面目，營(yíng)造出悲喜交加的戲劇場(chǎng)面，用悲劇意味襯托出喜劇色彩。悲劇因素與喜劇因素這一對(duì)矛盾在劇中的完美融合和統(tǒng)一成就了《海鷗》特殊的戲劇魅力。

三、結(jié)語(yǔ)

《海鷗》之所以被稱為經(jīng)典，是因?yàn)樗N近普通生活，真實(shí)地反映出人們對(duì)命運(yùn)的領(lǐng)悟。它是作者契訶夫?qū)τ谌诵缘乃伎己蛯?duì)人類靈魂的關(guān)照，以內(nèi)在而含蓄的方式迸發(fā)出一種直擊人心、發(fā)人深省的力量。契訶夫的作品總是懷著溫情和悲憫，以看似冷眼旁觀的態(tài)度尖銳地一語(yǔ)道破人生的本質(zhì)。戲劇史家魯?shù)履崴够f(shuō)：“我們離開(kāi)契訶夫的生活與創(chuàng)作的時(shí)代越遠(yuǎn)， 契訶夫在世界戲劇發(fā)展中所實(shí)現(xiàn)的變革意義就越顯得明晰。”契訶夫之后的許多劇作家都對(duì)他推崇備至。奧尼爾等人的戲劇創(chuàng)作即受到了契訶夫戲劇潛移默化的影響。早在上個(gè)世紀(jì)的中國(guó)，戲劇家曹禺、夏衍等人也曾經(jīng)積極地學(xué)習(xí)契訶夫的創(chuàng)作手法，探索戲劇的內(nèi)在張力。而今，觀眾們對(duì)《海鷗》發(fā)出單調(diào)乏味、沉悶冗長(zhǎng)抱怨的情形一去不復(fù)返了，契訶夫的戲劇在世界戲劇舞臺(tái)越來(lái)越受到廣大觀眾的認(rèn)可和歡迎，“契訶夫式”的生活化的戲劇更是成為了戲劇創(chuàng)作者們學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象。

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