袁鳳琴 李歡 胡美玲

摘?要：良好的社會性發(fā)展是培養(yǎng)健全人格的重要組成部分，對個體未來的社會地位和生活狀況有著極大影響，因此，應(yīng)積極促進兒童的社會性發(fā)展。民族民間游戲作為一種鄉(xiāng)土資源，具有規(guī)則性、民族性、合作性、娛樂性等特征，對促進兒童的社會認(rèn)知、社會情感、社會行為等社會性發(fā)展起著重要的作用。要實現(xiàn)民族民間游戲促進兒童社會性發(fā)展的價值，應(yīng)建立健全法律法規(guī)，確保民族民間游戲開展的合法性;增設(shè)民族民間游戲課程，確保民族民間游戲開展的實效性;加強教師民族民間游戲知識的培訓(xùn)，確保教育過程的合理性;組建民族民間游戲家庭小組，在游戲中促進兒童社會性發(fā)展;加強對民族民間游戲?qū)和鐣詢r值的研究。

關(guān)鍵詞：民族民間游戲;兒童社會性發(fā)展;價值審視

中圖分類號：G610?文獻標(biāo)識碼：A?文章編號：1674-7615（2019）04-0088-06

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2019.04.016

Abstract：Good sociality development is an important part of the cultivation of sound personality， having a great impact on the future social status and living conditions of individuals. Therefore， the sociality development of children should be actively promoted. As a kind of local resources， ethnic folk games have the characteristics of rules， nationality， cooperation， entertainment and so on， which play an important role in promoting children’s sociality development， such as social cognition， social emotion， social behavior and so on. In order to realize the value of national folk games to promote children’s sociality development， it is necessary to establish and perfect laws and regulations to ensure the legitimacy of the development of national folk games， offer additional courses of national folk games to ensure the effectiveness of the development of national folk games， strengthen the training of teachers’ knowledge of ethnic and folk games to ensure the rationality of the education process， set up family groups of ethnic and folk games to promote the social development of children in the game and strengthen the study of the social value of national and folk games on children.

Key words：national folk games; children’s sociality development; value survey

社會性發(fā)展是指以人際交往為定向的個體心理特征與能力發(fā)展[1]216。兒童社會性發(fā)展是個體從自然人向社會人轉(zhuǎn)化的過程，主要體現(xiàn)在兒童認(rèn)知、情感、行為的社會化，這些心理特征及能力對個體未來生存與發(fā)展至關(guān)重要。社會學(xué)實驗研究發(fā)現(xiàn)，兒童時期，自控能力強、有較好人際關(guān)系的兒童，長大后多數(shù)能有較高的社會地位和經(jīng)濟收入，家庭關(guān)系也比較和諧;反之，相反。這說明兒童時期的社會性發(fā)展能影響兒童未來的社會地位和生活狀況[2]。因此，在兒童時期要注重兒童的社會性發(fā)展。懷特海提出智力發(fā)展三階段理論：浪漫階段、精確階段、綜合運用階段。兒童處于浪漫階段，這一時期的兒童積極探索未知事物的因果邏輯關(guān)系，對事物的認(rèn)識停留于直接認(rèn)識層面。游戲作為兒童學(xué)習(xí)的主要方式，以直觀、生動、有趣的形式給予兒童豐富的體驗，促進兒童發(fā)展。民族民間游戲作為一種來源于民族民間，流傳于民族民間的群體游戲活動，具有濃烈的地方特色和人文氣息，對促進兒童人際交往與社會適應(yīng)的發(fā)展起著重要的作用。但由于聲、光、電等高科技游戲的沖擊及受民族民間游戲場地的限制，使得民族民間游戲的生存空間受到擠壓，民族民間游戲逐漸被人們淡忘[3]，導(dǎo)致民族民間游戲促進兒童社會性發(fā)展的價值沒有得到實現(xiàn)。為了實現(xiàn)民族民間游戲?qū)和鐣园l(fā)展的價值，應(yīng)該加強相應(yīng)的研究。

當(dāng)前，對民族民間游戲價值進行研究的學(xué)者主要是學(xué)前教育領(lǐng)域和民俗學(xué)領(lǐng)域、心理學(xué)領(lǐng)域、文化人類學(xué)領(lǐng)域、體育教育領(lǐng)域偶有涉及。大多數(shù)學(xué)前教育領(lǐng)域?qū)W者主要從民族民間游戲在兒童園課程中存在的價值進行研究，民俗學(xué)學(xué)者大多以某個民族地區(qū)的民間游戲為個案進行民族民間游戲復(fù)興的研究，對民族民間游戲與兒童社會性發(fā)展兩者之間關(guān)系的研究相對較少，研究結(jié)論較為籠統(tǒng)。在較少的民族民間游戲與兒童社會性發(fā)展的研究中，研究者主要是簡單羅列一些促進兒童社會性發(fā)展的民族民間游戲，對民族民間游戲怎么促進兒童社會性發(fā)展、促進兒童社會性發(fā)展的哪些方面研究不夠。為探討民族民間游戲在兒童社會性發(fā)展中存在的價值，本文就民族民間游戲的內(nèi)涵與特征，探討民族民間游戲在兒童社會性發(fā)展中存在的價值，以及如何實現(xiàn)民族民間游戲促進兒童社會性發(fā)展。

“游戲”最早來源于盎格魯撒克遜的Rlaga，含有模擬對抗的意思。這就決定了游戲是對人社會化的一種模擬[4]92。德國學(xué)者格魯斯認(rèn)為，游戲是對未來生活的準(zhǔn)備，游戲可分為兩類，練習(xí)性游戲和社會性游戲：練習(xí)性游戲的作用在于促進自我控制能力的發(fā)展，社會性游戲的作用在于形成人與人之間的關(guān)系[1]92。弗洛伊德認(rèn)為，兒童時期兒童想要快速長大成人，享受成人生活，但這種愿望在現(xiàn)實生活中不能實現(xiàn)，因此，兒童為尋求這種滿足會在游戲中模仿成人的活動[1]101。由此可見，游戲是兒童在預(yù)演成人生活的行為規(guī)范及社會準(zhǔn)則。民族民間游戲是游戲的一種，具有以上特征。民族民間游戲是指流行于民族地區(qū)、產(chǎn)生流傳于人民群眾，具有一定形式、規(guī)則、內(nèi)容又可因時因地發(fā)展變化的、隨時隨地可以進行的，以玩耍為目的的娛樂活動[5]，具有以下特征：

一是規(guī)則性。民族民間游戲有其自身的游戲規(guī)則，參與民族民間游戲的個體必須無條件地遵守、維護這些規(guī)則，否則游戲就會解體。游戲進行的前提是知道規(guī)則并遵守規(guī)則。

二是民族性。民族民間游戲來源于民族地區(qū)，受當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境及人文風(fēng)情影響，體現(xiàn)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展方式、生產(chǎn)生活方式、民族信仰、歷史文化、民族審美情趣等，是民族文化的體現(xiàn)。

三是合作性。民族民間游戲大多是團體性的游戲，需要兩人及兩人以上成員加入才能進行游戲，并且在游戲過程中需要游戲成員的配合及共同努力，游戲才能進行下去。

四是娛樂性。民族民間游戲是一項輕松、娛樂、趣味游戲，旨在調(diào)節(jié)人們的心情，釋放人們的壓力。在游戲過程中，人們沒有強制的目標(biāo)，不受游戲規(guī)則外的束縛，伴隨著愉悅的情感體驗。

民族民間游戲在促進兒童的社會性發(fā)展方面有其獨特的優(yōu)勢，主要體現(xiàn)在民族民間游戲大多是群體游戲，兒童從中可以學(xué)會與人交往的技能;游戲的參與者都是在現(xiàn)實的時空中進行交往，游戲過程中可以培養(yǎng)兒童解決問題的能力;民族民間游戲有其文化底蘊，可以培養(yǎng)孩子的民族自豪感和民族認(rèn)同感等，對促進兒童社會性發(fā)展有很大的價值。

（一）民族民間游戲促進兒童社會認(rèn)知的發(fā)展

在兒童的認(rèn)知發(fā)展過程中，個體的成熟與學(xué)習(xí)都起著重要的作用。但兒童的認(rèn)知發(fā)展同時還受到許多外在因素的影響，其中，兒童的社會交往為兒童的認(rèn)知發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)[6]106-108。民族民間游戲大多是群體游戲，需要兩人及兩人以上合作才能進行，在這個與人交往的過程中，兒童的“去自我中心化”得到發(fā)展，規(guī)則意識得到增強。

1.民族民間游戲促進兒童“去中心化”

皮亞杰認(rèn)為，兒童早期思維的典型性特征是“自我中心”，表現(xiàn)為自我與他人關(guān)系認(rèn)知中，往往只關(guān)注自己的情感、觀點而不關(guān)注他人。兒童只有獲得“去自我中心化”之后才能采擇他人的觀點。在民族民間游戲中，兒童為了使游戲得以繼續(xù)下去必須站在他者角度思考問題，其中最為典型的是角色扮演游戲。在角色游戲中，兒童扮演了某種角色，出于游戲需要，兒童在思想、行為上必須把自己塑造成所扮演的角色。這時，兒童既是他自己又是扮演者。在這種自我與角色的同一與差別中，兒童的“去自我中心化”得到發(fā)展，兒童學(xué)會從他者的角度看待問題。比如，仡佬族的母雞護蛋游戲中，扮演雞媽媽的兒童一方面清楚自己不是雞媽媽，但另一方面該兒童必須站在雞媽媽的角度思考如何保護自己的孩子，凡事以蛋寶寶的安全為重。在游戲中，兒童自然地學(xué)會改變以往以自我為中心的思維方式，從利我的角度向利他的角度發(fā)展。此類角色扮演游戲，如新疆柯爾克孜族的“老鷹吃仙鶴”游戲，青海土族的抓羊游戲及臺灣高山族的“圍虎陷”游戲等，都能促進兒童的換位思考能力。除了此類游戲，角力類游戲也能發(fā)展兒童“去自我中心化”，如蒙古族的摔跤、撒拉族的拔腰、哈薩克族的套麻袋摔跤等角力游戲，需要兒童站在他者的角度思考別人接下來會有哪些動作，如何防備這些動作，采取什么措施才能使自己獲勝。

2.民族民間游戲促進兒童對規(guī)則的認(rèn)知

赫伊津哈在《游戲的人》中提到，規(guī)則是游戲中非常重要的因素，所有的游戲都有自己的游戲規(guī)則，游戲世界的內(nèi)容由規(guī)則決定。規(guī)則具有無條件的約束力，不容置疑。觸犯規(guī)則，無視規(guī)則的游戲者就是攪局者[7]。由此可以看出，規(guī)則是游戲必不可少的要素。民族民間游戲?qū)儆谟螒虻囊活?，其?guī)則的遵守是民族民間游戲繼續(xù)的基礎(chǔ)。兒童時期，兒童的規(guī)則意識發(fā)展處于以自我為中心的階段，規(guī)則實踐行為發(fā)展處于以動作為中心的玩物階段，遵守規(guī)則、規(guī)則可變的規(guī)則意識和初步的合作行為正在形成。民族民間游戲是規(guī)則性游戲，其游戲規(guī)則可以是流傳下來的規(guī)則，也可以根據(jù)游戲情節(jié)需要改編游戲規(guī)則，在創(chuàng)編游戲規(guī)則時需要兒童集體討論、協(xié)商、決議，有助于兒童理解、體驗規(guī)則產(chǎn)生的過程，促進規(guī)則可變意識的發(fā)展。游戲伙伴一旦約定好游戲規(guī)則，就必須執(zhí)行規(guī)則，保證游戲的公平性，使游戲得以進行。在游戲過程中，兒童不僅要遵守規(guī)則，同時還要監(jiān)督其他游戲者的行為并判斷違反規(guī)則的行為，對違規(guī)人員進行懲罰，從中體會規(guī)則的不可違背性。

3.民族民間游戲促進兒童對社會習(xí)俗的認(rèn)知

霍爾的“復(fù)演說”認(rèn)為，游戲是對社會生產(chǎn)、生活的再現(xiàn)，通過游戲，兒童可以感受現(xiàn)實生活事件。民族民間游戲建立在一定的民族文化土壤之上，能反映該地區(qū)的風(fēng)土人情。比如，哈薩克族的賽馬、賽駱駝等游戲與該民族的游牧文化相聯(lián)系;鞭春牛、扭秧歌等游戲反映民間促春耕的愿望，與農(nóng)業(yè)文化相聯(lián)系;投擲類、射擊類游戲模仿捕魚、打獵的動作，與捕魚打獵文化相聯(lián)系。由于生產(chǎn)方式的不同，其游戲的形式也不同。除此之外，地域不同，游戲的內(nèi)容與形式也不同。在北方，多以陸地上的游戲為主;在南方，多以水上游戲為主;北方很多地區(qū)的民間體育游戲是摔跤、騎馬，而南方地區(qū)則是賽龍舟等水上項目[8]。民族民間游戲通過游戲方式，蘊含著不同民族的生產(chǎn)方式、風(fēng)土人情，讓兒童能直觀、形象地了解不同地區(qū)的社會習(xí)俗，感知不同地區(qū)、不同民族的差異。

（二）民族民間游戲促進兒童社會情感的發(fā)展

初生的嬰兒并沒有社會性情感，最初只有三種情緒反應(yīng)：怕、愛、怒。隨著年齡的增長，與外界交流經(jīng)驗的增多，兒童的情感得到不斷發(fā)展。民族民間游戲作為一種充滿情緒情感色彩的活動，對兒童情緒情感的發(fā)展具有重要和獨特的作用。

1.民族民間游戲促進兒童情緒情感的發(fā)展

兒童時期是人情緒情感發(fā)展的重要時期，良好的情緒情感是健全人格的重要內(nèi)容。在現(xiàn)實生活中，兒童會受到成人的束縛和限制，容易產(chǎn)生憤怒、厭惡、暴躁等不良情緒，如果得不到有效釋放，這些不良情緒會對兒童身心產(chǎn)生影響。以弗洛伊德為代表的精神分析理論認(rèn)為，游戲是兒童的精神發(fā)泄，可以彌補兒童在現(xiàn)實生活中不能滿足的訴求，緩解心理壓力。游戲是兒童發(fā)泄憤懣、不滿等不良情緒，向自信、愉悅情緒轉(zhuǎn)換的途徑。民族民間游戲中的投擲類、角力類、跑跳類游戲，其投擲、角斗、跑跳等動作具有發(fā)泄的功能，兒童通過此類動作發(fā)泄出心中的不滿，消除不愉悅的情感體驗。除了對不良情緒情感的發(fā)泄，民族民間游戲還能促進兒童情緒情感的發(fā)展。兒童出生只具備怕、怒等基本情緒，但隨著兒童的身心發(fā)展和交往活動范圍的擴大，兒童的情緒情感逐漸豐富。在游戲過程中，兒童不是單獨的個體，游戲的開展需要兒童與人交往，在交往的過程中，不同場合需要兒童表達不同的情緒情感，促使兒童的情緒情感得到發(fā)展。

2.民族民間游戲培養(yǎng)兒童的民族認(rèn)同

“文化的原始形態(tài)以游戲為載體，在游戲的各種形式中發(fā)展起來?！盵9]民族民間游戲大多與少數(shù)民族的生活習(xí)慣、民族性格、民間信仰有關(guān)，有著特定的文化內(nèi)涵，所以，民族民間游戲是培養(yǎng)兒童民族認(rèn)同最直接有效的方式。具體體現(xiàn)在：第一，民族民間游戲蘊含著本民族的價值取向。比如彝族的火把節(jié)，來源于彝族英雄黑體拉巴斗敗天神惡魔，團結(jié)民眾與邪惡、災(zāi)害抗?fàn)幍墓适?。通過火把節(jié)的形式，講述民族英雄黑體拉巴的故事，讓兒童了解彝族人民敢于斗爭的精神，增強其民族自豪感，從而認(rèn)同本民族文化。第二，游戲材料取材于當(dāng)?shù)?，增加了兒童對該民族自然環(huán)境的認(rèn)識。受當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的影響，即使是同一類型的游戲，其游戲材料都不一樣。比如球類游戲，回族主要分布在寧夏、甘肅、陜西等地區(qū)，其球類材料是木頭;高山族主要生活在福建、浙江等沿海地區(qū)，這些地區(qū)樹條、藤條較多，其球類游戲的材料是用樹條、藤條做成;達斡爾族主要生活在內(nèi)蒙古和黑龍江，以農(nóng)業(yè)漁獵生活，其球類游戲材料是用獵物的毛做成。因此，通過接觸同種游戲的不同游戲材料，有助于兒童了解和掌握本民族所處的自然環(huán)境，促進兒童的民族認(rèn)同。

（三）民族民間游戲促進兒童行為的社會化

人是一種群體性生物，人要生存和發(fā)展必須依靠群體的支持。因此，培養(yǎng)社會交往能力，合群能力顯得尤為重要。民族民間游戲大多為群體游戲，為兒童構(gòu)建良好的人際關(guān)系提供了適宜的場所和機會。通過參與游戲，兒童懂得了競爭與合作的關(guān)系，掌握了相互謙讓、相互配合、相互尊重、寬容體諒以及服從、配合、忍耐等親社會行為品質(zhì)，抑制攻擊性行為的發(fā)生，為建立親密的人際關(guān)系打下基礎(chǔ)。同時，通過游戲中角色的扮演，認(rèn)識、適應(yīng)現(xiàn)實社會。

1.民族民間游戲有利于促進兒童親社會行為的發(fā)展

親社會行為指對他人有益或?qū)ι鐣蟹e極影響的行為，包括分享、合作、助人、安慰、捐贈等[6]106-108。游戲是兒童學(xué)習(xí)的方式，大部分對兒童親社會的研究以游戲作為研究工具。研究結(jié)果顯示，游戲不僅是兒童同伴交往的媒介，也是兒童親社會行為形成與發(fā)展的媒介。民族民間游戲是群體性游戲，為兒童的社會交往提供機會，在交往中難免出現(xiàn)各種沖突與糾紛，成人給予兒童適當(dāng)引導(dǎo)，促進兒童親社會行為的發(fā)展。在游戲中，兒童的親社會行為與同伴接納水平呈正相關(guān)，即具有分享、謙讓、合作、富有同情心的兒童更容易受到同伴的接納，更容易參與到游戲團體中。為了能夠加入游戲，兒童必須抑制自己的不良行為，這種抑制來源于兒童內(nèi)部動機的驅(qū)動，而非外部的命令。除游戲過程中能培養(yǎng)兒童的親社會行為外，民族民間游戲本身就蘊含著友愛、自尊、尊老愛幼等親社會行為的品質(zhì)。如蒙古族的海中亥游戲就是模擬生活的游戲。海中亥就是布偶娃娃，當(dāng)充當(dāng)爸爸的布偶出門時，充當(dāng)子女、妻子的布偶應(yīng)該送其出門，當(dāng)爸爸打獵回來時，子女要表示感激等。通過參與游戲，兒童學(xué)會關(guān)心別人，感恩別人。民族民間游戲以游戲規(guī)則的形式讓兒童牢記良好的行為品質(zhì)，對促進兒童親社會行為的發(fā)展有著積極作用。

2.民族民間游戲有利于提高兒童的社會適應(yīng)能力

民族民間游戲是對現(xiàn)實生活的反映，兒童在游戲中把自己對生活的理解與領(lǐng)悟充分表達出來，并且常常重復(fù)，使得兒童對周圍事物的認(rèn)識更加深刻。特別是民族民間游戲中的生活類游戲，由于游戲角色的需要，兒童必須自覺、有目的地去記憶一些游戲規(guī)則，這些游戲規(guī)則就是現(xiàn)實生活的規(guī)則。當(dāng)在現(xiàn)實生活中遇到相類似的情景時，兒童能按照游戲中的做法來支配自己的行為。問題解決能力是社會適應(yīng)的重要內(nèi)容。在進行民族民間游戲時會遇到各種各樣的問題，比如有人受傷、游戲同伴發(fā)生爭執(zhí)、游戲規(guī)則被打亂等，為了使游戲進行下去，兒童要具備解決這些問題的能力，這些能力兒童在現(xiàn)實生活中也需要具備。除了解決游戲過程中出現(xiàn)的問題，游戲過程還能鍛煉兒童的心理素質(zhì)。赫伊津哈認(rèn)為，在“游戲社會”里，游戲者之間形成的游戲關(guān)系構(gòu)成了“游戲社會”的結(jié)構(gòu)，社會結(jié)構(gòu)由支配者和被支配者構(gòu)成，兩者構(gòu)成競爭與合作的關(guān)系[10]?！坝螒蛏鐣庇成淞爽F(xiàn)實社會的社會結(jié)構(gòu)，在現(xiàn)實社會中，根據(jù)權(quán)、錢、能力等因素，人被分為支配者與被支配者，這兩者也存在競爭與合作的關(guān)系。兒童在游戲過程中感受競爭與合作，體驗勝利的喜悅與失敗的痛苦，養(yǎng)成勝不驕敗不餒、榮辱不驚的處事方式，樹立正確的得失觀，增強社會適應(yīng)能力。同時積累團隊合作經(jīng)驗，為現(xiàn)實生活中的團隊合作打下基礎(chǔ)。

民族民間游戲來源于民族地區(qū)的生活，蘊含著濃厚的地方特色及風(fēng)土人情，對兒童的社會性發(fā)展具有重大作用。為了使民族民間游戲在兒童社會性發(fā)展中的價值得以實現(xiàn)，需要家庭、學(xué)校、社會等三方面提供相應(yīng)的條件支持，相互協(xié)調(diào)合作，促使民族民間游戲在兒童社會性發(fā)展中的價值得以實現(xiàn)。

（一）建立健全法律法規(guī)，確保民族民間游戲開展的合法性

1989年，聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》規(guī)定，兒童享有與兒童年齡相宜的游戲和娛樂活動?！段闯赡耆吮Ｗo法》第20條規(guī)定，未成年人享有休閑娛樂的時間。依據(jù)現(xiàn)有的法律體系，兒童享有游戲的權(quán)利，但由于現(xiàn)在快節(jié)奏、高強度的社會生活，孩子的游戲權(quán)利被剝奪。在現(xiàn)存的游戲中，大部分游戲只有游戲的形式，沒有游戲的靈魂，游戲已經(jīng)不是真正意義上的游戲，游戲的價值凸顯不出來。民族民間游戲具有人文氣息與娛樂精神，對兒童的社會性發(fā)展具有突出的作用。但由于民族民間游戲的衰落，兒童游戲時間、空間受到擠壓，民族民間游戲?qū)和鐣园l(fā)展的價值沒有得到實現(xiàn)。因此，應(yīng)健全相應(yīng)的法律法規(guī)，保證兒童游戲的時間與空間，保障兒童進行民族民間游戲的權(quán)益，促使民族民間游戲在兒童社會性發(fā)展中的價值得以實現(xiàn)。

（二）增設(shè)民族民間游戲課程，確保民族民間游戲開展的實效性

民族民間游戲有其民族性、地方性、規(guī)則性等特征，在促進兒童社會性發(fā)展方面具有其他教育內(nèi)容所不具備的優(yōu)勢。因此，學(xué)校應(yīng)在課程體系中增設(shè)民族民間游戲的內(nèi)容，發(fā)揮民族民間游戲的價值。在民族民間游戲目標(biāo)設(shè)定上，預(yù)設(shè)民族民間游戲?qū)和鐣园l(fā)展的作用;在游戲內(nèi)容選擇上，根據(jù)預(yù)設(shè)的目標(biāo)選擇合適的內(nèi)容，同時考慮兒童的年齡特點、興趣愛好等因素，合理選擇游戲的內(nèi)容、形式;在游戲結(jié)束后，對社會性發(fā)展目標(biāo)進行評價，對是否達到預(yù)期目標(biāo)及沒有達成目標(biāo)的游戲活動進行活動反思。同一個民族民間游戲可以通過改變游戲規(guī)則、游戲形式來適應(yīng)不同年齡段的學(xué)生，如“踩高蹺”游戲的高蹺高度和游戲的距離，可以根據(jù)年齡段進行選擇[11]。

（三）加強教師民族民間游戲知識的培訓(xùn)，確保教育過程的合理性

由于民族民間游戲有其獨特的價值，不少學(xué)校正在開展民族民間游戲的課程開發(fā)。但由于教師很少經(jīng)過專門民族民間游戲教育課程培訓(xùn)，導(dǎo)致現(xiàn)行的民族民間游戲流于形式，其價值沒有顯現(xiàn)出來。為確保民族民間游戲教育過程的合理性，應(yīng)對教師進行專門的民族民間游戲課程培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容包括民族民間游戲的價值、內(nèi)涵、歷史淵源、內(nèi)容、形式，讓教師內(nèi)心認(rèn)同民族民間游戲，肯定民族民間游戲的價值。教授教師如何給不同年齡段的孩子傳授民族民間游戲，在民族民間游戲過程中怎樣有效引導(dǎo)兒童的社會性發(fā)展等內(nèi)容，讓教師學(xué)會相應(yīng)技能，在教學(xué)過程中有意識地關(guān)注兒童社會性發(fā)展。在培訓(xùn)形式上，可分為職前、職后教育。職前，各師范院校、師范專業(yè)應(yīng)在教學(xué)內(nèi)容中增加民族民間游戲教學(xué)并對其學(xué)習(xí)效果進行相應(yīng)考核;職后，開展民族民間游戲教法課的培訓(xùn)，進行民族民間游戲促進兒童社會性發(fā)展的專題學(xué)習(xí)，開展民族民間游戲主題活動月等。

（四）組建民族民間游戲家庭小組，在游戲中促進兒童社會性發(fā)展

環(huán)境影響人，特別是兒童，更容易受環(huán)境的影響。家庭是兒童生活成長的地方，家庭氛圍更容易影響孩子的發(fā)展。因此，家庭應(yīng)在時間和空間上為兒童創(chuàng)建一個開展民族民間游戲的平臺，激發(fā)兒童對民族民間游戲的興趣，促進其社會性發(fā)展。父母可以選擇幾個關(guān)系較好的家庭組成民族民間游戲家庭小組，結(jié)成游戲伙伴，定期開展一些有趣的民族民間游戲?？梢越⑽⑿湃?、QQ群等，在群里分享、討論孩子這段時間玩了哪些民族民間游戲，在這期間發(fā)生了哪些有趣的事情，存在哪些問題等。在特定的時間幾個家庭相約出來游戲，家長帶著和孩子一起制作的民族民間游戲玩具，給其他家庭介紹玩具的制作過程;準(zhǔn)備一些民族民間游戲的小故事，在聚會上和大家分享;幾個家庭組織民族民間游戲比賽，增加兒童的興趣。通過這些活動形式，給予孩子進行游戲的時間、空間及玩伴，兒童在游戲過程中習(xí)得與人交往的技能、規(guī)則的意義、情緒的調(diào)節(jié)等，促進自身的社會性發(fā)展。

（五）加強對民族民間游戲于兒童社會性價值的研究

在對民族民間游戲促進兒童社會性發(fā)展相關(guān)資料的收集過程中發(fā)現(xiàn)，對民族民間游戲于兒童社會性發(fā)展的相關(guān)研究較少且大多數(shù)是一線教師所撰寫，其發(fā)表期刊影響因子相對較低，其研究內(nèi)容偏重實踐方面，理論高度不足。如果想進一步加深對民族民間游戲?qū)和鐣园l(fā)展的研究，應(yīng)提供更好的平臺支持。隨著民族民間游戲日益受到教育界的重視，學(xué)界對民族民間游戲價值研究會更加深入。應(yīng)給予相應(yīng)的鼓勵政策，吸引更多優(yōu)秀人才對民族民間游戲價值進行研究。在課題申報時，應(yīng)對民族民間游戲類課題給予相應(yīng)的傾斜;在科研經(jīng)費的撥款時，照顧民族民間游戲價值類課題;組建民族民間游戲?qū)ι鐣园l(fā)展的研究團體;增設(shè)民族民間游戲研究的期刊等。

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（責(zé)任編輯：鐘昭會）