摘要：渤海國(guó)是東亞古代歷史上以靺鞨族為主體的少數(shù)民族政權(quán)，靺鞨族主要分布于我國(guó)今天的東北長(zhǎng)白山和松花江流域，渤海國(guó)在歷史上曾發(fā)展興盛數(shù)百年，無(wú)論民族還是文化都對(duì)當(dāng)時(shí)世界帶來一定的影響，但即便如此，渤海國(guó)文化隨著渤海國(guó)的滅亡而消失的問題引發(fā)人們做出深刻的思考，筆者通過渤海國(guó)文化消失現(xiàn)象常思考一個(gè)問題：文化與國(guó)家之間存才于怎樣的關(guān)系，是否國(guó)家的興衰就一定影響這個(gè)國(guó)家的民族文化的興衰。常說，民族文化是民族的根基，固然，民族與民族文化之間存在千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，對(duì)于這樣一個(gè)龐大的關(guān)系問題，我們也可換個(gè)角度去分析說明。本文的中心論點(diǎn)是通過渤海國(guó)文化的衰落來談對(duì)當(dāng)代文化發(fā)展的啟示，包括在文中涉及到對(duì)渤海國(guó)文化的介紹以及通過分析渤海國(guó)文化由不斷發(fā)展至鼎盛到逐漸衰退的原因，形成一些對(duì)當(dāng)代文化發(fā)展的啟示，通過這些分析，筆者認(rèn)為，對(duì)國(guó)家與文化之間的關(guān)系這樣一個(gè)相當(dāng)宏觀的問題會(huì)得到一些答案。

關(guān)鍵詞：渤海國(guó);民俗文化;文化興衰

一、渤海國(guó)與渤海國(guó)文化

渤海國(guó)的主體民族為靺鞨族，也是生活在我國(guó)東北地區(qū)較為古老的民族之一。靺鞨族早期主要分布在長(zhǎng)白山與松花江流域。靺鞨族有許多分支一直延續(xù)至今，例如我國(guó)的滿族就屬黑水靺鞨的后代。靺鞨人善于學(xué)習(xí)，他們?cè)e極吸收唐朝政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化方面的優(yōu)秀內(nèi)容，并將這些優(yōu)秀內(nèi)容內(nèi)化，可以說渤海國(guó)文化在某些方面幾乎與唐朝是一脈相承的。因?yàn)榉e極效仿唐朝文化，使得渤海國(guó)從建國(guó)初期的原始奴隸社會(huì)迅速的發(fā)展成為在當(dāng)時(shí)較為發(fā)達(dá)的封建社會(huì)。迅速的社會(huì)模式過渡一方面促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展繁榮，另一方面則帶來了不穩(wěn)固的社會(huì)根基，也為渤海國(guó)后期的衰敗帶來一定的隱患。

（一）渤海國(guó)的介紹

渤海國(guó)是東亞歷史上的以靺鞨族為主體政權(quán)的國(guó)家，其生活范圍在今天我國(guó)的東北地區(qū)、朝鮮半島東北部等地。698年，靺鞨首領(lǐng)大祚榮在東牟山建立政權(quán)。713年，唐玄宗冊(cè)封大祚榮為“渤?？ね酢辈⒓邮诤龊怪鄱级?，始以“渤海”為號(hào)。762年，唐朝詔令將渤海升格為國(guó)。關(guān)于渤海國(guó)的疆域， 《新唐書》有一個(gè)大致的概括：“南比新羅，以泥河為境，東窮海，西契丹”。1而渤海國(guó)的領(lǐng)土范圍有一個(gè)變化的過程，一般來說分為大祚榮時(shí)期、大武藝至大欽茂時(shí)期、大仁秀以后這三個(gè)階段，其疆域不斷擴(kuò)大。

（二）渤海國(guó)文化

渤海文化的形成充分的吸收了百家文化。如唐朝文化、高麗文化以及日本文化。靺鞨族將所習(xí)得的百家文化充分吸收融合最終匯聚成夾雜著多元文化以及本民族特色的渤海文化。文化最初的產(chǎn)生大多源于生活和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，一味的學(xué)習(xí)外來文化使渤海文化喪失了原有的文化根基，其脆弱性在后來的衰敗中也表現(xiàn)的淋漓盡致，此外，在渤海國(guó)，文化僅有上層社會(huì)人士才能接觸，而下層平民則根本無(wú)法習(xí)得與傳播，因此，不僅沒有完整的渤海文化書籍遺留，其遺存也缺乏完整性。渤海國(guó)疆域遼闊，社會(huì)發(fā)展水平不平衡，導(dǎo)致渤海國(guó)的民俗文化呈現(xiàn)紛繁復(fù)雜的特點(diǎn)，總之渤海文化中，當(dāng)時(shí)的外來文化幾乎成為主流。

二、渤海國(guó)文化的特點(diǎn)

（一）漢化的特點(diǎn)

渤海國(guó)是唐及五代時(shí)期中國(guó)東北地區(qū)的以靺鞨族為主的少數(shù)民族政權(quán)，渤海國(guó)的制度大多效仿中原，包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度、文化習(xí)俗等也進(jìn)行了全面的學(xué)習(xí)，渤海國(guó)與唐朝關(guān)系極為密切，因?yàn)橛袟l件與漢人接觸往來，故能夠在各個(gè)方面效仿借鑒漢族文化，在接受漢文化熏陶后，其文化逐漸發(fā)生了一些變化，即一方面，因?yàn)榱w慕中原文化及其習(xí)俗風(fēng)尚，主動(dòng)要求改進(jìn)服飾向漢人看齊，其生產(chǎn)生活方式也都逐漸趨于漢化。我們都知道，唐朝是中華歷史上較為鼎盛的時(shí)期，無(wú)論在衣食住行的起居文化上還是語(yǔ)言文字、文學(xué)甚至官僚制度上都在當(dāng)時(shí)相較于其它國(guó)家而言達(dá)到了鼎盛，因此渤海人對(duì)這種先進(jìn)的文化進(jìn)行了全方位的學(xué)習(xí)，故渤海文化首當(dāng)其沖的特點(diǎn)就是具有漢化的特色。

（二）多元復(fù)雜性

渤海國(guó)文化的另一個(gè)顯著特征即其多元復(fù)雜性的特點(diǎn)，所謂文化多元化就是指一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族在社會(huì)發(fā)展的過程中，在繼承本民族的優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上，兼收并蓄其他國(guó)家或民族的優(yōu)秀文化，從而形成以本國(guó)或民族文化為主，外來文化為輔的百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的和諧社會(huì)氛圍。對(duì)于渤海國(guó)文化之所以稱其多元，是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)渤海人不僅僅學(xué)習(xí)唐朝文化，還學(xué)習(xí)了高麗文化以及日本文化等，并在這些文化習(xí)得后進(jìn)行融匯創(chuàng)新，形成了其獨(dú)特的渤海文化，因此渤海國(guó)文化的形成有其獨(dú)特的方式，這種多元文化的存在一定程度上有利于社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，但是筆者認(rèn)為，渤海國(guó)文化一方面存在多元另一方面也存在錯(cuò)綜復(fù)雜的局面，首先要肯定文化多元化所產(chǎn)生的積極意義，但文化的融匯不可過于復(fù)雜，文化的層次類型應(yīng)是以本民族文化為核心以外來多元文化不斷向四周擴(kuò)散的核心環(huán)狀圖形，也就是說在保證本民族核心文化為主體的同時(shí)吸收外來多元文化，而非內(nèi)外文化相互錯(cuò)綜貫通，沒有主次，對(duì)于以上觀點(diǎn)，筆者會(huì)在下文關(guān)于渤海國(guó)文化衰敗原因分析總進(jìn)行詳細(xì)闡述。

（三）脆弱性

渤海國(guó)文化另一特點(diǎn)即是其脆弱性，這一特性又可分為兩點(diǎn)進(jìn)行說明，首先上文提出，渤海國(guó)文化是在借鑒吸收它國(guó)家文化并在此基礎(chǔ)上融合本民族文化所形成的多元文化模式，在廣泛交融的局面下，這種文化模式極易導(dǎo)致本民族文化呈現(xiàn)衰退甚至丟失，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的且根據(jù)民族特性所形成的專屬文化特色，這些文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活和歷史積淀中所形成的，這些文化雖可與外來文化相融合，但切記要保持本民族文化的核心地位，本民族的文化是文化的根基，一個(gè)過于青睞外來文化而忽視本民族文化發(fā)展的民族注定缺少穩(wěn)定的根基，因此則會(huì)產(chǎn)生其文化脆弱的特性。其次由于渤海國(guó)屬于王權(quán)國(guó)家，社會(huì)層次分級(jí)較為嚴(yán)重，對(duì)于文化的學(xué)習(xí)只有生活在上層社會(huì)的民眾才能接觸，而對(duì)于大多數(shù)的平民百姓，無(wú)法學(xué)習(xí)到文化，因此文化只被上層人所掌握，這也是其文化脆弱性的又一體現(xiàn)。

三、渤海國(guó)文化的衰敗及原因

（一）政治因素

一個(gè)國(guó)家的發(fā)展離不開國(guó)家和政權(quán)的穩(wěn)定，同樣，文化屬于國(guó)家發(fā)展的一部分，渤海國(guó)文化的衰敗與其國(guó)家的滅亡存在極大的關(guān)系，渤海國(guó)后期逐漸走向沒落，契丹逐步統(tǒng)治了渤海國(guó)，由于很多人不愿意接受契丹人的統(tǒng)治，大批流亡外逃，另外，在期待的統(tǒng)治下，為易于控制渤海國(guó)臣民，強(qiáng)遷渤海國(guó)人與其它地方.而外逃主要是逃入女真和高麗，流亡人數(shù)約為10萬(wàn)人，此后融入女真族。2

（二）社會(huì)根基

渤海國(guó)文化是在借鑒吸收它國(guó)家文化并在此基礎(chǔ)上融合本民族文化所形成的多元文化模式，在廣泛交融的局面下，這種文化模式極易導(dǎo)致本民族文化呈現(xiàn)衰退甚至丟失，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的且根據(jù)民族特性所形成的專屬文化特色，這些文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活和歷史積淀中所形成的，這些文化雖可與外來文化相融合，但切記要保持本民族文化的核心地位，本民族的文化是文化的根基，一個(gè)過于青睞外來文化而忽視本民族文化發(fā)展的民族注定缺少穩(wěn)定的根基，因此則會(huì)產(chǎn)生其文化脆弱的特性。其次由于渤海國(guó)屬于王權(quán)國(guó)家，社會(huì)層次分級(jí)較為嚴(yán)重，對(duì)于文化的學(xué)習(xí)只有生活在上層社會(huì)的民眾才能接觸，而對(duì)于大多數(shù)的平民百姓，無(wú)法學(xué)習(xí)到文化，因此文化只被上層人所掌握，所以形成了社會(huì)根基不穩(wěn)定的情況。

（三）創(chuàng)新問題

文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的源動(dòng)力，是文化興盛的重要因素，文化無(wú)論在發(fā)展方面還是在繼繼承與弘揚(yáng)方面，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證，但是渤海國(guó)隨吸收借鑒了多國(guó)文化，并將這些文化加以結(jié)合形成自己的文化，但是歸根結(jié)底，這種文化的形成并不是創(chuàng)新所得來的，而是一種偽創(chuàng)新，據(jù)史料及后期出土的渤海國(guó)書籍來看，渤海國(guó)的文字很少，基本上以漢字為主，此外，在文學(xué)作品和官制等方面仍和唐朝極為相似，因此缺乏創(chuàng)新也是渤海國(guó)文化衰落的另一重要原因。

（四）文化多元復(fù)雜所帶來的問題

渤海國(guó)文化的形成有其獨(dú)特的方式，這種多元文化的存在一定程度上有利于社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，但是筆者認(rèn)為，渤海國(guó)文化一方面存在多元另一方面也存在錯(cuò)綜復(fù)雜的局面，首先要肯定文化多元化所產(chǎn)生的積極意義，但文化的融匯不可過于復(fù)雜，文化的層次類型應(yīng)是以本民族文化為核心以外來多元文化不斷向四周擴(kuò)散的核心環(huán)狀圖形，也就是說在保證本民族核心文化為主體的同時(shí)吸收外來多元文化，而非內(nèi)外文化相互錯(cuò)綜貫通，沒有主次，在廣泛交融的局面下，這種文化模式極易導(dǎo)致本民族文化呈現(xiàn)衰退甚至丟失，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的且根據(jù)民族特性所形成的專屬文化特色，這些文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活和歷史積淀中所形成的，這些文化雖可與外來文化相融合，但要保持本民族文化的核心地位，渤海國(guó)文化正是因?yàn)槲战梃b了多國(guó)文化，使文化過于多元化，失去了本國(guó)文化的特色，才形成了后來文化衰敗的局面。

四、對(duì)當(dāng)代文化發(fā)展的一些啟示

（一）國(guó)家穩(wěn)定是文化興盛的基礎(chǔ)

隨著渤海國(guó)的滅亡，渤海文化也隨之消失，現(xiàn)如今，無(wú)法還原渤海國(guó)文化的各個(gè)方面，即便出土國(guó)相關(guān)渤海國(guó)的文物，但是依舊不能揭開其神秘的文化的之紗，文化的興衰與國(guó)家是否穩(wěn)定具有極其大的關(guān)系，在摘要中，筆者曾列出一個(gè)宏大的問題進(jìn)行思考，即文化與國(guó)家之間存在何種關(guān)系，文章闡述到此，筆者認(rèn)為，文化的發(fā)展是國(guó)家強(qiáng)盛發(fā)展的重要因素，但是國(guó)家的興衰也同樣會(huì)影響著文化的興衰，強(qiáng)盛的文化對(duì)國(guó)家的發(fā)展起到極大的推動(dòng)作用，同時(shí)只有文化強(qiáng)盛，其影響廣泛深遠(yuǎn)，才不至于在國(guó)家衰敗的同時(shí)，文化也隨之衰敗，甚至消失，因此國(guó)家穩(wěn)定是文化興旺發(fā)展的基礎(chǔ)。

（二）對(duì)教育的普及與發(fā)展

當(dāng)今社會(huì)越來越重視教育，百年大計(jì)教育為本，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛離不開教育的發(fā)展，教育教的是文化，而只有學(xué)習(xí)文化，不斷地傳播文化、普及文化才能使文化得到發(fā)展，才能使文化在發(fā)展中得到創(chuàng)新，才能使文化在創(chuàng)新中走向輝煌，渤海國(guó)，由于文化只有上層人得以習(xí)得，大多數(shù)人沒接受過教育，因此文化只被少數(shù)人所掌握，所以才最終導(dǎo)致了文化的衰退，可見教育的重要作用。

（三）創(chuàng)新對(duì)文化的重要作用

創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭力量之源，文化創(chuàng)新同樣重要，文化要發(fā)展要興盛，一方面不能閉門造車，不與外界聯(lián)系，不交融不接受外來文化的的文化就像一汪死水，難以發(fā)展，另一方面，還要不斷推陳出新，不斷創(chuàng)造新的具有強(qiáng)大生命里的文化，只有這樣，國(guó)家才有發(fā)展，民族才有希望，因此文化創(chuàng)新同樣對(duì)文化的發(fā)展和興盛具有重要作用。

（四）保持文化的多元性

多元文化的存在一定程度上有利于社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，但是筆者認(rèn)為，渤海國(guó)文化一方面存在多元另一方面也存在錯(cuò)綜復(fù)雜的局面，首先要肯定文化多元化所產(chǎn)生的積極意義，但文化的融匯不可過于復(fù)雜，文化的層次類型應(yīng)是以本民族文化為核心以外來多元文化不斷向四周擴(kuò)散的核心環(huán)狀圖形，也就是說在保證本民族核心文化為主體的同時(shí)吸收外來多元文化，而非內(nèi)外文化相互錯(cuò)綜貫通，沒有主次，在廣泛交融的局面下，這種文化模式極易導(dǎo)致本民族文化呈現(xiàn)衰退甚至丟失，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的且根據(jù)民族特性所形成的專屬文化特色，這些文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活和歷史積淀中所形成的，這些文化雖可與外來文化相融合，但要保持本民族文化的核心地位，渤海國(guó)文化正是因?yàn)槲战梃b了多國(guó)文化，使文化過于多元化，失去了本國(guó)文化的特色，才形成了后來文化衰敗的局面。因此我們?cè)谔岢幕嘣耐瑫r(shí)也要重視本民族文化的發(fā)展及其核心地位，外來文化注定只是一種錦上添花，真正決定一個(gè)民族發(fā)展走向的、真正推動(dòng)一個(gè)民族發(fā)展的核心當(dāng)屬本民族的優(yōu)秀文化，因此通過渤海國(guó)文化的由盛至衰再到其消失，對(duì)當(dāng)代文化的發(fā)展起到極大的啟示作用。

結(jié)論

渤海文化由盛轉(zhuǎn)衰再到逐步消失，引發(fā)人們對(duì)其文化發(fā)展過程的思考，渤海國(guó)文化的興盛故有道理，但是渤海國(guó)文化的衰退與消失更值得人民引發(fā)深思，國(guó)家的穩(wěn)定、文化的創(chuàng)新、教育的普及，以及在文化的多元發(fā)展中堅(jiān)持本民族文化的核心發(fā)展地位等方面都都是通過渤海國(guó)文化的消失所得出的對(duì)當(dāng)今世界文化發(fā)展所帶來的啟示，但無(wú)論如何渤海國(guó)文化曾燦爛一時(shí)，其在世界所產(chǎn)生的影響和貢獻(xiàn)是無(wú)法磨滅的，同時(shí)也體現(xiàn)了民族的聰明和智慧。

參考文獻(xiàn)

[1]魏國(guó)忠、朱國(guó)忱、郝慶云.《渤海國(guó)史》：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006

[2]徐俊.《中國(guó)古代王朝和政權(quán)名號(hào)探源》：華中師范大學(xué)出版社，2000

[3]郭素美.《渤海國(guó)歷史與文化》：黑龍江人民出版社，2002

[4]曹偉.《淺析渤海國(guó)文化的發(fā)展》：黑龍江史志，2014

[5]楊雨舒.《唐代渤海國(guó)文化芻議》：北華大學(xué)學(xué)報(bào)，2007

注釋：

[1]曹偉，淺析渤海國(guó)文化的發(fā)展，黑龍江史志，2014.3

[2]劉振華《渤海史識(shí)微》.1982年第6期

作者簡(jiǎn)介：

任思佳（1994. 10-），男，漢，黑龍江省林口縣，在讀碩士，黑龍江大學(xué)。研究方向：民俗學(xué)。