程永生

摘要：閱讀是一個交際過程，作者和讀者之間應(yīng)具有必要的共有知識、共有經(jīng)驗(yàn)和共有文化。共享得越多，交際就越流暢，交際所用的言辭就越簡潔。沒有哪個讀者先備好課然后再去閱讀一件作品的，也沒有哪個讀者愿意花費(fèi)時間和精力去閱讀業(yè)已洞悉無余了然于胸的作品。在知識跟進(jìn)的過程中，這些手法往往要交替使用、交叉使用甚至綜合使用?，F(xiàn)以律詩中的當(dāng)句對為例，予以說明。

關(guān)鍵詞：知識跟進(jìn) 律詩 當(dāng)句對

閱讀需要知識，閱讀過程是一個知識跟進(jìn)的過程。俗話說，知音說與知音聽，不是知音莫與彈。什么是知音呢？對作者而言，知音就是他的心目中的讀者，就是他認(rèn)為那些具有閱讀他的作品所必需的知識儲備且對作品感興趣的人。對讀者而言，要想閱讀一件作品，一篇文章或一本著作，除了對其感興趣之外，還要具備必備的知識。否則，在閱讀的過程中會遇到許多困難，有時甚至?xí)械饺鐗嬋胛謇镌旗F。其實(shí)，閱讀是一個交際過程，作者和讀者之間應(yīng)具有必要的共有知識（shared knowledge）、共有經(jīng)驗(yàn)（shared experience）和共有文化（shared culture）。共享得越多，交際就越流暢，交際所用的言辭就越簡潔。

沒有哪個讀者先備好課然后再去閱讀一件作品的，也沒有哪個讀者愿意花費(fèi)時間和精力去閱讀業(yè)已洞悉無余了然于胸的作品。相反，讀者總是千方百計(jì)地尋找新東西來讀，而將那些已經(jīng)熟悉甚至僅僅感到頗為熟悉的東西，掃上一眼就置之一旁。然而，閱讀新東西，知識儲備又明顯不夠，不是自找苦吃，自尋煩惱嗎？自找苦吃，這話沒有說錯，然而這個苦不但是可以吃的，而且吃之后常常反會覺得樂在其中。因?yàn)楦冻?，便有收獲。何況，一方面，新東西并非鐵板一塊，其新有程度之不同。有的稍新，有的較新，有的很新，有的甚至全新；另一方面，閱讀是一個知識更新、知識跟進(jìn)的過程。例如，我們常?？吹?，有些人讀著讀著，忽然停下來查查字典。我們也知道，高等學(xué)校里，往往把所授的課程分為基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課，讓學(xué)生循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)。這些都是知識跟進(jìn)的措施。

閱讀過程如何令知識不斷跟進(jìn)呢？換言之，什么是知識跟進(jìn)的方略呢？掌握知識或?qū)W問，先要觀察，而觀察則會涉及共時視角（synchronic perspective）、歷時視角（diachronic perspective）、演繹方式（deductive mode）、歸納方式等概念。所謂共時視角，就是看事物的橫斷面，而歷時視角就是看事物的縱剖面。綜觀橫斷面，以了解事物的概貌；洞覽縱剖面，以了解事物的過去和現(xiàn)在，并預(yù)測將來。所謂演繹方式，就是從上往下看，從森林到樹木，總整體到局部；歸納方式則反其道而行之，從下往上看，從樹木到森林，從局部到整體。在知識跟進(jìn)的過程中，這些手法往往要交替使用、交叉使用甚至綜合使用?，F(xiàn)以律詩中的當(dāng)句對為例，予以說明。

律詩的對仗與當(dāng)句對

什么是當(dāng)句對？這個問題要以格律詩的對仗為參照系予以回答。常讀律詩絕句的人都知道，律詩有別于絕句之處，不但在于長度翻番，更在于需要對仗。當(dāng)然，絕句也有對仗的，有的第一聯(lián)對仗，有的第二聯(lián)對仗，有的更是兩聯(lián)都對仗，如杜甫的《絕句》“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！钡嗟氖遣粚φ痰模?yàn)橐话憬^句不要求對仗。律詩就不同了。按照規(guī)矩，律詩的頷聯(lián)和頸聯(lián)，一般要求對仗。有的甚至提出，不對仗就不是律詩。當(dāng)然也有極少數(shù)不對仗的或部分不對仗的，但通常視為例外。

律詩對仗的種類很多，有言對、事對，正對、反對，還有扇面對等。言對、事對就是否用典而言的，用典即為事對，否則為言對。正對、反對是就意義而言的，一聯(lián)中的兩詩行如果意義相反，則為反對，否則即為正對。扇面對是頸聯(lián)與頷聯(lián)相對，即頸聯(lián)的出句對頷聯(lián)的出句，頸聯(lián)的對句對頷聯(lián)的對句。此外，還有虛實(shí)對、借對以及其他一些對仗形式，當(dāng)然還有自對和當(dāng)句對。言對事對、正對反對、扇面對都可以交叉。也就是說，言對事對各有正反之分，扇面對既可以是言對或事對，也可以是正對或反對，還可以既是言對或事對，又是正對或反對的。

什么是當(dāng)句對？當(dāng)句對，顧名思義，就是句中對。宋代人洪邁在《容齋續(xù)筆·詩文當(dāng)句對》中說：“唐人詩文，或于一句中自成對偶，謂之當(dāng)句對?！碑?dāng)句對，確切地說就是本句對。

當(dāng)句對多用于詩辭曲賦和對聯(lián)等文學(xué)作品之中，單獨(dú)一個句子，即使有對仗成分，也很少有人援引為例。也就是說，兩個參對的句子或詩行構(gòu)成一聯(lián)，亦即兩行。兩行中的對應(yīng)成分相對，參與當(dāng)句對的成分相對。否則，一般不視為當(dāng)句對。當(dāng)句對一般多由兩個詞語參對，但在楹聯(lián)中也有三個詞語參對的，例如：

史君子花朝白午紅暮紫

虞美人草春青夏綠秋黃

上例中，第一行“花朝”“白午”“紅暮”互對，第二行“草春”“青夏”“綠秋”互對。而“草春青夏綠秋”又和“花朝白午紅暮”相對。這是三個二詞單元參對。也有四個獨(dú)詞單元參對的，如：

想吾生竭力經(jīng)營無非是之乎者也

問此去何等快樂不管他柴米油鹽

聯(lián)中，“之”“乎”“者”“也”彼此相對，“柴”“米”“油”“鹽”彼此相對，而“柴米油鹽”又與“之乎者也”相對。

當(dāng)句對的參對單元的漢字一般是相等的，但也有不等的。例如：

紅面關(guān)黑面張白面子龍面面護(hù)著劉先生

奸心曹雄心瑜陰心董卓心心奪取漢江山

例中，“紅面關(guān)”“黑面張”“白面子龍”參對，前二者各由三個漢字組成，后者則由四個漢字組成；“奸心曹”“雄心瑜”“陰心董卓”參對，前二者各由三個漢字組成，后者則由四個漢字組成。而“奸心曹雄心瑜陰心董卓”又和“紅面關(guān)黑面張白面子龍”相對。

這樣的對子還有一個特點(diǎn)，即上聯(lián)與下聯(lián)的參對部分，詞性和結(jié)構(gòu)都可以不同。例如：

若不回頭，誰替你救苦救難；

如能轉(zhuǎn)念，何須我大慈大悲。

聯(lián)中“大慈大悲”對“救苦救難”?！熬瓤唷焙汀熬入y”為動賓結(jié)構(gòu)，而“大慈”和“大悲”為偏正結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)不同。

三絕詩書畫

一官歸去來

參對成分為“詩書畫”和“歸去來”，前者為并列名詞，后者為并列動詞，詞性不同。又如：

亭邊短短長長柳

渡上來來去去船

上例參對成分為“短短長長”和“來來去去”，前者為形容詞組，后者為動詞詞組，詞性不同。

其實(shí)，可將上面的例子分為三種類型：一是疊詞對，上例中的“短短”對“長長”，“來來”對“去去”，然后“來來去去”對“短短長長”；二是自對，如上例前面的“詩”對“書”對“畫”，“歸”對“去”對“來”，然后“歸去來”對“詩書畫”；又如“南拳北腿”中的“北腿”對“南拳”，“長槍短劍”中的“短劍”對“長槍”之類；三是當(dāng)句對，如再前面一些的“救苦”對“救難”，“大慈”對“大悲”。許多論者將這三類混為一談，均以當(dāng)句對稱之，筆者則主張加以區(qū)分，僅視第三類為當(dāng)句對，即本句的參對成分中有一字相同，且參對元素出現(xiàn)的位置相同；并且在律詩絕句中，參對成分的詞性必須相同。

從這個意義上看，當(dāng)句對其實(shí)是一種自對，參對成分至少由兩個漢字構(gòu)成，且本句中的參對成分的相應(yīng)位置，必須有一字相同。例如，宋代黃庭堅(jiān)在《呈道純》（原題很長，筆者僅選用了最后三個字）詩中的第二聯(lián)：“野水自添田水滿，晴鳩卻喚雨鳩歸?！薄疤锼睂Α耙八?，重復(fù)“水”字，“雨鳩”對“晴鳩”重復(fù)“鳩”字，兩句中，“晴鳩”對“野水”，“雨鳩”對“田水”，且其他成分也一一相對。

綜上所述，當(dāng)句對，一方面本句中的參對成分相對，兩聯(lián)中的參對成分相對，其他成分也相對；參對成分多由兩個漢字構(gòu)成，但也由三個漢字構(gòu)成的；本句中兩參對成分之間，往往隔有其他成分，但也有不隔其他成分的。例如，杜甫《江村》中的“自去自來梁上燕，相親相近水中鷗”、《人日二首》（其二）中的“此日此時人共得，一談一笑俗相看”和《岳麓山道林二寺行》中的“一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友于”。這三個例子中，“自來”對“自去”，“相近”對“相親”，而“相親相近”又與“自去自來”相對，等等。另外，還有本句中有以兩個字對三個字的，但如果從詞的角度看，它們都是一個詞，因而還是對等的。這樣的例子，下面我們遇到時再適當(dāng)闡釋。

總之，當(dāng)句對中，本句中的參對成分部分相同，部分互異，彼此相對，參對詩聯(lián)的兩個詩行皆然，對句中的參對成分與出句中的參對成分相對，兩句中的其他成分也必須相對；本句中的參對成分中間可以間隔其他成分，也可以不間隔，以有間隔者為常見（為區(qū)別起見，筆者名之曰“相間對”與“相鄰對”）；參對成分多以漢子為單位，但也有以詞為單位參對的，但以字為單位參對的較為常見。

當(dāng)句對小史

當(dāng)句對究竟起于何時，目前尚少確論，但近體詩主要形成于唐代，鼎盛于唐代，人們討論當(dāng)句對總傾向于聚焦于唐代。錢鍾書認(rèn)為，當(dāng)句對發(fā)端于杜甫，李商隱是其集大成者。所引均為七言詩，容易使人誤認(rèn)為當(dāng)句對一般僅用于七言近體詩。然錢論并非確論。韓成武、賀嚴(yán)經(jīng)過考證后認(rèn)為，南梁詩人何遜的《詠風(fēng)》中已經(jīng)出現(xiàn)了當(dāng)句對。何詩曰：“可聞不可見，能重復(fù)能輕。鏡前飄落粉，琴上響余聲?！边@首詩的第一聯(lián)的確用了當(dāng)句對，然而卻不是五言絕句，因而不在本文的討論范圍之內(nèi)。晚于何遜的武則天也使用過當(dāng)句對。

贈胡天師

高人葉高志，

山服往山家。

迢迢間風(fēng)月，

去去隔煙霞。

碧岫窺玄洞，

玉灶煉丹砂。

今日星津上，

延首望靈槎。

武詩首聯(lián)就用了當(dāng)句對，但她的詩也不是近體詩。此外，比她稍晚的沈佺期也用過當(dāng)句對。

喜赦

去歲投荒客，

今春肆眚歸。

律通幽谷暖，

盆舉太陽輝。

喜氣迎冤氣，

青衣報白衣。

還將合浦葉，

俱向洛城飛。

這是一首五言律詩，用了平水上平五微韻，首句不入韻，但句末應(yīng)該用平聲。筆者用現(xiàn)代檢測工具檢測了一下，首聯(lián)上聯(lián)第三個字“投”字應(yīng)該為仄聲字，尾聯(lián)上聯(lián)第三個字“合”字應(yīng)該為平聲。如沒有這三個問題，就是非常完滿的近體詩了。但含有當(dāng)句對的頸聯(lián)“喜氣迎怨氣，青衣報白衣”完全符合平仄要求，頷聯(lián)與頸聯(lián)也符合對仗要求，傾向于將其視為近體詩。將其視為五言律詩的另外一個原因是，沈佺期和宋之問齊名，活躍于“初唐四杰”之后盛唐詩人之前，對近體詩的形成與發(fā)展有過重要貢獻(xiàn)。根據(jù)這個情況，可以認(rèn)為，他那個時期，近體詩還沒有完全成熟。如果我的觀點(diǎn)能得到認(rèn)可，沈佺期的“喜氣迎怨氣，青衣報白衣”可視為唐代近體詩中當(dāng)句對的首例，出現(xiàn)在五言律詩之中，雖然是從前人古風(fēng)中的當(dāng)句對引入的。

錢鍾書認(rèn)為杜甫是使用當(dāng)句對的開先河者，如僅限于討論已經(jīng)成熟的近體詩，應(yīng)該說此言不罔，而且他所舉的杜詩當(dāng)句對的例子，都是成熟的近體詩。他所援引的李商隱的例子也是成熟的近體詩。

錢鍾書引杜甫的三個當(dāng)句對的例子，分別是《聞官軍收河南河北》中的“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”、《曲江對酒》中的“桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛”和《白帝》中的“戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存”。“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”，既是當(dāng)句對也是流水對。上聯(lián)“巫峽”對“巴峽”，下聯(lián)“洛陽”對“襄陽”，而兩聯(lián)之中，“巴峽”又與“襄陽”對，“巫峽”又與“洛陽”對，而且參對元素都是地名，非常工整，是工對。《曲江對酒》中的“桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛”、《白帝》中的“戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存”也都是名詞詞組對名詞詞組，是當(dāng)句對的佳例。

錢鍾書認(rèn)為李商隱是當(dāng)句對的集大成者，也援引了三個例子：一是《杜工部蜀中離席》“座中醉客延醒客，江上晴云雜雨云”；二是《春日寄懷》“縱使有花兼有月，可堪無酒又無人”；三是《當(dāng)句有對》“池光不定花光亂，日氣初涵露氣干”。錢鍾書據(jù)《當(dāng)句有對》這個詩題更認(rèn)為“當(dāng)句對”這個詞應(yīng)該是李商隱的專利。我從網(wǎng)上簡單搜索了一下李商隱的詩作，雖然發(fā)現(xiàn)了不少單句使用當(dāng)句對的情況，除了上述三例外，并沒發(fā)現(xiàn)新的例子，也沒有發(fā)現(xiàn)李商隱研究當(dāng)句對方面的文章。由此看來，他說李商隱是當(dāng)句對的集大成者，可能是過分看重了他的詩《當(dāng)句有對》，全詩如下。

當(dāng)句有對

密邇平陽接上蘭，秦樓鴛瓦漢宮盤。池光不定花光亂，日氣初涵露氣干。

但覺游蜂饒舞蝶，豈知孤鳳憶離鸞。三星自轉(zhuǎn)三山遠(yuǎn)，紫府程遙碧落寬。

這首詩，題目雖為《當(dāng)句有對》，內(nèi)容并不是書寫當(dāng)句對的，也不是所有的詩句都含有當(dāng)句對，只有頷聯(lián)“池光不定花光亂，日氣初涵露氣干”是嚴(yán)格意義上的當(dāng)句對，而頷聯(lián)的“舞蝶”對“游蜂”、“離鸞”對“孤鳳”，在筆者看來是自對。尾聯(lián)上聯(lián)“三星自轉(zhuǎn)三山遠(yuǎn)”雖含有當(dāng)句對，下聯(lián)不含有與之相對應(yīng)的成分。其《春日寄懷》也只有頷聯(lián)是嚴(yán)格意義上的當(dāng)句對。全詩如下。

春日寄懷

世間榮落重逡巡，我獨(dú)丘園坐四春?？v使有花兼有月，可堪無酒又無人。

青袍似草年年定，白發(fā)如絲日日新。欲逐風(fēng)波千萬里，未知何路到龍津。

其《杜工部蜀中離席》也只有頸聯(lián)為當(dāng)句對。全詩如下。

杜工部蜀中離席

人生何處不離群？世路干戈惜暫分。雪嶺未歸天外使，松州猶駐殿前軍。

座中醉客延醒客，江上晴云雜雨云。美酒成都堪送老，當(dāng)壚仍是卓文君。

錢鍾書所引李商隱三例均為七律，當(dāng)句對均出現(xiàn)于頷頸二聯(lián)，且均為相間對。而韓成武、賀嚴(yán)從杜詩中搜尋到了8個當(dāng)句對詩例，分別是《曲江對酒》中的“桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛”、《聞官軍收河南河北》中的“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”、《惠義寺園送辛員外》中的“朱櫻此日垂朱實(shí)，郭外誰家負(fù)郭田”、《白帝》中的“戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存”、《進(jìn)艇》中的“南京久客耕南畝，北望傷神坐北窗”、《江村》中的“自去自來梁上燕，相親相近水中鷗”、《人日二首》（其二）中的“此日此時人共得，一談一笑俗相看”和《岳麓山道林二寺行》中的“一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友于”。

8例之中，最后一例為七古，不在本文涵蓋范圍之內(nèi)。其余七例，《曲江對酒》為七律，當(dāng)句對出現(xiàn)在頷聯(lián)中，相間對；《聞官軍收河南河北》為七律，當(dāng)句對出現(xiàn)在尾聯(lián)，相間對，對仗十分工整；《惠義寺園送辛員外》為七絕，當(dāng)句對出現(xiàn)在首聯(lián)，相間對；《白帝》為七律，當(dāng)句對出現(xiàn)在頸聯(lián)，相間對；《進(jìn)艇》為七律，當(dāng)句對出現(xiàn)在首聯(lián)，相間對；《江村》為七律，當(dāng)句對出現(xiàn)在頷聯(lián)，相鄰對；《人日二首》（其二）為七律，當(dāng)句對出現(xiàn)在首聯(lián)，相鄰對。

以上七例，六例為七律，一例為七絕；當(dāng)句對三例出現(xiàn)在首聯(lián)，兩例出現(xiàn)在頷聯(lián)，一例出現(xiàn)在頸聯(lián)，另一例出現(xiàn)在尾聯(lián)；五例為相間對，兩例為相鄰對。由此看來，杜甫倒是當(dāng)句對的集大成者了。

唐代還有哪些文人使用過當(dāng)句對，從電腦上檢索比較困難，但閱讀中卻發(fā)現(xiàn)白居易有一首頗為典型的當(dāng)句對。全詩如下。

寄韜光禪師

一山門作兩山門，兩寺原從一寺分。

東澗水流西澗水，南山云起北山云。

前臺花發(fā)后臺見，上界鐘聲下界聞。

遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛。

用現(xiàn)代工具檢測了一下，該詩采用平水十二文韻，首句不入韻。除了頸聯(lián)上聯(lián)第五個字“后”字不符合平仄要求外，其余的平仄非常完美。但“后”字處于一三五不論的位置，無傷大雅。這首詩的典型之處在于，除尾聯(lián)外，其余三聯(lián)均用了當(dāng)句對。首聯(lián)的當(dāng)句對有些特別?！皟缮介T”與“一山門”相對，“一寺”與“兩寺”相對，當(dāng)了無問題。“一山門”對“兩寺”，“兩山門”對“一寺”，似乎有點(diǎn)勉強(qiáng)。但如果將“山門”看作一個詞，問題就圓滿地解決了。剩下的問題則是，“作”字與“原從……分”難以為對。即便首聯(lián)不算當(dāng)句對，頷聯(lián)與頸聯(lián)都是當(dāng)句對，在杜甫詩和李商隱詩中還沒有先例。

綜合上述各例，我們看到，當(dāng)句對以有同有異為主要特征，參對成分可以相鄰也可以相間，以相間為多?？梢猿霈F(xiàn)在絕句中，也可以出現(xiàn)在律詩中，出現(xiàn)在律詩中的更為常見?？梢猿霈F(xiàn)在五言中，也可以出現(xiàn)在七言中，出現(xiàn)在七言中的更為常見?？梢猿霈F(xiàn)在律詩中的任何一聯(lián)，出現(xiàn)在頷聯(lián)與頸聯(lián)的更為常見。另外，律詩中的頷聯(lián)與頸聯(lián)可以皆為當(dāng)句對。

其他

當(dāng)句對，參對成分中有同有異，又重復(fù)而又不完全重復(fù)，由重復(fù)成分將參對成分銜接起來，由非重復(fù)成分顯示區(qū)別，自然而然地形成比較，容易產(chǎn)生回環(huán)跌宕的效果。用于首聯(lián)，既能起到點(diǎn)題又能起到引人入勝的作用，使全詩以凸顯開篇。用于律詩的頷聯(lián)或頸聯(lián)，除了比較與凸顯作用之外，能使對仗聯(lián)產(chǎn)生變化，豐富對仗聯(lián)的音律、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)與意義。如用于尾聯(lián)，可與流水對相結(jié)合，起到意想不到的效果。正因?yàn)槿绱?，許多學(xué)習(xí)近體詩的人都自覺不自覺地運(yùn)用當(dāng)句對來提高詩作的品味。例如：

少華游春贊

——觀羅少華先生游春三照有感

春色撩人杏出墻，少華瀟灑石屏旁。

桃花怎讓櫻花鬧，鐵棒焉輸木棒強(qiáng)。

這是一首絕句，第二聯(lián)用了當(dāng)句對。盡管如此，該詩的起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)仍然十分明晰。第一句為起，用“紅杏出墻”喻少華春游；第二句為承，一方面，承接第一句，另一方面，將詩引入正題；第三句為轉(zhuǎn)，寫少華的春游環(huán)境；第四句為合，寫少華乘春游之機(jī)耍鐵棒。

才別潘翁又入詩

——步韻和梁智華《杜鵑花》

（孤雁入群格）

謝過春紅杜宇啼，映山柔火惹相思。

溫馨蕊瓣溫馨粉，婀娜儀容婀娜姿。

紅杏出墻枝裸裸，踟躕巡嶺葉持持。

中原嬌客西洋寵，才別潘翁又入詩。

這首詩的頷聯(lián)使用了當(dāng)句對，且與上文討論的當(dāng)句對有兩點(diǎn)區(qū)別：一是相同部分為兩個漢字。二是不同部分既有一個漢字的，也有兩個漢字的。因此，也許不認(rèn)為是當(dāng)句對。其實(shí)，從詞的角度看，是很完美的當(dāng)句對。因?yàn)?，溫馨、蕊瓣、婀娜、儀容、粉、姿都可以看作詞。因此可以看成是“溫馨粉”對“溫馨蕊瓣”，“婀娜姿”對“婀娜儀容”，而且是相鄰對，且“婀娜儀容婀娜姿”對“溫馨蕊瓣溫馨粉”。又如：

端午

——學(xué)習(xí)徐際奇《端午節(jié)》有感

讀罷離騷始索求，路遙水險幾春秋！

楚王墮落秦王起，軍舞喧騰妓舞休。

亡國階囚哀喪國，無羞虜主怨蒙羞。

當(dāng)初若納忠良諫，祖業(yè)江山豈會收？

這首詩的頷聯(lián)與頸聯(lián)均為當(dāng)句對，且頷聯(lián)描寫的是客觀事實(shí)，此為寫實(shí)；頸聯(lián)用于發(fā)感慨，此為務(wù)虛。因此這是一個以虛對實(shí)的例子，完全符合律詩的規(guī)范寫作要求。另外，“楚王墮落”和“軍舞喧騰”為主謂結(jié)構(gòu)，而與之相對的“亡國階囚”和“無羞虜主”均為主從結(jié)構(gòu)，符合律詩的結(jié)構(gòu)變化要求。而“秦王起”和“妓舞休”的節(jié)律為2+1；而“哀喪國”和“怨蒙羞”的節(jié)律為1+2，節(jié)律不同，因而頷頸兩聯(lián)不構(gòu)成合掌，符合律詩對仗的另一項(xiàng)要求。

老龍眼水庫

九七街旁馬路邊，清泉一脈日生煙。

描荷彩筆描蓮藕，撒網(wǎng)漁翁撒美篇。

游泳妞爭游泳道，雎鳩鳥羨雎鳩仙。

探尋對仗新方法，枯索何如問管弦？

這首詩的頷聯(lián)與頸聯(lián)都使用了當(dāng)句對，與前一首不同的是：一是不再是頷聯(lián)寫實(shí)，頸聯(lián)寫虛，而是頷聯(lián)與頸聯(lián)中各有虛實(shí)，“撒網(wǎng)漁翁撒美篇”和“雎鳩鳥羨雎鳩仙”務(wù)虛，其余的寫實(shí)。因此，寫實(shí)與務(wù)虛是分散的，不是集中的；二是“描蓮藕”對“描荷”，“撒美篇”對“撒網(wǎng)”是以詞相對而不是以字相對。同上一首一樣，“游泳妞”“雎鳩鳥”和“描荷彩筆”“撒網(wǎng)漁翁”雖然都是偏正結(jié)構(gòu)，但“游泳”與“雎鳩”都難以再切分，而“描荷”和“撒網(wǎng)”均為主謂結(jié)構(gòu)。且“游泳妞”和“雎鳩鳥”為三個字，而“描紅彩筆”和“撒網(wǎng)漁翁”為四個字，結(jié)構(gòu)上有變化。另外，“描蓮藕”“撒美篇”的節(jié)律為1+2，而“游泳道”“雎鳩仙”的節(jié)律為2+1，不構(gòu)成合掌。

可見，律詩如使用了當(dāng)句對，還應(yīng)遵循頷聯(lián)與頸聯(lián)結(jié)構(gòu)要有變化、節(jié)律上避免合掌的要求。當(dāng)然，當(dāng)句對如出現(xiàn)在首聯(lián)或尾聯(lián)，就不存在這些問題了。如出現(xiàn)在絕句中，也不存在這些問題，因?yàn)榻^句沒有頷聯(lián)與頸聯(lián)。

作者系北京吉利學(xué)院教授、安徽省文史研究館館員