沈樹藩

摘要：藝術(shù)品的主要存在方式由創(chuàng)作主體到藝術(shù)品再到接受主體的過程，對于藝術(shù)品的自律性而言只有它們是實際存在時才會得以體現(xiàn)。因此，對于藝術(shù)品在創(chuàng)作接受的過程中加強對藝術(shù)品自律性的表現(xiàn)進行分析探究是非常有必要的。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)品 自律性 創(chuàng)作過程

藝術(shù)品本質(zhì)上屬于文化的結(jié)晶，但是其必須借助藝術(shù)家的創(chuàng)造才能夠得以出現(xiàn)，使人們認識到它的存在。藝術(shù)家在創(chuàng)新作品的選擇上其實是處于被規(guī)定的地位，必須對某種必然性做到服從，同時藝術(shù)品作為藝術(shù)家經(jīng)過思考之后所進行的創(chuàng)作，也具備一定的自由特征。

一、藝術(shù)品的自律性表現(xiàn)

潛在的藝術(shù)品會向藝術(shù)家提出關(guān)于自身構(gòu)成方面的要求，并且這種要求會在藝術(shù)家創(chuàng)作作品的過程中加以具體化。即從不同的藝術(shù)風格角度出發(fā)向藝術(shù)家提出全面的要求，要求藝術(shù)家遵循藝術(shù)格式的準則來創(chuàng)造藝術(shù)品，進而彰顯出自身的藝術(shù)特性。藝術(shù)品關(guān)于自身構(gòu)成方面的要求，其實是藝術(shù)范式以及變體對于藝術(shù)家所作出的制約與指導。一旦正式確立創(chuàng)作目標，由于受到藝術(shù)范式的制約，藝術(shù)家的創(chuàng)作就不再是無拘無束的。要求與制約的方式比較多樣，有的比較明顯，可以直接用概念進行表達；有的則是隱性的，只能體會無法表達。這也就對藝術(shù)家的藝術(shù)敏感度提出了更高的要求，更好地理解具體的要求，從而提升藝術(shù)品的藝術(shù)特征。

（一）自律性視角下藝術(shù)品自身構(gòu)成

從自律性的視角出發(fā)來分析藝術(shù)品自身構(gòu)成方面的具體要求，主要可以分為兩個等級：第一等級的制約主要指的是藝術(shù)范式，它對于創(chuàng)造工具、形式因素、創(chuàng)作理念以及藝術(shù)知覺都有著特殊的要求，并且將這四項因素相互連接進而形成獨特的理性構(gòu)造；第二等級的制約主要指的是藝術(shù)范式的變體，藝術(shù)家對創(chuàng)作目標加以確立后，能夠直觀感知到需要自己來構(gòu)成具體的藝術(shù)格式，并且通過創(chuàng)造一件藝術(shù)品來對這種要求加以表達。對于藝術(shù)家所構(gòu)成的具體藝術(shù)格式，其最終都需要直面藝術(shù)范式。二者的關(guān)系是認同、改良、超越或者是根本上反對的，這也是藝術(shù)品自律性最直觀的體現(xiàn)過程。

（二）藝術(shù)品自律性的突出特征

藝術(shù)范式要想成功取得藝術(shù)格式的認同，那么就需要保證所創(chuàng)作出的藝術(shù)品本身具備自然的藝術(shù)特征。可以說，藝術(shù)格式與藝術(shù)范式之間是改良與促進的關(guān)系，只有這樣創(chuàng)作出來的藝術(shù)品才能夠給人眼前一亮的感覺。如果二者的關(guān)系呈現(xiàn)出脫離甚至是對立的狀況，那么最終所創(chuàng)作出來的藝術(shù)品只能算是有著一定奇異特征的藝術(shù)品了，這在一定程度上也會推動藝術(shù)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)有效地拓展與豐富。因此，自律性的突出特征表現(xiàn)為藝術(shù)范式以及藝術(shù)格式，二者在包容中又具備自身獨有的特征。

二、藝術(shù)品的創(chuàng)作過程

從創(chuàng)作思維的視角出發(fā)，藝術(shù)家所開展的創(chuàng)作過程本質(zhì)上就是將自身的精神活動退出之后所構(gòu)建的新的秩序體系，也就是進入到無序狀態(tài)中，藝術(shù)家在這種狀態(tài)中不斷探索與試探精神活動從而生成獨有的意向以及觀念。藝術(shù)家接下來需要做的工作就是對這些獨特的意向及觀念制定出新的秩序，最終將其予以現(xiàn)實化處理。這與藝術(shù)格式對于藝術(shù)家的創(chuàng)作要求本身而言是非常契合的。

藝術(shù)范式要求藝術(shù)家在開展創(chuàng)作時將自身的精神活動以及創(chuàng)作活動同現(xiàn)實整體的既有秩序相脫離，然后依據(jù)它的規(guī)則進行創(chuàng)作。具體的藝術(shù)格式則是要求藝術(shù)家在開展創(chuàng)作時首先脫離既有的藝術(shù)文化秩序體系，從而有效打破藝術(shù)范式對藝術(shù)家的制約。其本質(zhì)上就是要求藝術(shù)家在進行藝術(shù)品的創(chuàng)作時從各個層次出發(fā)打破精神層面的束縛，從而進入到自由狀態(tài)中，實現(xiàn)對獨特意象、觀念、情感以及工作材料的獲取。一名優(yōu)秀的藝術(shù)家通常都比較擅長借助領(lǐng)悟構(gòu)成格式的某種因素而掌握具體藝術(shù)格式的密碼以及起終點必然性，這就好比是在培育一株花一樣，用枝干可以培育，用種子同樣也可以培育，部分與整體有著密切的關(guān)聯(lián)性。從這一角度出發(fā)，藝術(shù)創(chuàng)造是對自然生物成長規(guī)律的模仿，然而又不是單純地借鑒，而是具備自身獨有的邏輯構(gòu)成特征。

藝術(shù)家在創(chuàng)造中所體會到的具體的藝術(shù)格式，以其獨有的邏輯結(jié)構(gòu)以及相關(guān)的規(guī)則導致藝術(shù)家的創(chuàng)作過程受到制約。這不僅是潛在藝術(shù)品的需求，同時也是藝術(shù)家對自身的一種限制。藝術(shù)家一方面可以選擇退出固有的秩序理念而重獲創(chuàng)作自由，另外一方面也會在創(chuàng)造中受到具體藝術(shù)格式潛在的規(guī)則所制約，這種制約程度越深，藝術(shù)與現(xiàn)實世界的距離也就越來越遠，藝術(shù)品的獨特性也就愈加明顯。

結(jié)語

總而言之，在保持現(xiàn)有形式不發(fā)生改變的前提下，將現(xiàn)實中的物品放置在某種特定的藝術(shù)格式中就可以產(chǎn)生出新的藝術(shù)價值，從而成為一件獨特的藝術(shù)品。這會直接導致原有的藝術(shù)觀念受到巨大沖擊，同時也會產(chǎn)生新的疑惑——這些物品本質(zhì)上是不是藝術(shù)品？如果藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)格式得到承認，那么它就是藝術(shù)品，這也就是藝術(shù)品自律性特征的顯著表現(xiàn)。

參考文獻：

[1]楊向榮，曾瑩.現(xiàn)代性視域下的藝術(shù)自律[J].藝術(shù)百家，2016（03）.

[2]陳源.藝術(shù)自律性范疇的再思考[J].江漢論壇，2015（02）.

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