楊林

摘 要：詩歌教學(xué)一直是高中語文課堂中的教學(xué)難點(diǎn)，教什么怎么教，一直困惑著一線教師的我們。尤其在不斷推進(jìn)“學(xué)講計(jì)劃”，提倡“以學(xué)生發(fā)展為本”的學(xué)講課堂中，對于詩歌教學(xué)，大家紛紛嘗試讓學(xué)生講解，以試圖張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性、追求獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，然學(xué)生活動是多了，但也發(fā)現(xiàn)一些“花拳繡便腿”。其實(shí)詩歌是一門語言極簡而意蘊(yùn)很豐富的文體，它的教學(xué)不能僅僅局限于教在課內(nèi)。

關(guān)鍵詞：詩歌教學(xué)現(xiàn)狀;分層目標(biāo);情景朗誦;詩意教學(xué)環(huán)境

時(shí)下詩歌教學(xué)更強(qiáng)調(diào)了詩歌的學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)詩歌過程中主體性和探究性，強(qiáng)調(diào)了積累、感悟和熏陶。用這種全新的教學(xué)理念來審視我們的詩歌教學(xué)現(xiàn)狀，雖經(jīng)不懈努力，仍沒有擺脫教學(xué)上種種怪圈。

怪圈一：違背青少年學(xué)習(xí)心理的功利主義教學(xué)

在中學(xué)語文詩歌鑒賞教學(xué)課堂上存在著這一現(xiàn)象：生硬的詩歌翻譯和解剖式的詩歌閱讀訓(xùn)練，把一篇篇優(yōu)美而完整的詩歌“涮”得體無完膚，“挑”得支離破碎;過分的模式化教學(xué)、模式化詩歌習(xí)題訓(xùn)練、模式化過程等。似有不入“?！北闶锹浜螅闶钱愵?。就連詩歌教學(xué)中德育滲透也有死拉硬扯的，或過分強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化政治背景時(shí)代的烙印。所有這些，無不為詩歌教學(xué)戴上“粉紅”的枷鎖，其實(shí)質(zhì)是違背青少年學(xué)習(xí)心理的功利主義。當(dāng)詩歌教學(xué)只關(guān)注“分”，只講究“實(shí)效”時(shí)，我想這已經(jīng)帶領(lǐng)學(xué)生在詩歌學(xué)習(xí)的道路上走向了一條“死胡同”，長期在這樣的氛圍下，學(xué)生無論讀什么樣的詩歌，他們只談“效率”，背了幾首詩做了幾個(gè)詩歌鑒賞題就想考出好的成績，有甚的還會反問“我也讀了背了還建模了，怎么沒有用？”。真正的詩歌教學(xué)，是讓學(xué)生擯除雜念帶著欣賞的眼光讀詩，讀出詩中的意象，讀出詩歌中的情感，更讀出詩歌中的自己。

怪圈二：摒棄詩歌特征的實(shí)用主義教學(xué)

由于受到杜威實(shí)用主義教育理論的影響，中學(xué)語文課堂詩歌教學(xué)也帶有明顯的實(shí)用主義傾向。杜威的教育理論固然有它存在的道理，但方塊字是畫其形附其義綴其音的“人治”語言，這與西文的“法治”語言有著本質(zhì)的區(qū)別。由這些方塊字組成的語文是要靠頓悟，是以情勝，可我們的教師是不是把方塊字的這一特征給淡忘了，要求學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌也講究死記硬背，這種硬性的灌輸雖經(jīng)過了再批判，業(yè)已取得很大的改觀，可仍讓我們的語文教師百用不爽。試想，“春風(fēng)又綠江南岸”、“大漠孤煙直，長河落日圓”不讀上幾十遍，不在誦讀中去發(fā)揮合理的甚至是天才的想象，不觀察春草的生長，不聯(lián)想大漠上的孤煙與落日，又怎能領(lǐng)悟到這其中的意境呢？

法蘭克福學(xué)派早早就提出一種哲學(xué)觀念也是一種人生理想——“復(fù)魅”說。意思是說人們回到人之本性上來，這與中國自古就有的“反樸歸真”人生追求如出一轍，這也是中國人文的最高境界。其實(shí)詩歌教學(xué)也應(yīng)該回歸到人文上來，讓我們的詩歌課堂還原本真，充滿詩意。

詩歌教學(xué)課堂真正做到詩意化，遵循詩歌本真規(guī)律的前提是教育教學(xué)理念上徹底解放，深入理解“生活的內(nèi)涵和外延是語文的全部”。不管人們把詩歌教學(xué)如何定性，都不能改變其內(nèi)涵博大的語言學(xué)科的地位，它是內(nèi)蘊(yùn)最豐富最具人性質(zhì)的。那么，中學(xué)語文詩歌鑒賞教學(xué)是個(gè)什么樣子呢？

首先，詩歌鑒賞教學(xué)，要有學(xué)生參與制定學(xué)習(xí)目標(biāo)的意識。

學(xué)習(xí)目標(biāo)能把學(xué)習(xí)活動引向?qū)W習(xí)者所要求的方向，是學(xué)知的一種引導(dǎo)，只有學(xué)生參與的目標(biāo)才能產(chǎn)生期望的學(xué)習(xí)效果，詩歌鑒賞更是如此，就《醉花陰》而言，先由學(xué)習(xí)小組確定他們想通過這首詞的學(xué)習(xí)達(dá)到什么目標(biāo)，并思考為了完成既定的目標(biāo)該采取怎樣的學(xué)習(xí)方式，在他們的認(rèn)真研討中每個(gè)小組的學(xué)習(xí)目標(biāo)便呈現(xiàn)了出來，匯總整合小組學(xué)習(xí)目標(biāo)便形成了這首詞的學(xué)習(xí)目標(biāo)，于是學(xué)生學(xué)習(xí)這首詞時(shí)便能有的放矢，提高學(xué)習(xí)效率。

其次，詩歌鑒賞教學(xué)，要有引導(dǎo)學(xué)生在恰當(dāng)情境下朗誦的意識。

真正的詩歌鑒賞課堂教學(xué)的“讀”是個(gè)內(nèi)涵豐富的閱讀過程，這個(gè)過程需要朗讀者能走入詩詞的意境，逐步走進(jìn)詩人或詞人的內(nèi)心，最終能達(dá)到與詩人或詞人產(chǎn)生情感上的共鳴。常言道音樂有穿透心靈的效果，因而詩歌教學(xué)的朗讀需要恰如其分的音樂背景，如《醉花陰》的朗誦，可配《秋窗風(fēng)雨夕》的笛聲，這一首純音樂，曲調(diào)的原詞出現(xiàn)在《紅樓夢》第四十五回“金蘭契互剖金蘭語，風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨”，原詞是初秋雨夜中黛玉因?qū)氣O來看望她，關(guān)心備至，而深感往日因自己的多心猜忌而造成了和寶釵及寶玉情感的疏遠(yuǎn)而懊悔不已，繼而哀傷與寶玉姻緣的前途迷茫，兼窗外雨打竹搖異常凄涼，便悲從心生，作了這首極為凄苦哀怨的《秋窗風(fēng)雨夕》，而這樣的情感不正是此刻的李清照內(nèi)心的寫照，雖說她終成眷屬，但兩地的分隔，相思難耐，又總不凄楚難耐？當(dāng)這樣的曲調(diào)響起，學(xué)生會在瞬間便有一種情境，此時(shí)的朗誦才有聲有韻有情。

最后，詩歌鑒賞教學(xué)，要有營造詩歌學(xué)習(xí)環(huán)境的意識。

詩歌鑒賞教學(xué)，僅靠課內(nèi)所教內(nèi)容，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能把握詩歌的內(nèi)涵。要想更好的解讀一首詩詞，要學(xué)會先營造學(xué)習(xí)這首詩詞的學(xué)習(xí)環(huán)境。還就《醉花陰》來說，為了更好理解詩詞的情感，創(chuàng)設(shè)一種學(xué)習(xí)李清照詩詞氛圍意識十分的必要，所以學(xué)之前自主閱讀關(guān)于李清照生平的材料，從了解她這個(gè)人到了解她作品在不同時(shí)期的特點(diǎn)。其詞以南渡為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。通過南渡前代表作品《點(diǎn)絳唇》、《一剪梅》和《如夢令》以及南渡后代表作品《聲聲慢》、《武陵春》和《漁家傲》，從內(nèi)容、情感和詩詞風(fēng)格三個(gè)方面對李清照的詩詞有個(gè)初步的認(rèn)識，尤其對其“愁”有個(gè)感性的認(rèn)知。在這樣的氛圍下，再學(xué)習(xí)《醉花陰》，許多地方無須明講，直接朗誦，也能有自己的心得體會。

總之，詩歌鑒賞教學(xué)課堂，在明確的學(xué)生分層目標(biāo)引導(dǎo)下，創(chuàng)設(shè)詩詞學(xué)習(xí)的環(huán)境，并始終堅(jiān)持用朗讀來品讀詩詞的情感和韻味。讓課堂回歸，讓學(xué)生真正感悟詩詞的美。

參考文獻(xiàn)

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