譚煒

摘要：“西學(xué)東漸”從明末及至民國，深深的影響這這段時(shí)間社會(huì)的變革，同時(shí)波及中國近代美術(shù)和近代美術(shù)教育理論的開端，研究這一時(shí)期產(chǎn)生的背景，使得我們更加的了解我們近代美術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)同時(shí)思考社會(huì)發(fā)展與藝術(shù)發(fā)展的關(guān)系與影響，從研究思想的變革到社會(huì)整體的變革，更加深入了解“西學(xué)東漸”對于整個(gè)近代美術(shù)乃至整個(gè)社會(huì)的影響。

關(guān)鍵詞：西學(xué)東漸;近代;美術(shù);思想潮流

一、西學(xué)東漸產(chǎn)生的背景

1.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

清朝末期隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，洋務(wù)派意識(shí)到僅僅購買西方的設(shè)備和聘請西方老師進(jìn)行教習(xí)傳授知識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這些并不能長久的解決中國積貧積弱的社會(huì)的問題，他們認(rèn)為直接派遣經(jīng)選拔的人員去到西歐日本等先進(jìn)國家學(xué)習(xí)技術(shù)，考察先進(jìn)的教育信息，培養(yǎng)掌握新式記憶的本國人才，因此洋務(wù)派積極上書，力陳派遣留學(xué)的優(yōu)勢，這才促成了多位官員的出國考察和派遣一批批的學(xué)員外出學(xué)習(xí)，這些官員和學(xué)員學(xué)成過來，將他們學(xué)習(xí)到見識(shí)到的繪畫技法和美術(shù)教育思想和所思所見整理成書，出版印刷為當(dāng)時(shí)的變革和發(fā)展提供了可借鑒的資料。

2.留洋學(xué)習(xí)的熱潮

隨著歐洲的傳教士對西畫發(fā)的傳播以及外銷畫的促進(jìn)使得西畫在國內(nèi)的慢慢開始普及開來，明末清初形成了一股留洋的潮流，許多的有志青年開啟留遠(yuǎn)赴歐洲，美洲的學(xué)習(xí)之路，至此，中國油畫的開始登上近代歷史的舞臺(tái)。明清時(shí)期原本還是由西方的傳教士在宮廷教授繪畫技法，但是由于當(dāng)時(shí)民族衰落激起的向日本，西歐學(xué)習(xí)的科學(xué)技術(shù)的熱潮，當(dāng)是的青年人認(rèn)為西方的科學(xué)技術(shù)就是救民族危亡的救命稻草，同時(shí)激起了去西方學(xué)習(xí)的浪潮。對于美術(shù)而言，西方的寫實(shí)技法是國人所仰慕和渴望學(xué)習(xí)的，古代傳統(tǒng)的人文畫在維新派的眼里就是落后的科學(xué)文化，所以更加激起了對于西方文化科學(xué)技術(shù)的吸引力。

3.傳教士

明朝中后期急劇變化的政治形式和思想文化更加的多元化，當(dāng)時(shí)的社會(huì)為傳教士進(jìn)入中國及西學(xué)的傳播創(chuàng)造了千載難逢的條件。明末清初，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革的呼聲變的高漲，人民普遍渴望社會(huì)進(jìn)行革新，同時(shí)經(jīng)世致用的思想實(shí)用的思想成為主流思想，也促進(jìn)了中西文明對話和傳教的渠道打開。當(dāng)時(shí)的傳教士以科學(xué)技術(shù)為傳教的工具，不僅激起部分士大夫階級(jí)對西方科學(xué)技術(shù)的興趣同時(shí)也在某種程度上滿足了帝王的需要，正是這種需要，和較為開放的政策以及對傳教士的容留和留任，對于中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了促進(jìn)作用，西方傳教士和中國學(xué)者的共同努力下使中國在“西學(xué)東漸”的文化交流中取得了豐碩成果。

二、“西學(xué)東漸”時(shí)期流洋歸國的美術(shù)先驅(qū)

在民族危亡的歷史背景下，社會(huì)各界的人士都在探究救國救之道，藝術(shù)界的有志之士，希望通過學(xué)習(xí)西方的繪畫知識(shí)，特別是通過留學(xué)的方式對西方文化藝術(shù)進(jìn)行更加系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)中國近代美術(shù)從內(nèi)容上到形式上的全方位的改革和發(fā)展，建立起一個(gè)能夠適應(yīng)新時(shí)代新社會(huì)的新的美術(shù)形式。在清末的留學(xué)生中，影響力較大的是李鐵夫，李叔同，李毅士，曾延年等，從1887年李鐵夫留學(xué)歐美開始，至中華民國建立，這些有志青年逐步開始遠(yuǎn)赴日本和歐美啊、研習(xí)西方繪畫。1950年李叔同前往日本動(dòng)?xùn)|京美術(shù)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)西洋畫，1960年，日本《明國新聞》對李叔同進(jìn)行了專訪，還以“清國人志于洋畫”為標(biāo)題進(jìn)行評(píng)論，這篇報(bào)道也從側(cè)面反應(yīng)出了當(dāng)時(shí)西方對于中國留學(xué)生學(xué)習(xí)西洋畫的現(xiàn)象產(chǎn)生了關(guān)注，同時(shí)證明當(dāng)時(shí)中國向西方學(xué)習(xí)西洋畫的熱潮。李鐵夫和李毅士也是晚清時(shí)期較早到歐美留學(xué)學(xué)習(xí)西方繪畫的學(xué)生，李鐵夫于1887年在美國阿靈頓美術(shù)學(xué)校研習(xí)油畫，但是在這之前，國內(nèi)的西學(xué)思想早已廣泛傳播開來了，在李鐵夫出國之時(shí)，國內(nèi)江南制造局翻譯出版的各種西方圖畫書都能在市面上流通開來，這種對于西方知識(shí)趨之若渴的西學(xué)潮流也導(dǎo)致了后期20世紀(jì)初期留學(xué)勢頭不可擋的趨勢。這一批留學(xué)海外的學(xué)習(xí)西畫的留學(xué)生，都是早期就外出留學(xué)并且都留學(xué)十余年，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了西方繪畫的教育和理論的學(xué)習(xí)，而后歸國都對國內(nèi)美術(shù)學(xué)科教育建設(shè)提供了很大的助力，他們都先后進(jìn)入不同的美術(shù)專門學(xué)校，他們給早期的現(xiàn)代藝術(shù)教育留下了許多啟蒙性教材，培養(yǎng)了一片一批的大師，同時(shí)推動(dòng)了近代美術(shù)的發(fā)展和變革。

三、近代中國美術(shù)教育變革

美術(shù)知識(shí)的學(xué)科化和系統(tǒng)化是伴隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和東學(xué)西漸的教育改革而產(chǎn)生的，清朝末期，西方列強(qiáng)打開近代中國的大門，伴隨而來的是西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的教育思想的引入，使得國人見識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)積貧積弱的現(xiàn)實(shí)，傳統(tǒng)的教育知識(shí)無法挽救國家危亡，這時(shí)以洋務(wù)派為代表的主張向西方引進(jìn)教育科學(xué)技術(shù)，開始學(xué)習(xí)西方辦學(xué)制度，這一舉措大大推進(jìn)了學(xué)科知識(shí)開始進(jìn)行分科。美術(shù)的分科的形成，來源于對于西方教育的學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程，早期外出留學(xué)考察歸國的學(xué)者，帶回了西方教育分科的思想理念和教育制度。如郭嵩濤在其《使西紀(jì)程》中進(jìn)行了詳細(xì)的介紹他在蘇格蘭一所女子學(xué)?？疾鞎r(shí)的見聞，看到這所學(xué)校有開設(shè)工藝美術(shù)的課程。晚清思想家王韜游歷多國也對國外的教育狀況進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，他在英國考察的時(shí)候見到了西式繪畫，雕塑，工藝品等藝術(shù)實(shí)踐課程的講述與實(shí)踐過程，這些被外派留學(xué)考察歸國的官員的見聞，對改革國內(nèi)美術(shù)教育的現(xiàn)狀提供了一定的借鑒和資料，再加上留學(xué)海外的學(xué)子對西方的專著和資料進(jìn)行詳盡的翻譯，這些教育制度和法規(guī)上書面資料，同時(shí)影響著美術(shù)分科的重要性，促進(jìn)了美術(shù)教育的改革。

四、影響與啟示

藝術(shù)受到社會(huì)意識(shí)形態(tài)和發(fā)展的影響，藝術(shù)在每一個(gè)時(shí)代都有其特殊的發(fā)展形式和表達(dá)形式，社會(huì)和藝術(shù)的關(guān)系是相輔相成，互有聯(lián)系的。在“西學(xué)東漸”的過程中同時(shí)發(fā)生著社會(huì)的變革，藝術(shù)原有的狀態(tài)就會(huì)發(fā)生改變，或是推動(dòng)著社會(huì)的前進(jìn)和發(fā)展，這就是事物發(fā)展的規(guī)律也是藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，當(dāng)它與社會(huì)環(huán)境整體文化相適應(yīng)，就可能處于繁榮狀態(tài)也可能處于弱勢。由此說來，“西學(xué)東漸”通過推動(dòng)中國人打開眼睛看世界的同時(shí)，從側(cè)面推進(jìn)了美術(shù)中國近代史的發(fā)展和美術(shù)教育事業(yè)的革新和發(fā)展，將西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)傳播到中國，同時(shí)也推進(jìn)了天文學(xué)，歷史學(xué)，地理學(xué)，生物學(xué)和化學(xué)等眾多學(xué)科的發(fā)展。

結(jié)語

“西學(xué)東漸”這一時(shí)期是晚清至民國近代史，歷史的復(fù)雜情況，也帶來了美術(shù)史思想上的多樣性和復(fù)雜性。每一段時(shí)期的變革也對應(yīng)了一段中國近代美術(shù)史上的變革，這些變革不僅僅是理論上的還有思想上的，這些討論和探究直接影響到了近代美術(shù)史的發(fā)展和創(chuàng)作的發(fā)展和走向。隨著我們對于這一時(shí)代美術(shù)史的清理和探究，其實(shí)社會(huì)的各個(gè)思潮其實(shí)都是對應(yīng)著美術(shù)發(fā)展的不同階段，在每個(gè)階段都有映射出來，如果以美術(shù)思想是獨(dú)立出現(xiàn)于社會(huì)其他的思想之外的想法肯定是錯(cuò)誤的，美術(shù)的思想肯定不是僅僅依靠自身而發(fā)展起來，依靠的是他所存在的整個(gè)社會(huì)的當(dāng)下，與社會(huì)變革和發(fā)展有著緊密的聯(lián)系的，美術(shù)與社會(huì)關(guān)系的聯(lián)系性和復(fù)雜性也是我們研究的意義也是美術(shù)史所存在的價(jià)值。在各個(gè)時(shí)期不同的美術(shù)思想上的爭論可以看成是美術(shù)的自發(fā)自覺地反省與構(gòu)建，自美術(shù)啟蒙運(yùn)動(dòng)以來，美術(shù)的思想就開始隨著社會(huì)的發(fā)展變革而產(chǎn)生變化，同時(shí)也會(huì)隨著政治形勢的變化而變化，藝術(shù)家的身份也發(fā)生著變化，但是歸根到底美術(shù)創(chuàng)作還是要給別人看的，作者主觀的目的是要對觀者產(chǎn)生感官或者情緒上的影響而不是單純的情感的宣泄和炫耀技巧。

參考文獻(xiàn)：

[1] 呂澎.20世紀(jì)中國美術(shù)史.上 [M]，北京;北京大學(xué)出版社，2007

[2] 劉新.20世紀(jì)中國美術(shù)論稿.廣西師范大學(xué)出版社，2014.09，第1版，3-11

[3] 丹納.藝術(shù)哲學(xué).北京出版社，2007.9，第1版

[4] 劉小路.西畫東漸及油畫立足畫壇的幾個(gè)階段[J].東方藝術(shù)，2005（14）：8-10

（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院）