摘要：本文講述大數(shù)據(jù)思維與數(shù)字人文的加值應用對傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)的影響，重點闡述發(fā)展策略，旨在為我國傳統(tǒng)文化學者工作提供參考和幫助。

關鍵詞：大數(shù)據(jù)思維 數(shù)字人文 加值應用 傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)

在科技飛躍進步下，各行各業(yè)都有了快速的發(fā)展，借助大數(shù)據(jù)，可大力推進我國傳統(tǒng)文化，并作用于傳統(tǒng)文化的保護中。通過數(shù)字和網(wǎng)絡手段體現(xiàn)傳統(tǒng)文化文獻，將其變?yōu)閿?shù)字形式，有利于提升研究和傳播效率。

一、大數(shù)據(jù)思維與數(shù)字人文的加值應用對傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)的影響

大數(shù)據(jù)時代到來，很多學者在分析探究的時候，開始使用數(shù)據(jù)庫開展我國傳統(tǒng)文化的分析，同時，現(xiàn)階段信息技術的發(fā)展，讓更多的人利用網(wǎng)絡信息獲取資源，依此建立大數(shù)據(jù)思維。人們在數(shù)字人文加值作用下，通過網(wǎng)絡快速獲取信息，令其數(shù)量和種類大大提升，這對傳統(tǒng)文化的繼承有重要的影響，主要體現(xiàn)在下面幾點：

（一）數(shù)據(jù)量更大

傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫的建設，人們可在網(wǎng)絡中快速收集和獲取信息，這一工作對專業(yè)性有很大要求，需要其有效分析和鑒別數(shù)據(jù)。傳統(tǒng)文化信息的提供方主要是網(wǎng)絡數(shù)據(jù)，這對于我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展起促進作用，人們在海量的信息數(shù)據(jù)庫中將需要信息篩選出來，是對相關工作人員的考驗。

（二）信息傳播速度快

在大數(shù)據(jù)思維與數(shù)字人文的加值應用下，人們對網(wǎng)絡中傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)保護手段比較滯后，對傳統(tǒng)文化信息的繼承有較高要求?，F(xiàn)階段經(jīng)常使用的是利用互聯(lián)網(wǎng)中的微信、微博，或者推送信息等接收傳統(tǒng)文化信息，可以在最短時間內(nèi)完成信息的接收與傳播，提升數(shù)據(jù)傳遞速度。所以，在大數(shù)據(jù)思維和數(shù)字人文加值應用中，對網(wǎng)絡或者移動終端信息傳播要求較高，需要保持實時性與完整性。

（三）受眾面更大

大數(shù)據(jù)思維發(fā)展背景下，信息的受眾面積不斷擴展，人們接收數(shù)據(jù)信息的途徑愈來愈多，借助網(wǎng)絡與大數(shù)據(jù)，可以從多種形式完成對傳統(tǒng)文化的輸送，讓更多人提升傳統(tǒng)精神意識。例如，在數(shù)字人文加值下，通過“微”手段和自媒體等傳播傳統(tǒng)文化，人們利用觀看手機的碎片化時間主動獲取信息，并基于大數(shù)據(jù)傳播的實時性，實現(xiàn)數(shù)據(jù)的即時更新。當下發(fā)展環(huán)境中，大數(shù)據(jù)思維的運用，讓我國傳統(tǒng)文化信息在自媒體中有更廣泛的傳播途徑，也對傳統(tǒng)文化的傳播和集成提出更高要求，以現(xiàn)代手段打破傳統(tǒng)信息傳播手段，避免信息傳播的局限性，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳播方式相融合。

二、大數(shù)據(jù)思維與數(shù)字人文的加值應用下傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)的發(fā)展探究

（一）利用數(shù)據(jù)庫分析中國傳統(tǒng)文化

經(jīng)過多年的努力，我國資料文獻的數(shù)字化建設已經(jīng)取得了較大的進步，至今已經(jīng)建立了一套可以查詢和下載的數(shù)據(jù)庫。經(jīng)過研發(fā)人員的研究，大幅度提升其系統(tǒng)性和應用性，最終建立中國傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫，為學生和社會人士探究傳統(tǒng)文化帶來較大便利是我國大多數(shù)學者都傾向的觀點，但實際建設起來還存在很大困難，如傳統(tǒng)文化種類繁多、數(shù)據(jù)庫功能要求高等。

傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫建設前，需要先將紙質(zhì)歷史文獻利用掃描、拍攝和全文輸入的形式變?yōu)殡娮游募?，在計算機中進行精細整理、細化分類，以供讀者檢索。哈佛燕京圖書館中，中文善本特藏資源庫就是按照此種方法搜集文獻資料的，它實際上就是對傳統(tǒng)圖書館中文獻的數(shù)字化轉(zhuǎn)變過程，也叫作數(shù)字博物館。在此雖然有更多功能，但是其中很多史料碎片化過強、完整性缺失，很難被充分利用，因此人們建設了數(shù)字人文，很好地解決了這一問題。數(shù)字人文，主要是將數(shù)字博物館中搜集的史料進行重新分類和分析，挖掘史料間隱含的關系。此過程不但完成了資料的檢索，還為資料查詢者提供了觀察一段時間中發(fā)生事件的背景，展現(xiàn)了史料之間的時空關系，補充了史料自身的不完整。

數(shù)據(jù)庫中對于史料的檢索，只需輸入關鍵詞，大數(shù)據(jù)就會自動分析，匯集成一個集合，并在每一條搜集結(jié)果后注明來源，為使用者提供便捷?？偟膩碚f，可用數(shù)據(jù)庫搜集網(wǎng)絡中傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)，便于研究。

對于傳統(tǒng)文化的研究，使用者可根據(jù)自己研究種類的不同選擇適合的數(shù)據(jù)庫。其中最常見的是使用數(shù)字博物館，在海量的電子文件中找出需要的資料，對其進行甄選與鑒別，找出真實性最強的資料，并挖掘其中深層關系。如學者研究歷史人物的時候，花費大量時間搜集信息，找出很多“野史”，從中挖掘出新的結(jié)論。這主要歸功于大數(shù)據(jù)思維與數(shù)字人文中數(shù)據(jù)庫的檢索功能，讓學者得到更多更全的資料。不然，單單依靠人工檢索和搜集資料的方法，很難搜集全面。

（二）利用數(shù)據(jù)庫加值應用傳播傳統(tǒng)文化

20世紀人們就使用計算機創(chuàng)建著作索引數(shù)據(jù)庫，2005年多國數(shù)字人文聯(lián)盟，標志大數(shù)據(jù)已經(jīng)成為人們開展研究的主要使用技術，并成為一種趨勢。在此條件下，我國傳統(tǒng)文化的進步，也借助大數(shù)據(jù)建立“四庫全書”“中國基礎古籍庫”等多種傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫。但是實現(xiàn)數(shù)據(jù)人文的加值應用數(shù)據(jù)庫還是很少，中國傳統(tǒng)文化的傳播，利用數(shù)據(jù)人文加值應用，不但體現(xiàn)了文化傳播方式的變革，還將數(shù)字學術引入到人們視野中。現(xiàn)階段經(jīng)常使用的加值應用數(shù)據(jù)庫為“3D實景莫高窟”“唐宋文學編年地圖”等。

大數(shù)據(jù)思維下信息的傳播首先將傳統(tǒng)傳播媒介變的網(wǎng)絡化，將紙質(zhì)或者視頻文獻變?yōu)榫W(wǎng)絡版，建設人們可以自主選擇的平臺。就像手機APP中的喜馬拉雅FM，人們可以自主選擇想要聽的音頻，這就是傳統(tǒng)媒介的網(wǎng)絡化，實現(xiàn)媒介融合，這對于傳統(tǒng)文化的傳播者來說是一大機遇，可以將需要記載的文字和視頻、音頻等文件利用信息技術轉(zhuǎn)化為電子形式上傳網(wǎng)絡中，使用者就可以通過計算機或者手機開展閱讀和共享。這對于上班族來說更加便捷，可以利用碎片時間閱讀收聽相關文獻資料，例如通過喜馬拉雅FM收聽《資治通鑒》。這樣即使沒有閱讀時間，也能在開車或者走路的時間聽中國傳統(tǒng)文化，大大緩解了人們?nèi)鄙匍喿x和學習時間的問題，將文化知識以另一種方式呈現(xiàn)，并作用于生活生產(chǎn)實際中。數(shù)據(jù)人文的加值應用，將網(wǎng)絡信息傳播升級，利用數(shù)據(jù)庫更加豐富人們對傳統(tǒng)文化的學習，還按照人們的需求，有選擇地推送適合的文化信息，以趣味性的形式彌補網(wǎng)絡中信息傳播的不足。數(shù)據(jù)庫的使用，只需要輸入檢索詞，就會建立與之相匹的文獻，為使用者提供更加直接或者關聯(lián)性的信息，滿足其需求。

加值應用下的數(shù)字思維和數(shù)字人文，其最終目的是向人們傳輸傳統(tǒng)文化。信息傳輸者根據(jù)自身行業(yè)的需求，使用不同的手段和方法選擇適合的數(shù)據(jù)庫，但是對于信息檢索者來說，最簡單的方法還是利用海量檢索的形式搜集一個文獻集，下載后，通過對其中的內(nèi)容進行區(qū)分和使用，最終達到傳播信息的目的。例如，在數(shù)據(jù)庫中搜索敦煌壁畫文化的時候，可以精細檢索“3D實景莫高窟”，也可直接檢索“敦煌壁畫”，這樣關于敦煌壁畫的所有文獻都能呈現(xiàn)出來。再如某學校中教師向?qū)W生宣傳我國傳統(tǒng)文化，可將藝術與人文內(nèi)容整合，在典藏網(wǎng)站中通過信息技術向?qū)W生展示數(shù)據(jù)庫中的數(shù)位典藏網(wǎng)站，幫助學生轉(zhuǎn)變學習方式，教學結(jié)束后學生可利用大數(shù)據(jù)自主選擇傳統(tǒng)文化學習內(nèi)容。經(jīng)過試驗調(diào)查得知，學校教育中，傳統(tǒng)紙質(zhì)教材與數(shù)位典藏數(shù)據(jù)庫相比，后者更能提起學生學習興趣，對于傳統(tǒng)文化傳播效果更加明顯。

（三）傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)不斷更新，需謹慎前行

近幾年，我國學者開展傳統(tǒng)文化傳播和研究中，對于大數(shù)據(jù)的認知和使用上不斷進步。在2014年中國英漢語比較研究學術研討會上，對數(shù)據(jù)思維和數(shù)據(jù)人文加值應用對我國傳統(tǒng)文化的翻譯作出探討。同年，在討論世界中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識保護研究學術大會中，發(fā)表《我國傳統(tǒng)醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄數(shù)據(jù)分析》等，都是圍繞大數(shù)據(jù)開展研究的。雖然在傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)建設上有更大的進展，但是要想將數(shù)據(jù)庫普及，我國還有很長的路要走。

一方面，網(wǎng)絡中大數(shù)據(jù)普及，各界學者在研究和搜集資料的時候，都充分利用到大數(shù)據(jù)，傳統(tǒng)文化領域也是如此，但是問題也是顯而易見的。第一，盡管我國建立了較多完善和便捷的傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫，但基于中國時代發(fā)展的特殊性，導致數(shù)據(jù)庫建設整體水平還很低，數(shù)量也有限，其中真正運用于傳播和學術研究的數(shù)據(jù)庫更是少之又少，很難發(fā)揮傳播效果。第二，當前我國利用數(shù)據(jù)庫傳播進行傳統(tǒng)文化的研究和推廣還處于嘗試階段，學者過于依賴其中的文獻資料，不再查找原典，雖然大數(shù)據(jù)可為傳統(tǒng)文化傳播和研究提供便捷，但是不能完全依賴。

另一方面，要想完善和利用數(shù)據(jù)庫，需要技術人員與研究學者合作，需要經(jīng)過長期的實踐與優(yōu)化，絕對不能盲目前進。傳統(tǒng)文化學者要觀察到大數(shù)據(jù)思維與數(shù)據(jù)人文加值應用下數(shù)據(jù)庫建設可能出現(xiàn)的問題，要謹慎前行。第一，找出數(shù)據(jù)搜集與學術研究的差異，其中大數(shù)據(jù)只重視數(shù)字關系，學術研究探究更深，以因果關系為主，通過大數(shù)據(jù)查詢資料的時候，若不能觀察出數(shù)據(jù)思維下的漏洞或者問題，混淆其中因果關系，就會得出不正確的結(jié)論。第二，大數(shù)據(jù)時代下，傳統(tǒng)文化研究和傳播重視質(zhì)量和效果，通過對文獻搜集和利用，創(chuàng)新學者或者接收者思維比較簡單，如果數(shù)據(jù)庫中文獻檢索以人們希望的形式呈現(xiàn)，那么人的人文思維容易被架空，出現(xiàn)思想被技術約束情況，因為聯(lián)想不能代替靈感，數(shù)字編碼也不能代替人文創(chuàng)作。第三，關乎傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)化工作的法律問題，世界知識產(chǎn)權組織政府委員會是當前世界認定的傳統(tǒng)文化資源保護組織，但是將傳統(tǒng)文化融合到信息技術中的相關權益保護機制還處于初級階段，文化資產(chǎn)保護、數(shù)字化成果保護等已有法律，需要傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)使用研究者充分了解并使用。

結(jié)語

綜上所述，大數(shù)據(jù)思維與數(shù)字人文的加值應用下，傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)的發(fā)展，需要加強信息技術的使用，研究者要充分發(fā)揮主導作用，數(shù)據(jù)庫的建立和更新不單單指數(shù)字化的復制，更是創(chuàng)新與延伸，將更多傳統(tǒng)文化帶入人們的生活和學習中。

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項目編號：國家重點研發(fā)計劃（National Key R&D Program of China）項目，服務價值與文化傳播評估理論與技術，編號：2017YFB1400400。

作者簡介：肖曉，中央美術學院設計學院碩士在讀，專業(yè)方向：設計文獻情報研究。