摘 ?要：生態(tài)和諧、民主法治、誠信友愛是和諧社會的應有之義，大學生和諧價值觀需貼近現(xiàn)實與主體的發(fā)展需要。生態(tài)文明價值理念、民主法治價值目標、誠信友愛價值理念是大學和諧價值觀的內(nèi)涵體現(xiàn)，求真崇源、求善抑惡、求美修身是大學生踐行和諧價值觀的現(xiàn)實途徑。發(fā)展生態(tài)文明價值理念需以科學態(tài)度、科學理念和科學精神培養(yǎng)大學生的生態(tài)系統(tǒng)辯證思想，實現(xiàn)社會主義民主法治價值目標需加強社會主義民主教育和社會主義法治教育，推崇誠信友愛價值理念需從中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中汲取養(yǎng)分。

關(guān)鍵詞：大學生;和諧價值觀;內(nèi)涵;實踐

中圖分類號：G412 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1005-1422（2019）07-0049-04

和諧是中華文化的基本理念，和諧是價值觀應有的視域。無論是從國家和社會的發(fā)展歷程考察，還是從人的全面發(fā)展層面探究，和諧價值觀作為一種普適性價值觀是以政治和諧為根本、以精神和諧為起點、以社會整體和諧為目標，在追求人的發(fā)展和社會發(fā)展的路徑中所應當持有的價值觀。所謂和諧價值觀，就是基于和諧并以和諧為介質(zhì)的價值視閾和價值取向，是為履行和諧使命而內(nèi)生的永恒行為準則[1]。這種內(nèi)生的永恒行為準則就是在現(xiàn)實中求真求善求美的價值取向和價值實踐。

大學生是價值觀念的傳承者，是未來建設的承擔者。他們積極向上、進取心強，他們的價值觀體系不僅內(nèi)生于自身的修養(yǎng)，也會受到社會整體價值觀和道德觀的影響，同時也反作用于社會整體價值觀。大學生正處于人生成長的關(guān)鍵期和黃金期，和諧價值觀的培育與構(gòu)建是其整個價值觀體系構(gòu)建的基礎性工程，是構(gòu)建和諧社會的重要保障。和諧價值觀是社會主義核心價值觀中國家層面的價值目標，大學生是社會主義核心價值觀培育與踐行的重點群體。所以，大學生和諧價值觀培育既是個人成長的必然訴求，也是社會發(fā)展的應然要求。

真善美的和諧社會是人類的終極追求，和諧社會也是真善美的辯證統(tǒng)一。真是源、善是本、美是功，求是行為準則。社會主義和諧社會應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。[2]真是指真諦、本性、本源，即遵循事物的內(nèi)在規(guī)律。求真是培育生態(tài)文明價值理念的起點和終點，以遵循人與自然、人與社會和諧發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律為出發(fā)點去養(yǎng)成習慣形成思想，最終又以發(fā)現(xiàn)和探究出人類所必須遵循的客觀規(guī)律（事實）為落腳點。善是指美好、正直，即心靈、行為、語言的規(guī)范。求善是實現(xiàn)民主法治價值目標的本質(zhì)與基礎，百事善為先，善既是心靈之本，也是萬事萬物發(fā)展的基礎。美是指愉悅、仁愛，即追求美德、清除污穢。求美是推崇誠信友愛價值理念的格局與境界，是人性善良與心靈健康的結(jié)合與體現(xiàn)。

一、求真崇源，發(fā)展生態(tài)文明價值理念

自遠古時代開始，“道法自然”體現(xiàn)了人與自然和諧相處、遵循自然法則、追求本質(zhì)發(fā)展的生態(tài)和諧思想。農(nóng)業(yè)文明時期人類敬畏自然，進而也服從自然規(guī)律。但隨著工業(yè)文明的發(fā)展，人類的創(chuàng)造力不斷開發(fā)，也越來越懂得利用自然、開發(fā)自然，同時在環(huán)境資源與利潤追逐的博弈之中更注重經(jīng)濟效益的增長，伴隨而來的過度開發(fā)導致水土流失、土壤沙化、森林減少、溫室效應、霧霾污染等生態(tài)環(huán)境問題。當代大學生是在工業(yè)文明推進發(fā)展的過程中成長起來的，他們見證了技術(shù)革命所帶來的奇跡與精彩，感受到了工業(yè)文明所帶來的經(jīng)濟繁榮與物質(zhì)豐厚，但他們是否意識到這些都是以環(huán)境資源的開發(fā)為成本的、在繁榮的背后還存在將來人類生存與發(fā)展的危機，是否認識到人與自然的內(nèi)在和諧規(guī)律，是否具有追求生態(tài)和諧發(fā)展的科學態(tài)度、科學理念和科學精神?！扒蟆敝缸非?、探求;“真”指源、實。大學生是社會主義現(xiàn)代化建設者和生力軍，他們必須具有寬廣的格局和前瞻的視野。生態(tài)環(huán)境是我們的生存之根、建設之本，大學生必須真實全面地了解人與自然所組成的“生命共同體”發(fā)展所遵循的客觀規(guī)律，當代大學生必須具有科學健康的生態(tài)文明價值理念，必須從消費觀、文化生活等諸多方面著手，用科學態(tài)度和科學精神去認知生態(tài)平衡、物種多樣性、資源的有序利用等生態(tài)文明的價值觀理念，并用這些科學理念指導現(xiàn)實生活。從方法論的角度培養(yǎng)大學生的生態(tài)系統(tǒng)辯證思想，對大學生實施生態(tài)自然觀教育，用系統(tǒng)論的方法向?qū)W生講清楚、講透徹自然生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成及各要素之間的關(guān)系、各要素的地位和作用，使其具備基礎的生態(tài)文明價值理念。進而引導其在實際生活中秉承科學生態(tài)價值觀，將生態(tài)文明價值理念正確運用到現(xiàn)實中。具體而言，少開一些空調(diào)、節(jié)約每一滴水、多用公共交通工具、多用環(huán)?？苫厥丈钣闷返鹊?。

二、求善抑惡，實現(xiàn)社會主義民主法治價值目標

民主是構(gòu)建社會主義和諧社會的政治前提[3]。法治是構(gòu)建社會主義和諧社會的制度保證[4]。大學生民主法治觀念的養(yǎng)成是依法治國、建設社會主義法治國家的重要基礎。大學生思想活躍、容易接受新事物，他們關(guān)心國家和社會的前途與命運、關(guān)注社會熱點和焦點問題。當前，世界正處于百年未有之大變局，中國正處于深化改革的攻堅期、經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，同時也是社會矛盾的凸顯期，許多矛盾和問題相互交織、疊加呈現(xiàn)。這些無疑會對大學生的思想狀況產(chǎn)生相應的影響與沖擊，再加之網(wǎng)絡媒體擴散性、迅速性等特點，某些觸點多、燃點低的社會矛盾極易引起大學生的好奇心，使之在網(wǎng)絡傳播以及多元思想碰撞的過程中演變成為社會熱點事件甚至造成社會負面影響。大學生是文化修養(yǎng)較高并能對其他社會群體產(chǎn)生形象示范作用的群體，但前提是須培養(yǎng)大學生求善向上的精神并助其確立科學、先進、正確的民主法治觀念。培養(yǎng)大學生求善向上的精神，須加強社會主義民主教育和社會主義法治教育。首先，社會主義民主教育應加強黨史和國史的學習和教育，從歷史的追憶中培育大學生的民主精神。結(jié)合黨史和國史的學習，讓大學生從歷史和現(xiàn)實中懂得，社會主義民主是中國歷史的結(jié)論、中國人民的選擇。其次，社會主義法治教育要以養(yǎng)成法律信仰為核心，培養(yǎng)規(guī)則意識、確立法律至上觀念?，F(xiàn)代社會需要自由與正義，但只有以法治為保障的自由與正義才能使社會發(fā)展既顯活力、創(chuàng)造力，又不會出現(xiàn)混亂、無秩序的狀況。大學生法律信仰培養(yǎng)應注重理論與實踐相結(jié)合，既要以《法律基礎》課程為基礎開展普法教育和榮辱觀教育，教會學生在紛繁復雜的社會中辯是非、明曲直;又要以“模擬法庭”、法律知識競賽等實踐活動培養(yǎng)學生的法治思維，使其成為法治精神的踐行者，而不至于在西方文化和價值觀的沖擊中迷失方向、喪失自我。某些大學生在功利心和自利心的驅(qū)使下考試作弊、論文抄襲、偽造證書等行為屢見不鮮，網(wǎng)絡失德、情感不善、人情冷漠在大學生群體中也時有發(fā)生，這些與和諧社會不相適應的問題給社會發(fā)展帶來了諸多負面影響。為此，大學生的法治意識與規(guī)則意識培養(yǎng)必不可少。大學生的規(guī)則意識培養(yǎng)可以通過學校和家庭兩個環(huán)境來展開，在學校教育中可以將契約式管理與自我管理相結(jié)合，讓大學生在平權(quán)型管理和自治式管理中樹立規(guī)則意識。高?？蓪⒁?guī)章制度視為高校與學生之間訂立的契約，比如 《安全文明承諾書》、《考試誠信承諾書》等，以契約的形式讓學生明確自己的義務和責任。國有國法，家有家規(guī)。家規(guī)家訓是家風傳承的內(nèi)在準則，在家庭教育中可以通過“好家風”的傳承積極強化大學生去懂規(guī)則、守規(guī)則。好的家風必然會有好的傳統(tǒng)和習俗，并在行事風格上會堅守一定的規(guī)則，為此家庭或家族中對規(guī)則的遵從會潛移默化地影響后代具有相似的行為習慣和價值觀。傳承“好家風”，大學生可以在長輩恪守家風家規(guī)的情境中培養(yǎng)規(guī)則意識。

三、求美修身，推崇誠信友愛價值理念

隨著市場經(jīng)濟的活躍與發(fā)展，人們在享受過度消耗資源中所獲得的單純物質(zhì)利益的同時，往往缺少了對“誠”的追求和對“信”的敬仰。源于追求單純物質(zhì)利益的自私自利，導致人與人之間互助互愛、相濡以沫的道德體系“禮崩樂壞”。中國社會發(fā)展步入轉(zhuǎn)型期，人們在現(xiàn)實面對政治反腐、民生改善、社會公平等新矛盾和新問題時，不由地拷問現(xiàn)代社會的誠信、仁義、友愛等問題?！罢\”包含著誠實對待自己和誠實對待他人的雙重規(guī)定，為此誠信要由內(nèi)而外地認知和認同誠信價值觀，以誠信原則要求和約束自己，做到誠信為本、操守為重。子曰：“仁者愛人”?！坝褠邸笔且浴叭省睘楹诵亩归_的善待親友、他人、社會和自然的和諧關(guān)系。友愛平等是增進人與人之間的情感、發(fā)揮社會凝聚力不可或缺的價值理念，無論從個人踐行層面來講還是從群體踐行層面而言，仁義、友愛、平等是化解社會內(nèi)部矛盾的根本途徑，其宗旨在于從積極的角度肯定和尊重他人、他物及他事，其目標在于在群體之間傳遞友愛信息，并在實質(zhì)層面予以互幫互助。

人類不僅創(chuàng)造物質(zhì)文明，也在塑造價值理念。當代大學生是在中國傳統(tǒng)文化和外來文化的共同影響下成長起來的一代人，不同的文化帶來不同價值和理念，青年大學生是價值觀塑造的關(guān)鍵期和定型期。誠信友愛是是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、也是追求人與自身和諧最基本的準則，改革開放和經(jīng)濟發(fā)展所帶來的價值觀念的多樣性、復雜性直接影響青年大學生的價值觀確立，當前整個社會面臨的誠信危機和社會諸多領(lǐng)域失信現(xiàn)象的涌出使得大學生對自己是否還需秉承誠信友愛價值觀產(chǎn)生了疑問，進而在實踐中出現(xiàn)失信和不友善的行為。中國傳統(tǒng)社會有著豐厚深蘊的修身道德文化，為此大學生的和諧價值觀教育應結(jié)合時代發(fā)展的特點充分挖掘和弘揚傳統(tǒng)道德文化，引導當代大學生自我警醒、自我反省、自我尊愛、自我勉勵。首先，用中國傳統(tǒng)文化中的誠信精神喚起大學生的誠信記憶。誠信精神是中華民族文化的軟實力，中國的歷史長河中有諸多秉承誠信的歷史人物廣為傳誦;中國的語言體系中還有大量諸如“一言九鼎”、“一諾千金”這樣稱贊誠信精神的成語廣為流傳。在踐行社會主義核心價值觀的今天，青年大學生應當從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取關(guān)于誠信的營養(yǎng)成分，讓中國傳統(tǒng)誠信精神觸動自己、感動自己。既將誠信精神作為本體的認知，也要將其在道德標準與道德實踐中得以貫徹。以誠修身、以信為人，彰顯社會正能量。其次，用中國傳統(tǒng)文化中的仁愛思想激活大學生的人道精神。中國傳統(tǒng)的“仁愛”剔除封建等級思想，其對維護社會穩(wěn)定具有不可忽視的作用?！叭蕫邸本袷且环N人道精神，以仁做事、以愛為人。在現(xiàn)代經(jīng)濟高度競爭的社會環(huán)境中，人際之間的利益矛盾、貧富差距等社會現(xiàn)象會不可避免地造成人際關(guān)系的緊張。對于涉世不深的大學生而言，面對高度競爭的現(xiàn)代經(jīng)濟社會，在人與人之間利益沖突、貧富差距拉大等社會問題面前不可避免地會產(chǎn)生精神迷惘、心態(tài)緊張等現(xiàn)象，在價值觀的確立和價值取向的選擇上也帶來了更大的困惑。他們在尊重自我和尊重個性中執(zhí)意表現(xiàn)和突出“自我”，并將其視為青年一代新價值思潮的名片和象征。大學生在人際交往中既要秉承基本的人際關(guān)系道德準則，又要充滿和諧人際關(guān)系的情感智慧。大學生在現(xiàn)實社會的人際交往中要將寬容與理解作為仁愛的基點，還應當以協(xié)同意識和團結(jié)精神作為仁愛的支撐，要注重個人與他人融合、個人與集體的統(tǒng)一，在“恭”、“寬”、“信”中追求個人與他人的融洽相處，在“誠”、“敏”、“惠”中謀求個人與集體的利益統(tǒng)一。

社會主義和諧社會是“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”[5]的社會。價值觀的培育與踐行要具有現(xiàn)實性，大學生的和諧價值觀培育與踐行需要緊密結(jié)合當前現(xiàn)實的發(fā)展。生態(tài)和諧是社會和諧的基石，民主法治是社會和諧的重要保障，誠信友愛是社會和諧的生動寫照。對于大學生群體而言，生態(tài)文明價值理念、社會主義民主法治價值目標、誠信友愛價值理念是和諧價值觀的應有之義，求真崇源、求善抑惡、求美修身是踐行和諧價值觀的實踐途徑。

參考文獻：

[1]劉長明.和諧：一種新的價值視閾[J].貴州社會科學，2007（10）：10.

[2][5]中共中央辦公廳.關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見[EB/OL].（2013-12-23）[2019-06-20].http：//cpc.people.com.cn/n/2013/1223/c64387-23924110-5.html.

[3][4]中共中央十六屆六中全會.中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定[Z].2006-10-11.

（責任編輯 ?邱翔翔

作者簡介：劉娟（1978- ），女，湖北鐘祥人，廣州體育學院馬克思主義學院副院長，副教授，博士。

*基金項目：本文系2018年度廣東省哲學社會科學學科共建項目“優(yōu)秀家風涵養(yǎng)大學生社會主義核心價值觀的路徑研究——以廣東省高校大學生為例”（項目編號：GD18XMK03）、2018年度廣州市哲學社會科學“十三五規(guī)劃”項目“優(yōu)秀家風涵養(yǎng)當代青年社會主義核心價值觀的路徑研究——以廣州市95后青年為例”（項目編號：2018GZMZYB29）階段性成果。