楊明軒

[關(guān)鍵詞：歷史；正義；荊軻]

荊軻沒去兩千多年了，人們還在說他。

燕國(guó)既滅兩千多年了，人們還在說他。

阿房一炬兩千多年了，人們還在說他……

士之勇，有目共睹，士之忠，汗青在陳，士之行，輝昭日月，我們還在爭(zhēng)論什么？

沒錯(cuò)，是道義，是他此行的目的。褒者如云，貶者如數(shù)。說他義，扶危濟(jì)困，無畏強(qiáng)暴，視死如歸……說他不義，匹夫之勇，不足為取，亡益速耳……古往今來，仁者見仁，智者見智，每個(gè)時(shí)代不同的個(gè)體都在用自己所認(rèn)為的道義把荊軻和如數(shù)似他的風(fēng)云人物推上歷史的審判臺(tái)。惜哉，斯人既沒，無法為自己辯駁，只有任人評(píng)說，不可勝數(shù)……

然而，也許歷史早就笑了，就像個(gè)惡作劇，他等著我們辯論得累了，翻開他厚重的法典，如臨白玉之陛，九天之闕，顫巍巍地打開，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地想要從浩如煙海的字句中查找正義的真諦，來給此案一個(gè)公結(jié)……然后，我們愕然，他大笑，原來法典上留下的，正是我們當(dāng)年的字跡！

我們忘了，我們書寫了歷史的所謂道義。

正義，是有的，但不是歷史的；道義，是有的。但不是歷史的；繩墨，是有的，但不是歷史的。就說荊軻吧，他已經(jīng)和那易水上曾激蕩的悲風(fēng)一起停在了那個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)更易的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。但歷史和時(shí)代是不會(huì)隨著他的功過駐足的，于是后人便有機(jī)會(huì)依據(jù)自己時(shí)代所通行的規(guī)矩繩墨來丈量先人的是非曲直了。所以，無論持哪種觀點(diǎn)，我們都可以釋懷了，因?yàn)檫@無所謂對(duì)錯(cuò)，也無所謂折衷。

沒錯(cuò)，我們可能一時(shí)難以接受這種似乎過于唯心的觀點(diǎn)。我們也許都堅(jiān)信存在一套放之四海，縱橫古今而皆準(zhǔn)的公理，從字面來看也的確如此，先儒先哲們所云“仁、義、禮、智、信；溫、良、恭、儉、讓”難道不是長(zhǎng)久的煥發(fā)著生機(jī)嗎？那些為人之本的道德品質(zhì)，又何錯(cuò)之有，何過時(shí)之有？

讓我們把目光投向歷史的高空，溯洄千年，掠過無數(shù)個(gè)亦或輝煌，亦或恥辱的時(shí)代，尋找答案。

我們會(huì)愕然，禮非互謙君子之禮，乃是殷周廟堂之禮；仁非廣濟(jì)博愛之仁，乃是綱常倫理之仁；所謂溫良恭儉，亦多半做了維護(hù)統(tǒng)治的堂上之匾……究竟是我們錯(cuò)了，還是歷代的至圣先師錯(cuò)了？都沒錯(cuò)，只不過我們相隔了兩千多度春秋。禮崩樂壞，需要如孔子般的先哲續(xù)寫華夏史詩；自由平等，需要有新時(shí)代的我們探索未知的道路。每個(gè)時(shí)代，都有自己的標(biāo)志，都有自己的樂章，無謂好壞，但只有在特定的時(shí)刻和場(chǎng)合演奏才能有如天籟流水的效果。歷史，沒有公理，除了改變，除了發(fā)展。

常有人用這樣一句話點(diǎn)評(píng)古希臘歷史：“在斯巴達(dá)的時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)贊美雅典?！笨v使粗礪的直接民主導(dǎo)演了蘇格拉底之死的悲劇，但在那個(gè)人類文明才洪荒初開的時(shí)代，泛濫專制的沙漠中就已然盛開了這樣一朵民主的奇葩，瑕又焉可掩玉呢？之于中國(guó)，荊軻所刺秦王，正是后來一掃六合之始皇帝。然而，縱然他畢其功于一役，奮六世之余烈奠定了中國(guó)統(tǒng)一的基業(yè)，車同軌，書同文，開創(chuàng)秦制至今仍在影響著時(shí)代的政治脈絡(luò)，但后世卻一廂情愿地用自身時(shí)代的社會(huì)道德作為標(biāo)準(zhǔn)，來衡量一個(gè)他們無法想象時(shí)代的功過是非。他的暴政，不正是后世帝王賴以統(tǒng)治的基石嗎？用儒的絲綢飾套來包裹法的凌厲內(nèi)鋒，對(duì)于一個(gè)高度集中的專制政權(quán)，其內(nèi)質(zhì)又何曾改變過？

其實(shí)，人類的前進(jìn)，必然是不斷蛻變的過程。只是，當(dāng)我們歷經(jīng)無數(shù)次不會(huì)停止的蛻變更加強(qiáng)大，總會(huì)嘲笑當(dāng)初自己的足跡與犧牲怎么那么稚拙。然而，小心，別太肆意，未來的時(shí)代總有一天會(huì)站在歷史的肩頭對(duì)著渺小的我們啞然失笑呢！

所以，讓我們回到故事的開始的地方，公元前227年的咸陽宮里，一個(gè)孤獨(dú)者在圖窮匕見的時(shí)刻盡到了所有責(zé)任，太子丹的，作為一個(gè)俠士的，他背后一個(gè)與后世截然不同的時(shí)代的，他不得不默默負(fù)擔(dān)起的責(zé)任。至于成敗利鈍，就不是我們能夠求全責(zé)備的了。他盡力了，這也許是最簡(jiǎn)單但最公允的評(píng)價(jià)。

歷史無所謂正義，是我們對(duì)于正義的衡量標(biāo)準(zhǔn)，印證了歷史的進(jìn)步。