劉書葵

【摘 要】 本研究以大學(xué)生圈層化社交行為及人際認(rèn)知為調(diào)查對象，采用問卷法和訪談法相結(jié)合的方式，分析青春期大學(xué)生圈層化社交行為背后的心理動因，以及圈層化社交行為對于大學(xué)生自我同一性的確立過程所可能產(chǎn)生的積極意義與消極影響。研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的圈層化的社交行為雖然從表象上體現(xiàn)為是以自我為中心以及基于自身情感與現(xiàn)實的需求所展開的社會交往，但其實質(zhì)是大學(xué)生應(yīng)對自我同一性形成的實踐手段與必然產(chǎn)物。結(jié)論：分析大學(xué)生圈層化社交行為以及心理動因，對于了解大學(xué)生人際認(rèn)知水平與其自我同一性狀態(tài)之間的相互關(guān)聯(lián)與彼此作用有重要意義。

【關(guān)鍵詞】 圈層社交;自我同一性;大學(xué)生

【中圖分類號】 G44 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A

【文章編號】 2096-4102（2019）05-0029-03

對于正身處青春期自我同一性整合階段的大學(xué)生而言，面對自身生理發(fā)育的巨大改變以及社會化背景下漸行漸近的成人目標(biāo)，他們既感到困惑與焦慮，同時也逐漸意識到所謂的自我乃是一個既“位于”個人的核心之中，同時又身處特定社會環(huán)境之下的一個意識的聚合體。同時，隨著自身社會生活內(nèi)容的拓展，大學(xué)生人際關(guān)系的結(jié)構(gòu)與交往模式也出現(xiàn)了迥異與過往經(jīng)歷的巨大改變，這導(dǎo)致很多大學(xué)生對于自我心理發(fā)展過程中早期所獲得的部分自我感到質(zhì)疑。為了明晰與確認(rèn)在不同時空情境下的自我作為同一實體的存在感和意識，以及構(gòu)建一個“以社會性存在的自我”，大學(xué)生們開始或主動、或被動地參與到社會不同領(lǐng)域各種主題的社交活動當(dāng)中，并嘗試以人際間的互動，將各種分散的自我意象投射到不同交往對象的身上，并借助對其反應(yīng)的觀察與評判，感知和調(diào)節(jié)因內(nèi)在的“經(jīng)驗組織”與外部環(huán)境變化對撞所產(chǎn)生的情感體驗，并逐漸完成對“自我認(rèn)知的原則導(dǎo)向，自我情緒情感體驗的信念化，自我調(diào)節(jié)的監(jiān)控化和自我評價的固著化”。為了確認(rèn)自身既有經(jīng)驗的一致性和個人化并防御這種統(tǒng)合感與身份感喪失，以找尋到“一種因個體內(nèi)在的一致性與連續(xù)性與他人對他的一致性和連續(xù)性的看法相匹配而產(chǎn)生的自信”為目的所開展的圈層化社交行為。

一、研究對象與調(diào)查方法

（一）調(diào)查對象

本次調(diào)查從我院2018級隨機(jī)抽取一個教學(xué)班71名學(xué)生，從校內(nèi)各學(xué)生社團(tuán)中隨機(jī)抽取學(xué)生29名，共計100名學(xué)生為被試對象。測試采用可匿名方式，共發(fā)放100份問卷，回收有效問卷88份。其中男生51人、占58%，女生37人、占42%。

（二）調(diào)查方法

問卷法與訪談法。以我國學(xué)者王樹青根據(jù)Bennion和Admas的自我同一性問卷（EMO-EIS-2）修訂的《大學(xué)生自我同一性狀態(tài)中文簡版問卷》中個體在人際關(guān)系領(lǐng)域的四種統(tǒng)一性狀態(tài)評估標(biāo)準(zhǔn)為參考，針對我院學(xué)生包括所處年齡、性別、生源地、入學(xué)前后生活內(nèi)容以及環(huán)境變遷等實際情況以及主要特點，分別從學(xué)生基本情況、人際關(guān)系認(rèn)知、交往對象與社交模式四個方面入手，設(shè)計大學(xué)生人際認(rèn)知與交友觀念調(diào)查問卷。同時，通過訪談法與隨機(jī)抽取12名大學(xué)生（男6人，女6人）進(jìn)行了非指導(dǎo)性的定向集中訪談。資料收集以訪談提綱引導(dǎo)下的記錄、傾聽和觀察為主。

二、調(diào)查結(jié)果分析

（一）大學(xué)生人際關(guān)系認(rèn)知

調(diào)查結(jié)果顯示，92%的被試者認(rèn)為在大學(xué)階段交友行為對于自己當(dāng)前與今后的發(fā)展都是“必要”的，持該觀點的女大學(xué)生占比高于男生。認(rèn)為大學(xué)階段交友行為對自己當(dāng)前及今后發(fā)展而言是“可有可無”與“不重要”分別占7%和1%，且全部為男生;在交友原則方面，55%的大學(xué)生認(rèn)為能夠做到“趣味相投”與“貧賤不輕”的朋友最為可貴，傳遞出大學(xué)生希望自己能夠被他人與社會認(rèn)同有所響應(yīng)，以及渴望在自身成為他人以及社會依賴者的同時，也能夠因自我的價值而成為一個被依賴的對象?！安唤冶诉^”與“能予難予”緊隨其后，分別為41%。認(rèn)為交友必須做到“能忍難忍”的只有4%;在交友對象的選擇上，77%的被試者認(rèn)為，大學(xué)生應(yīng)該以完全自主的態(tài)度與他人建立各種人際關(guān)系，這包括完全尊重自己的感覺以及不必在意來自父母或者周圍輿論干預(yù)，19%的被試者認(rèn)為父母意見和周邊輿論會對自己的交友行為產(chǎn)生一定影響，僅有4%的被試者將父母意見與環(huán)境輿論作為自己交友過程需要重點參照的內(nèi)容;交友動機(jī)方面，31%的被試者覺得大學(xué)階段交友應(yīng)該著力選擇那些“對自己今后發(fā)展有利的人”，另有各10%的被試者選擇“感覺對自己好的人”和“自己喜歡的人”，其余49%的被試者認(rèn)為大學(xué)生交友應(yīng)該“隨緣”，而對于所謂的“緣”的認(rèn)同程度依次為有共同的愛好（62%）、相似的過往經(jīng)歷（22%）、卓越的個人能力（12%）與相對廣泛的社會關(guān)系（4%），交友動機(jī)呈現(xiàn)功利性與情感性并重的趨勢。

（二）大學(xué)生社會交往的主要模式與特點

“熟人社會”依舊是大學(xué)生社會交往的主要背景。本次調(diào)查當(dāng)中，寢室、社團(tuán)與組織、軍訓(xùn)團(tuán)隊由于具備人際關(guān)系中彰顯自我并傳遞認(rèn)同的情境功能，被大學(xué)生視作最簡單交友情境的前三名，而“班級”和“圖書館”作為“大學(xué)生身份”的象征之一，其功能更多地是被賦予了“學(xué)習(xí)”的功能。此外，大學(xué)生們還借助包括人際關(guān)系傳遞、不同社會實踐甚至是網(wǎng)絡(luò)社交媒體等方式在內(nèi)的各種的社交方式，將自我探索的視角投向社會生活的方方面面。其中，網(wǎng)絡(luò)社交因其低廉的社交成本與即時的互動收益而為很多大學(xué)生所青睞。問卷結(jié)果表明，81%的受訪學(xué)生都有網(wǎng)絡(luò)交友的經(jīng)歷或意愿。有46%的受訪大學(xué)生表示，由于現(xiàn)實交往中人際代溝的客觀存在，同時也受到各種主、客觀條件的相互影響與制約，“熟人社會”中，46%的大學(xué)生們經(jīng)常會因自覺“缺乏社交技巧”而感到自卑。而大學(xué)生自我發(fā)展過程中一些碎片化的個性需求在現(xiàn)實的社交活動中更是無法得到滿足。于是網(wǎng)絡(luò)社交活動便因其對于現(xiàn)實世界的直接映射而成為大學(xué)生傳遞與表達(dá)不同層次心理需求的重要輔助途徑;這也從另一個角度反映出大學(xué)生青春期的心理閉鎖狀態(tài)以及對現(xiàn)實社交的恐懼。

調(diào)查結(jié)果同時發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生線上與線下社交活動除了在內(nèi)容上存在高度重合的現(xiàn)象，其社交模式也呈現(xiàn)驚人的一致性，即通常會以圈層化的社交手段與人建立人際關(guān)系并展開交往。具體表現(xiàn)為大學(xué)生個體以滿足其成長過程中各種需要為切入點，選擇進(jìn)入或創(chuàng)建一個個被自己賦予特定意義與功能的社交圈群，并借助于有選擇的自我呈現(xiàn)，以預(yù)先擬定的交往主題和“流程”展開“表演”。單個的“圈”所反映的是同質(zhì)人群某一個共同的文化特質(zhì)，所以向心力極強(qiáng)，且“圈”與“圈”之間保持相對的獨立;處于同一“圈群”內(nèi)部的不同個體則因受到其自我同一性狀態(tài)、在彼此交往關(guān)系中擁有地位以及自我需要的強(qiáng)度等因素間的相互作用，在“圈群”內(nèi)部又形成一個個以自我為中心，層次分明但又彼此交叉的等級“層群”。不同“層群”間除了需要借助彼此間的合作以完成“圈群”的共同任務(wù)之外，平時也處于相對隔離的狀態(tài)?！皩尤骸眱?nèi)部成員之間彼此依賴度較之“圈群”成員更高，且通常會以一個兼具“圈群”主文化特質(zhì)的亞文化形式存在。成員之間強(qiáng)調(diào)忠誠的同時會刻意對“外人”與自己的價值觀進(jìn)行差異化的標(biāo)識，并表現(xiàn)出較強(qiáng)的排斥。而這種看似狹隘與偏執(zhí)的“標(biāo)簽”以保障自己在當(dāng)下對個人成長歷程以及群體歸屬探索中“同一感”與“身份感”不致丟失。

三、圈層化社交行為下群體壓力對大學(xué)生自我同一性確立的消極影響與應(yīng)對

（一）圈層化社交行為下群體壓力對大學(xué)生自我同一性確立的消極影響

一個群體對其成員表達(dá)認(rèn)同的方式基本上也符合成員間的彼此認(rèn)同方式。從大學(xué)生圈層化的社交行為的心理動因分析，其現(xiàn)象背后反映的應(yīng)當(dāng)是大學(xué)生寄希望借助社會交換的過程，以探索和嘗試的手段對自我施以定義的心理需要。

因此，當(dāng)群體的意識形態(tài)面臨來自外部環(huán)境的價值挑戰(zhàn)時，青春期強(qiáng)烈的自我中心意識與過度的自尊會促使大學(xué)生以求同存異的方式對挑戰(zhàn)表現(xiàn)出明顯的排他性，甚至出現(xiàn)非理性的攻擊行為。因為在他們看來，這既是對自我同一性的捍衛(wèi)，也是彰顯自我能力以及檢驗彼此“忠誠”的手段。但事實上，對于個體自我同一性的確立而言，這種因不同圈層群體之間的意識對抗而引發(fā)的過度的防御，不僅可能引發(fā)大學(xué)生因為受到群體標(biāo)準(zhǔn)的要求以及其他成員的“求同壓力”而產(chǎn)生從眾心理與服從行為。而這最終導(dǎo)致大學(xué)生們在自我同一性確立過程中因為個人的自我意識被削弱;其對于自我效能感的評估依據(jù)主要來自于群體“去個性化”的要求而非自己內(nèi)心的價值、標(biāo)準(zhǔn)和態(tài)度。當(dāng)一旦離開這個群體，便很難在迥異于群體環(huán)境的現(xiàn)實生活中感知到自我的價值與存續(xù)狀態(tài)，甚至出現(xiàn)自我同一性混亂。

同時，由于大學(xué)生圈層化社交行為下所形成的小群體屬于典型的同質(zhì)群體，共同的文化特質(zhì)既是群體形成基礎(chǔ)，同時也有利形成共情的群體氛圍，成員之間也更容易相互理解與彼此支撐。

但大學(xué)生同質(zhì)化使得圈內(nèi)人際交往中的信息傳播內(nèi)容往往過于單一，而自我同一性形成過程中個體強(qiáng)烈的排他性也使得其群體規(guī)模通常很難擴(kuò)大，因而，群體內(nèi)部成員因為信息閉塞，容易受到極端情緒的煽動。同時，在“一對多”的圈層化社交過程當(dāng)中，群體壓力可能使得大學(xué)生當(dāng)前人格中的那些積極品質(zhì)可能因為受群體意識的抑制而無法成長，而消極品質(zhì)卻因為缺乏來自外部信息的有效監(jiān)管而得以張揚(yáng)。個體對內(nèi)在自我的選擇性認(rèn)同與社會的選擇性認(rèn)同之間的矛盾，最終導(dǎo)致大學(xué)生對于其社交行為的實際價值出現(xiàn)認(rèn)知偏差。

（二）應(yīng)對大學(xué)生圈層化社交行為消極影響的策略分析

團(tuán)體心理輔導(dǎo)運用了以德國心理學(xué)家?guī)鞝柼亍だ諟氐膱F(tuán)體動力理論、加拿大心理學(xué)家埃里克·伯恩的人際相互作用分析理論以及美國心理學(xué)家阿爾伯特·班杜拉社會學(xué)習(xí)理論等理論為其教學(xué)理論基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)生心理成長規(guī)律及現(xiàn)實需要，在“以人為中心”和“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念引導(dǎo)下，由經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)的心理專業(yè)人員針對不同輔導(dǎo)對象的性質(zhì)、規(guī)模制定相應(yīng)的團(tuán)體目標(biāo)與活動方案，然后以團(tuán)體成員共同參與游戲或合作完成任務(wù)的方式展開咨詢或輔導(dǎo)，旨在引導(dǎo)學(xué)生在團(tuán)體的心理背景之下，在人際互動過程中借助觀察和體驗認(rèn)知自我、激發(fā)潛能，并通過反思與學(xué)習(xí)形成新的態(tài)度與行為方式。

團(tuán)體心理輔導(dǎo)原理是將團(tuán)體視為一個由各個成員相互依存的內(nèi)在關(guān)系構(gòu)建的整體，而非一個以成員個體特征集合而成的聚合體。強(qiáng)調(diào)個體的情緒、行為以及彼此間的人際交互影響不僅是構(gòu)成團(tuán)體的三大基本要素，更是直接導(dǎo)致團(tuán)體成員間關(guān)系結(jié)構(gòu)發(fā)生改變以及形成團(tuán)體行為的根本動力。與此同時，團(tuán)體行為也會借助方式對個體的行為產(chǎn)生影響。正如班杜拉社會學(xué)習(xí)理論中所指出的，人與環(huán)境因素是交互決定的，個體通過自己的行為創(chuàng)造環(huán)境條件，而這些環(huán)境條件又以交互的方式對人的行為產(chǎn)生影響。個體可以在特定環(huán)境條件下通過觀察和模仿他人的行為而使自己行為習(xí)慣發(fā)生相應(yīng)改變或加以強(qiáng)化。在這個過程中，人、行為和環(huán)境是相互聯(lián)結(jié)發(fā)生作用的決定因素。這與埃里克森對自我同一性的多維度定義不謀而合，即“我們不能把個人的生長和社會的變化分割開來，也不能把個人生命中的統(tǒng)一行為和歷史發(fā)展的現(xiàn)代危機(jī)分裂開來，因為這兩方面是相互制約的，而且是真正彼此聯(lián)系著的”。

由于引發(fā)個體某一特定行為的決定性因素是個體與環(huán)境之間的相互作用的產(chǎn)物。因此，圍繞“探索自我”與“尋求認(rèn)同”這兩個貫穿大學(xué)生自我同一性形成過程始終的主題，團(tuán)體心理輔導(dǎo)教師在操作中可以通過不同社交情境的營造，幫助大學(xué)生們營造出一個個類似于現(xiàn)實生活真實氛圍的社交場景，再引導(dǎo)大學(xué)生們以角色扮演的形式進(jìn)入預(yù)設(shè)的人際交往活動當(dāng)中，并以專業(yè)的技巧和方法，幫助大學(xué)生借助對于團(tuán)體成員之間人際交互的體驗，反觀自我行為與心理的演變過程，并找尋到內(nèi)在自我與外部環(huán)境之間的一致性與連續(xù)性。

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