聶新

摘 要：新聞事實(shí)經(jīng)過人們感覺器官感觸得到的符號(hào)后形成思想再傳達(dá)給他人，每傳播一次新聞事實(shí)就會(huì)被過濾一次，也就是經(jīng)過一次把關(guān)。因?yàn)槠洳豢芍?，待需要呈現(xiàn)新聞的時(shí)候，原材料不是新聞事實(shí)，而是已經(jīng)傳播開來的、經(jīng)過層層把關(guān)了的新聞?wù)J識(shí)。而新聞?wù)J識(shí)作為原材料，需要再次編譯過濾才能形成新聞，這個(gè)過程也即“文物修復(fù)”。

關(guān)鍵詞：新聞事實(shí);新聞?wù)J識(shí);文物修復(fù)

一、事實(shí)的定義爭(zhēng)論

英國(guó)哲學(xué)家羅素認(rèn)為“嚴(yán)格地說，事實(shí)是不能定義的”。1他說：“事實(shí)這個(gè)名詞照我給它的意義來講只能用實(shí)指的方式來下定義。世界上每一件事物我都把它叫做一件‘事實(shí)’。太陽(yáng)是一件事實(shí)，凱撒渡過魯比康河是一件事實(shí)，如果我牙痛，我的牙痛也是一件事實(shí)……如果這句話為真，那么另外有一件使它為真的事實(shí)，但是如果這句話為假，那就沒有那件事實(shí)。”2羅素承認(rèn)感覺材料的存在，而懷疑物理客體的存在，認(rèn)為有一個(gè)“共相世界”，既不在時(shí)間中，也不在空間中，既非精神也非物質(zhì)，而是某種中立性的東西。3

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，事實(shí)本身帶有主觀成分。金岳霖先生認(rèn)為，“事實(shí)是接受了的或安排了的所與”、“事實(shí)是一種混合物，它是意念與所與底混合物，我們既可以說它是套上意念的所與，也可以說是填入所與的意念。”4彭漪漣在《事實(shí)論》中說，“事實(shí)乃是對(duì)呈現(xiàn)于感官之前的事物或現(xiàn)象的某種實(shí)際情況的一種斷定或陳述?！?秦志希在1997年時(shí)認(rèn)為，事實(shí)“是對(duì)事物的實(shí)際情況的一種說明、判斷?！选聦?shí)’與‘客觀事物’等同了起來”是“對(duì)事實(shí)這一概念的誤解”?！笆聦?shí)其實(shí)是主觀化了的客觀存在?！?

還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，事實(shí)是“事情的真實(shí)情況”7，姚福申針對(duì)這一問題指出，事實(shí)有兩重含義：一是指客觀事實(shí)，一是指經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，前者是一種客觀存在，后者是對(duì)前者的認(rèn)識(shí)與判斷。8

之所以出現(xiàn)以上爭(zhēng)議的第一個(gè)癥結(jié)在于，事實(shí)是否客觀存在？未被傳播的事實(shí)和傳播的“事實(shí)”是否是同一個(gè)？我贊成客觀事物的真實(shí)存在，認(rèn)為事實(shí)是事情的客觀情況，是經(jīng)得起多方主觀論證的，如果不做這一層的劃分，容易陷入不可知論的混亂。第一種觀點(diǎn)，羅索的事實(shí)是事情發(fā)生時(shí)那一刻被感覺的存在，其實(shí)不涉及物理客體的存在。第二種觀點(diǎn)，是事實(shí)經(jīng)過傳播后得到的編譯事實(shí)，這里的傳播定義為“傳播是人們使用感覺器官可感觸得到的與別人已有共識(shí)的符號(hào)，相互間傳達(dá)、交流看不見摸不著的思想感情的活動(dòng)”。9第三種觀點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)事實(shí)是已經(jīng)傳播了的客觀事實(shí)。

第二個(gè)癥結(jié)是，我們?cè)趯?duì)事實(shí)的理解上有一個(gè)共識(shí)，就是事實(shí)是真實(shí)的，那么事實(shí)如何從“假”中區(qū)分？羅索稱“太陽(yáng)是一件事實(shí)，凱撒渡過魯比康河是一件事實(shí)，如果我牙痛，我的牙痛也是一件事實(shí)……如果這句話為真，那么另外有一件使它為真的事實(shí)，但是如果這句話為假，那就沒有那件事實(shí)”，就此我可以理解為事實(shí)是需要發(fā)生的，是一個(gè)客觀存在，如果我的牙沒有發(fā)生疼痛，我主觀闡述時(shí)說牙在疼但并沒有疼痛，牙痛這件事就沒有發(fā)生，但是如果我主觀上認(rèn)為牙痛并且因?yàn)榫竦仍虼_實(shí)產(chǎn)生了疼痛，說明牙痛是一件事實(shí)，因?yàn)榭陀^上確實(shí)發(fā)生過。那么這樣就不難理解托馬斯定理了，托馬斯定理稱如果人們把一個(gè)情境定義為真實(shí)的并按照這一情境界定去行動(dòng)，那么其結(jié)果就將是真實(shí)的，“因?yàn)槿藗兊男袆?dòng)不光是受客觀環(huán)境的影響，而且甚至更多地是受到主觀判斷的影響”。其中，情景定義不是客觀存在，沒有發(fā)生過，所以為“假”，但是由此得到的行動(dòng)結(jié)果確實(shí)發(fā)生過，所以可以將結(jié)果成為事實(shí)。

反問，以上的“發(fā)生”是偏向于誠(chéng)實(shí)角度看待的客觀，那么怎么看待“我想你”這種不是自己刻意為之但只能在主觀里感覺的“發(fā)生”？也就是我的牙痛只能我知道的情況下，怎么讓他人區(qū)別是否“發(fā)生”？現(xiàn)在學(xué)科可以從微表情、精神方面辨別謊言，但是如果一個(gè)人說服自己相信自己編造的謊言時(shí)，他人怎么能從外部表情、精神狀態(tài)來解讀呈現(xiàn)的“真相”？很難，最有效的方法仍是進(jìn)行自我佐證，類似于本我的反應(yīng)而不是自我的干預(yù)。

二、新聞事實(shí)和新聞?wù)J識(shí)

姚福申在闡明新聞理論中兩種事實(shí)概念劃分時(shí)稱：當(dāng)我們說“事實(shí)是第一性，新聞是第二性”時(shí)，所指的“事實(shí)”是客觀事實(shí);當(dāng)我們說“新聞是事實(shí)的報(bào)道”時(shí)，所指的“事實(shí)”是經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。10上文已提到，經(jīng)驗(yàn)事實(shí)是已經(jīng)傳播了的客觀事實(shí)。

這也涉及到第三個(gè)癥結(jié)，就是事實(shí)的不可知性。事實(shí)是一個(gè)客觀存在，而我們傳播過程中必將經(jīng)過主觀的編譯，我們不可能了解到事實(shí)的所有細(xì)節(jié)以及考證這些細(xì)節(jié)的真實(shí)，我們?cè)趯懶侣劦臅r(shí)候最常做的是為達(dá)到自己了解的目的提取了解到的事實(shí)主要方面進(jìn)行佐證。姚福申“經(jīng)驗(yàn)事實(shí)”更準(zhǔn)確的說法應(yīng)該是事實(shí)傳播后可以進(jìn)行佐證的主觀認(rèn)識(shí)和判斷，而他對(duì)新聞更準(zhǔn)確的理解應(yīng)該是，是對(duì)這種認(rèn)識(shí)和判斷的報(bào)道，簡(jiǎn)單理解，事實(shí)到“經(jīng)驗(yàn)事實(shí)”、“經(jīng)驗(yàn)事實(shí)”到新聞是兩個(gè)傳播過程。

我認(rèn)為，新聞事實(shí)是被“新聞”限定了范圍的事實(shí)，但仍是客觀存在，我們平時(shí)說的新聞事實(shí)，是一種經(jīng)得起佐證的對(duì)新聞事實(shí)加工的新聞?wù)J識(shí)，是一種交流上方便理解的說法，而非新聞事實(shí)本身，畢竟新聞事實(shí)在交流中更加強(qiáng)調(diào)真實(shí)意味，新聞?wù)J識(shí)則有點(diǎn)不明所以，就像媒介現(xiàn)實(shí)并不是現(xiàn)實(shí)，只是方便理解表達(dá)的意思，這又涉及文字表達(dá)的有限性。

三、新聞事實(shí)的文物修復(fù)過程

新聞事實(shí)被我們了解不可能不經(jīng)過傳播，經(jīng)過人們感覺器官感觸得到的符號(hào)后形成思想再傳達(dá)給他人，每傳播一次新聞事實(shí)就會(huì)被過濾一次，也就是經(jīng)過一次把關(guān)。待需要呈現(xiàn)新聞的時(shí)候，原材料不是新聞事實(shí)，而是已經(jīng)傳播開來的、經(jīng)過層層把關(guān)了的新聞?wù)J識(shí)。而新聞?wù)J識(shí)作為原材料，需要再次編譯過濾才能形成新聞，圖示如下。

如圖，“傳播”突出的是非刻意篩選信息的過程，“編譯”則是為突出重點(diǎn)的刻意去整合信息，這里的“刻意”沒有故意作假和有偏向的意思，指的是了解信息和呈現(xiàn)信息中對(duì)信息量的處理。我們?cè)诰帉懶侣剷r(shí)用的原材料以為用的是新聞事實(shí)，其實(shí)已經(jīng)是經(jīng)過層層把關(guān)的新聞?wù)J識(shí)，而不是新聞事實(shí)本身。

那么這又面臨一個(gè)問題，新聞事實(shí)是否可以完全被還原？也就是徹底的可知性。這類似于文物的修復(fù)工作，修復(fù)好的文物是不是就是原來的文物？顯而易見不是的，就算外表比對(duì)不出明顯變化，最大努力的修復(fù)也不能造出一模一樣的文物。我們可以將新聞事實(shí)理解為一件文物，歷史中創(chuàng)造出來那一刻的它是客觀存在的，擺在我們面前的是經(jīng)過若干代傳承下來的破碎殘片，寫出新聞，就像是現(xiàn)實(shí)的我們通過收集各方面的資料來還原它本來的花紋和形狀，能夠盡量完善，甚至還原度達(dá)到90%以上，還原成我們認(rèn)為的“文物”（新聞事實(shí)），但其實(shí)是文物相似物（新聞?wù)J識(shí)）。因?yàn)椴豢芍裕驗(yàn)闀r(shí)間空間都不同，還原后的新聞?wù)J識(shí)終究不是創(chuàng)造出來那一刻的新聞事實(shí)。

換言之，新聞?wù)J識(shí)是對(duì)新聞事實(shí)的多層編譯，是一種無限向有限、無序向有序、自在向?yàn)槲业倪€原行為，新聞事實(shí)和新聞?wù)J識(shí)是一種存在和追溯關(guān)系。事實(shí)是一種理想的事情還原的真實(shí)狀態(tài)，實(shí)際上是做不到的，寫新聞，需要重視的確是文物修復(fù)過程求真的一個(gè)態(tài)度。

至今，國(guó)內(nèi)外對(duì)于新聞的定義依然頗有爭(zhēng)議。在我國(guó)，陸定一在1943年給新聞下的定義得到普遍認(rèn)同，即新聞是新近發(fā)生事實(shí)的報(bào)道。從上文的觀點(diǎn)看待該新聞定義的表述，陸定一省略了新聞?wù)J識(shí)的過程，也忽略了新聞事實(shí)和新聞之間的差異，這導(dǎo)致探討新聞理論和新聞業(yè)務(wù)操作時(shí)，很多時(shí)候沒有意識(shí)到新聞事實(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樾侣勥^程中有新聞?wù)J識(shí)的存在，錯(cuò)誤地把新聞等同于新聞事實(shí)在使用。

參考文獻(xiàn)：

[1][6]秦志希.論新聞事實(shí)的確立與意見的生成[J].新聞大學(xué).1997（秋）：15.

[2]科學(xué)大辭典.上海辭書出版社，1992（10）：958.

[3]劉延勃等.哲學(xué)辭典，吉林人民出版社，1983（2）：410.

[4]金岳霖.知識(shí)論[M].北京：商務(wù)印書館.1983：738、741.

[5]彭漪漣.事實(shí)論[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社.1996：65.

[7]現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典.商務(wù)印書館.1996（12）：1153.

[8][10]姚福申.事實(shí)是客觀存在還是經(jīng)驗(yàn)陳述[J].新聞大學(xué)，1998（春）：93.

[9]林之達(dá).傳播學(xué)心理教程[M].北京：北京大學(xué)出版社.2012：3.