盧朝升

道學(xué)傳千古

淳熙九年（1182）中秋節(jié)剛過(guò)，天氣久旱無(wú)雨，秋老虎散發(fā)著余威，而朱熹內(nèi)心比天氣更為躁悶，從臺(tái)州經(jīng)縉云、過(guò)松陽(yáng)、回江西。朱熹這一次是帶著公務(wù)巡行，而且沿途目睹稻菽枯黃、百姓流離、官員惰政，連續(xù)寫(xiě)了五封奏折彈劾唐仲友卻得不到回復(fù)，心中充滿(mǎn)了郁忿，所以少了許多游山玩水的心情。

那年的8月18日，朱熹從臺(tái)州出發(fā)，先去臨海謁徐中行、徐庭筠墓，并作詩(shī)一首：

道學(xué)傳千古，東甌說(shuō)二徐。

門(mén)清一壺水，家富五車(chē)書(shū)。

但喜青氈在，何憂(yōu)白屋居。

我懷人已遠(yuǎn)，揮淚表丘墟。

徐中行、徐庭筠父子并稱(chēng)“二徐”，為人正直，為官清廉，不阿權(quán)貴，畢生精力付諸于家鄉(xiāng)教育，被視為“臺(tái)州學(xué)派”的鼻祖。那副詠竹的著名對(duì)聯(lián)：“未出土?xí)r先有節(jié)，便凌云去也無(wú)心”，就出自庭筠之手。也許，當(dāng)時(shí)朱熹已把“二徐”作為自己的榜樣，并把著書(shū)立說(shuō)、弘道講學(xué)作為自己余生的事業(yè)了。

經(jīng)過(guò)仙居時(shí)又去拜訪(fǎng)了吳芾。據(jù)《朱熹年譜長(zhǎng)編》載：“巡歷至仙居縣，訪(fǎng)湖山居士吳芾”。吳芾為紹興二年（1132）進(jìn)士，曾任處州知州，后官至秘書(shū)正字，因與秦檜不合作，遂告老還鄉(xiāng)閑居十多年，已是七十九高齡。這也是與朱熹最后一次會(huì)面了，次年去世，朱熹為其作神道碑文。在鼎湖峰邊的仙水洞里，有乾道四年（1165）摩崖石刻一幅，認(rèn)定為吳芾所留。

作為一個(gè)對(duì)辦教育幾乎入迷的讀書(shū)人，沿途公務(wù)之余，最樂(lè)意的就是傳道講學(xué)。他深知，面對(duì)官場(chǎng)的黑暗混亂，喚醒人心也許是改變社會(huì)的當(dāng)務(wù)之急。

這一路講學(xué)，后來(lái)在處州境內(nèi)就留下了三座著名的書(shū)院：縉云美化書(shū)院、仙都獨(dú)峰書(shū)院、松陽(yáng)明善書(shū)院。當(dāng)然，這些書(shū)院的建成他本人并不知道，均在他去世若干年后，那時(shí)也是朝庭把朱熹捧上最高位幾乎神化的時(shí)候。

正如孟子所說(shuō)“君子所過(guò)者化，所存者神”，路過(guò)講學(xué)一次就能開(kāi)風(fēng)氣之先、能留下一所書(shū)院，也證明朱熹當(dāng)時(shí)是具有多么強(qiáng)大的影響力！

翻過(guò)高峻的蒼嶺古道，8月22日到縉云，先到金竹朱慶弼、朱慶朝兄弟家中，開(kāi)壇講學(xué)，后來(lái)就有了美化書(shū)院。

然后再來(lái)到鼎湖峰前、伏虎巖下，住徐子遠(yuǎn)徐氏山居，也即徐凝故居，又是開(kāi)壇講學(xué)，就有了后來(lái)的獨(dú)峰書(shū)院。

光緒版《縉云縣志》卷九有：“朱熹為臺(tái)州提舉，以彈劾忤旨，嘗寄居仙都徐凝故宅。”在徐凝的故居，朱熹興然作《追和徐氏山居韻》七絕一首：

出岫孤云意自閑，不妨王事任連環(huán)。

解鞍盤(pán)礴忘歸去，碧澗修筠似故山。

唐朝詩(shī)人徐凝，睦州分水柏山（今桐廬市分水鎮(zhèn)柏山村）人，怎么會(huì)有故居在縉云仙都？徐凝一生淡于登仕，游歷甚廣，應(yīng)該是喜歡這里的山水就在這里建一個(gè)座山居別墅，然后就定居并留后裔于此吧。元陳性定《仙都志》錄有他的一首《題縉云山鼎池》：

天地茫茫成古今，仙都凡有幾人尋。

到來(lái)唯見(jiàn)山高下，只是不知湖淺深。

另外，從《仙都志》開(kāi)始一直訛傳為白居易的詩(shī)作：

黃帝旌旗去不回，空攜片石獨(dú)崔嵬。

有時(shí)風(fēng)卷鼎湖浪，散作青天雨點(diǎn)來(lái)。

這也應(yīng)該是徐凝作品，宋洪邁《萬(wàn)首唐人絕句》、清《全唐詩(shī)》均有收錄，對(duì)此張治中先生也作過(guò)專(zhuān)門(mén)的考證。

朱熹巡視期間，又先后到了縉云縣城發(fā)文移除了永嘉的秦檜祠，到處州“奏監(jiān)酒課、差役、義役利害狀”，到松陽(yáng)縣夜宿南州福安寺有“王光祖來(lái)問(wèn)學(xué)”，再到古市住一夜并講學(xué)，九月初四到遂昌。八月二十二到九月初四，其間一共十一天，除去縉云縣城、麗水、南州、古市途中至少四天，在金竹和仙都加起來(lái)最多只有七天。一般認(rèn)為應(yīng)該是在金竹一天，在仙都住了六天。短短的一周，就為縉云大地又播撒了文化種子。

山舍幾家鄰

仙都，這么一個(gè)有靈氣的地方，確實(shí)是創(chuàng)辦書(shū)院的佳處。五代時(shí)一個(gè)叫宋翁的文人寫(xiě)了一首《仙都山村》：

村雞數(shù)聲遠(yuǎn)，山舍幾家鄰。

不雨溪長(zhǎng)急，非春樹(shù)亦新。

不是桃源，勝似桃源。到處是美景的仙都，獨(dú)峰書(shū)院的原址到底在哪呢？

關(guān)于“獨(dú)峰書(shū)院”，權(quán)威的記載是：光緒三年《處州府志》九卷有“獨(dú)峰書(shū)院”條目：“縣東二十三里仙都獨(dú)峰前，朱晦翁持常平節(jié)來(lái)憩于此，愛(ài)其山水清絕有似武夷，嘗賦‘碧澗修筠似故山’之句，又有‘于此藏修為宜’之語(yǔ)。嘉定間郡人葉嗣昌始創(chuàng)禮殿，為講肄之所。咸淳七年邑人潛說(shuō)友即舊址廣而新之。洪武間為知縣朱成遠(yuǎn)所毀。國(guó)朝同治十二年西南鄉(xiāng)士紳建復(fù)?！?/p>

1995年新編《縉云縣志》在“教育”篇里也有“獨(dú)峰書(shū)院”一條：“原址在仙都獨(dú)峰前（今筍川村東北隅）。宋淳熙九年（1182）朱熹一度講學(xué)于此。嘉定年間（1208—1224）葉嗣昌創(chuàng)禮殿，為講肄之所，稱(chēng)為獨(dú)峰書(shū)院。咸淳七年（1271）潛說(shuō)友擴(kuò)建。后毀。明嘉靖三十二年（1553）樊獻(xiàn)科就其址建仙都草堂。清同治十二年（1873）重建，遷址于好山之麓。書(shū)院三進(jìn)三開(kāi)間，東西兩廂各十間，并有附屬建筑。光緒三十二年（1906）廢科舉，改名鼎湖學(xué)堂?！?/p>

關(guān)于原址的記載，另有康熙《縉云縣志》載：“獨(dú)峰書(shū)院在縣東二十五里，仙都山獨(dú)峰前。”《仙都志》載：“獨(dú)峰書(shū)院在練金溪西、正對(duì)獨(dú)峰?！本痛笾挛恢脕?lái)說(shuō)，在石筍前村的東邊山腳下，應(yīng)該是沒(méi)什么疑問(wèn)的。

然而，獨(dú)峰書(shū)院原址的確切位置，問(wèn)了當(dāng)?shù)卦S多人都不知道，有人說(shuō)是在現(xiàn)仙都小學(xué)附近，但邊上沒(méi)有可作為標(biāo)志的“伏虎巖”。

2019年6月16日，原鵝湖書(shū)院院長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)院學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王立斌先生應(yīng)邀到麗水少微書(shū)院講學(xué)。講學(xué)結(jié)束后，于當(dāng)天下午我們一起前往仙都考察獨(dú)峰書(shū)院，在當(dāng)?shù)厝藙⒎紤c的帶領(lǐng)下，參觀(guān)了修葺一新的書(shū)院建筑和陳設(shè)。并于次日一早約好去村里尋訪(fǎng)獨(dú)峰書(shū)院的原址。

17日早上五點(diǎn)半，我們起身先往“朱潭山”，那里也是因?yàn)橹祆漶v足而命名，王立斌老師說(shuō)，這里太像武夷山的山水景色了，怪不得朱熹會(huì)發(fā)出“碧澗修筠似故山”的感嘆了。

再去找“解鞍盤(pán)礴忘歸去”的“忘歸洞”。上有“仲修敏甫歸圣顯道丁亥季春同游此”石刻，吳志華、吳志標(biāo)編《處州金石》（上冊(cè)）有錄，然而釋為王珪的兒子王仲修字敏甫則頗為可疑，可能是1227年陸九淵的弟子董德修（字仲修）一行的刻記。來(lái)到好溪南岸的上前湖村的后山，路上荊棘叢生、茅草過(guò)膝，爬到半山只得半途而廢。

關(guān)于書(shū)院的原址，重點(diǎn)是找一找“伏虎巖”和樊獻(xiàn)科為母守孝的“大墳”，有了這兩個(gè)地標(biāo)，就能準(zhǔn)確定位。通過(guò)詢(xún)問(wèn)村里的老人，“大墳”很好找，就在正對(duì)石筍的通往朱潭山公路右側(cè)山坡上，山環(huán)水繞、面向東方步虛山，確實(shí)是一個(gè)風(fēng)水寶地。一個(gè)在干活的大媽告訴我們，這里本來(lái)有一座大墳，在“文革”期間被拆除了。

至于“伏虎巖”大家都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)，“獅子巖”倒是有一塊，就在村子屋后。從“劉老爺民宿”邊上的小弄堂里進(jìn)去，終于看到一塊貌似虎獅的怪石，立在幾座房子的后面。房子前面的一塊巨石叫“獅子頭”，村民告訴我們“獅子頭”原在民房?jī)?nèi)，舊民房剛拆除才顯露出來(lái)，本來(lái)這個(gè)頭很像的，可惜被破壞了。石壁下有幾個(gè)天然的洞穴以前叫“晦翁洞”，現(xiàn)在則變成了豬圈?！断啥贾尽份d：“伏虎巖：在獨(dú)峰之西，書(shū)院之右，有小石山如虎跧伏，一名駐獅巖。”可見(jiàn)“獅子巖”就是“伏虎巖”，書(shū)院應(yīng)該就在這塊奇石的左邊。

仰止心悠然

八百年太久，早已換了人間。獨(dú)峰書(shū)院和國(guó)運(yùn)相連，無(wú)法逃脫其興也勃、其亡也忽的輪回。它的興廢史本身就是一部值得我們深讀的好書(shū)。

宋嘉定元年（1208），陳邦衡在仙都巖建了座讀書(shū)堂，等于為獨(dú)峰書(shū)院埋下了一塊奠基石。這一年，在“慶元黨爭(zhēng)”中落寞死去的朱熹，終于得到平反，被寧宗皇帝賜謚號(hào)為“文”，此時(shí)距朱熹逝世已有8年，飽受打擊排擠的弟子們終于出了一口惡氣，凡“朱文公”講學(xué)過(guò)的地方建立書(shū)院名正言順了。

陳邦衡，《縉云縣志》人物簡(jiǎn)介有載：“陳邦衡（1144—1214），字伯明，遇明里（今新碧）人。朱熹任浙東常平茶鹽公事，道經(jīng)縉云仙都，留居講學(xué)。與弟邦鑰同師事之，聞理性之學(xué)。在仙都建讀書(shū)堂。葉適作《仙都行》以堅(jiān)其成。”

淳熙十年（1183）正月，朱熹“差主管臺(tái)州崇道觀(guān)”，再次路過(guò)縉云，陳邦鑰寫(xiě)詩(shī)一首相贈(zèng)：“羸馬踏殘?jiān)?，荷策登泮宮。入門(mén)見(jiàn)先生，先生何從容。循循善誘能啟下，青蒿因得附長(zhǎng)松。短檠相對(duì)三百六十夜，高談雄辨磊落沃胸中。吾王求士苦匆匆，未許先生久臥龍。乘驄直上天臺(tái)路，祗緣此去何由從。嗚唏吁，小齋從此冷如水，齏鹽朝暮怏怏爾。空留絳悵照孤燈，窗外西風(fēng)寒起葦?！笨梢?jiàn)師生情深！

紹定元年（1228），郡人葉嗣昌在讀書(shū)堂基礎(chǔ)上創(chuàng)建禮殿，相當(dāng)于給書(shū)院立起了頂梁柱。據(jù)《宋史·朱熹傳》：“理宗寶慶三年，贈(zèng)太師，追封信國(guó)公，改徽國(guó)?！睂殤c三年即1227年，朱熹得到皇上的再次加持，名氣越來(lái)越大。葉嗣昌是青田籍進(jìn)士，時(shí)任衢州縣令，后在縉云定居，他倡議創(chuàng)建禮殿，也是得天時(shí)地利人和。

淳祐元年（1241），“獨(dú)峰書(shū)院”正式上梁誕生。這年正月，理宗皇帝“上視學(xué)，手詔以周、張、二程及熹從祀孔子廟”（《宋史·朱熹傳》），他與周敦頤、張載、程頤、程顥一起獲得了文人的最高榮譽(yù)——從祀孔子。也在這一年，縉云縣貞溪塘頭村（今舒洪鎮(zhèn)姓王村）出了個(gè)進(jìn)士叫潛說(shuō)（讀“悅”）友，他是朱熹的四傳弟子，也許是出于感恩先師之教化，也許是為了呼應(yīng)皇恩之浩蕩，就撥款擴(kuò)建了禮殿，使之修葺一新，定名為“獨(dú)峰書(shū)院”。30年后的咸淳七年（1271），潛說(shuō)友此時(shí)已任代理戶(hù)部尚書(shū)、臨安知府，大權(quán)在握再次出錢(qián)修葺了獨(dú)峰書(shū)院。潛說(shuō)友曾編纂《咸淳臨安志》100卷，后來(lái)投降元軍，1276年做了福州的宣撫使，次年為部將李雄剖腹所殺，三房妻室及兒女親戚共計(jì)十八口，全被滅門(mén)，慘不忍睹！

有元一朝，獨(dú)峰書(shū)院顯赫一時(shí)。元至元間，孔子第五十四世孫孔林，由縣主簿兼任獨(dú)峰書(shū)院山長(zhǎng)，以善本刻孔子像，立于仙都獨(dú)峰書(shū)院內(nèi)，獨(dú)峰書(shū)院一時(shí)名動(dòng)江浙。元代有案可查的山長(zhǎng)和訓(xùn)導(dǎo)有：陳曾祐、孔林、俞希魯、鄭謹(jǐn)之、吳明義、胡平仲、王仲成、季祥、詹同道、樊道福、胡紹叔。書(shū)院既為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了大量的人才，也給仙都這個(gè)美麗的山水增添了人文氣息。

明洪武間，獨(dú)峰書(shū)院被毀。據(jù)《處州府志》明確載：“獨(dú)峰書(shū)院……洪武間為知縣朱成遠(yuǎn)所毀。”書(shū)院不毀于兵燹水火，而是毀于人為且還是縣令，為何甘擔(dān)歷史罪人而有此行？讓人百思不解。合理的解釋是，朱縣令看到書(shū)院破敗不堪又無(wú)力修復(fù)，就把孔子像移到縣城學(xué)宮內(nèi)供奉，并拆去獨(dú)峰書(shū)院。

明嘉靖三十二年（1553），仙都草堂重立于書(shū)院。這一年，縉云進(jìn)士、時(shí)任江西道監(jiān)察御使的樊獻(xiàn)科（1517—1578），因其母王氏亡故葬于石筍前，他學(xué)習(xí)朱熹為母守節(jié)時(shí)建“寒泉精舍”講學(xué)，選擇在獨(dú)峰書(shū)院遺址上建“天然泉石”一院，稱(chēng)“仙都草堂”，在為母守孝同時(shí)，會(huì)聚文人朋友論道講學(xué)。樊獻(xiàn)科，《縉云縣志》有傳，字叔文，號(hào)斗山，嘉靖二十六年進(jìn)士，后任御史，為官清正，抗倭有功。后因得罪了嚴(yán)嵩黨羽辭歸。晚年隱居于仙都倪翁洞，那里有許多摩崖石刻與他有關(guān)，如“斗山洞天”等，著有《讀史補(bǔ)遺》等，為一時(shí)知名文人。有據(jù)可查來(lái)訪(fǎng)的名人就有：皇甫訪(fǎng)（文學(xué)家）、夏浚（溫處兵備副使）、何鏜（江西提學(xué)僉事）、鄭文茂（刑部主事）、李鍵（蘇州知府）、吳善言（浙江巡撫）、張懋修（張居正三子，狀元）、李鋕（刑部尚書(shū)）、顧大典（處州司理）、高超（處州知府）、湯顯祖（戲劇作家）、徐霞客（地理學(xué)家）、鄭汝璧（宣大山西總督）等，留下了大量的詩(shī)文和摩崖石刻。

萬(wàn)歷庚寅年（1590）五月，鄭汝璧（1546—1607）陪朋友游仙都，寫(xiě)下了一篇《游仙都山記》，里面寫(xiě)到“歸而憩仙都草堂，謁外王母墓，即朱晦翁獨(dú)峰書(shū)院址也”。說(shuō)明樊獻(xiàn)科建“仙都草堂”就在獨(dú)峰書(shū)院原址，且過(guò)去半個(gè)世紀(jì)仍完好。鄭汝璧是隆慶二年的進(jìn)士，深得張居正器重，因被朝中奸侫嫉妒排擠，請(qǐng)辭在家閑賦12年，終日徜徉于仙都山水之間。在仙都鐵城（即芙蓉峽）建有紫芝山房，與幾位文人高士在此處隱居唱和，后人稱(chēng)為“鐵城書(shū)院”。他著作甚豐，有《由庚堂詩(shī)文集》等傳世，有一首《鼎湖夜月》，開(kāi)頭四句是：

清秋舉玉趾，鼎湖探金蓮。

天柱摩九霄，仰止心悠然。

秉日歡己永，卜夜景逾鮮。

呼尊邀朗月，盈盈升華巔。

有好書(shū)好酒好心情、佳日佳月佳山水，那一官半職算得了什么？

清同治十二年（1873），獨(dú)峰書(shū)院異地復(fù)建。也就是現(xiàn)存的“獨(dú)峰書(shū)院”，同治九年（1870），縉云知縣朱廷梁倡議在好山之麓復(fù)建獨(dú)峰書(shū)院，不久離任。后任何乃容接手工程，花了三年時(shí)間終于竣工?！断啥贾尽份d：“好山：在仙都山西，初旸谷左。宋紹興間轉(zhuǎn)運(yùn)使李士舉嘗游仙都，過(guò)徐氏山居，賦詩(shī)有：‘華屋重重對(duì)好山’之句，由是得名。后晦庵朱先生彌節(jié)于此，其名益著。”

這里石奇洞幽，歷代摩崖石刻遍布道旁，朱熹巡視途中停留觀(guān)賞理所當(dāng)然。好山之巔有“月鏡巖”，如一輪滿(mǎn)月掛在石壁，門(mén)前就是九曲練溪，鷺鴨成群游于林中，遠(yuǎn)處的鼎湖峰，在云霧中若隱若現(xiàn)，而旁邊的“旭山”，上有李陽(yáng)冰題字的“倪翁洞”，在此重建獨(dú)峰書(shū)院確實(shí)是個(gè)理想選擇?，槵槙?shū)聲再次響徹于青山綠水之間。清代重建書(shū)院后，山長(zhǎng)主要有趙保滋、陳文、蔣望三等。

趙保滋（1845—1914），字月樵，縉云壺鎮(zhèn)大路街人，同治九年（1870）年中舉人，曾任國(guó)史館謄錄簽掣、余姚縣教諭等職，重建書(shū)院時(shí)出任山長(zhǎng)，現(xiàn)門(mén)額“獨(dú)峰書(shū)院”即為他的手跡。

一直到光緒三十二年（1906），全國(guó)各地同時(shí)廢科舉、興學(xué)堂，獨(dú)峰書(shū)院遂改名鼎湖學(xué)堂。

隨著仙都5A級(jí)景點(diǎn)的創(chuàng)建，近年仙都景區(qū)管委會(huì)又投入了資金，對(duì)書(shū)院進(jìn)行了全面的修繕，使之具備了講學(xué)的條件。中堂懸掛朱熹手書(shū)“正氣”兩字，門(mén)上仍是沙孟海的“晦翁遺跡”牌匾。邊上的孔廟也修葺一新，孔子像和顏淵、曾參、子思、孟軻“四配”像均上了新的油漆，笑意盈盈地享受著人們的膜拜。院中有幾棵古樹(shù)，特別是造型奇特的銀杏和參天名木欏木石楠，和書(shū)院一樣又煥發(fā)了新的生機(jī)。

作者系麗水市少微書(shū)院執(zhí)行院長(zhǎng)，曾任麗水市人大常委會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、研究室主任，“優(yōu)秀文化四百萬(wàn)公益行動(dòng)”發(fā)起人