韓淵

隨著新課改的不斷深入，學(xué)生的綜合素養(yǎng)得到一定的提高。但是就學(xué)校整體而言，仍然不排除以分?jǐn)?shù)為目的的應(yīng)試教育，應(yīng)試教育這種傳統(tǒng)的教育方式背離了以學(xué)生為主體的教育理念，忽視了學(xué)生的人文教育。因此，應(yīng)大力培養(yǎng)學(xué)生的人文教育，在人文教育的基礎(chǔ)上逐步提高學(xué)生的綜合素質(zhì)水平。古典詩詞是我國古代文化藝術(shù)的瑰寶，是中華民族人文精神的結(jié)晶，無論是其深厚的文化背景、凝練的語言形式，還是委婉含蓄的表情達(dá)意、意味悠遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，都是值得我們回味品評的。

一、揣摩詩歌意境，努力構(gòu)建人文課堂

中國古典詩詞講求的意境，即情景，也就是將景色和當(dāng)時(shí)的所觀所感相互聯(lián)系起來，體會其中的感情升華，這是古詩人的一種獨(dú)特的境界。作為語文教師，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會通過塑造的景物揣摩景物背后其中詩人當(dāng)時(shí)的情懷，去感受，去心意相通。

比如毛澤東的《沁園春·雪》中“看萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流”，通過借景抒情，描述一片紅和綠，表達(dá)的是一種浪漫主義情懷?！扒⊥瑢W(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”這里通過引據(jù)典故，回憶當(dāng)初年輕時(shí)候一種志向長遠(yuǎn)的高遠(yuǎn)境界，但是可惜當(dāng)時(shí)有志不能伸，通過“糞土當(dāng)年萬戶侯”點(diǎn)明了其中對帝王的否定。

二、運(yùn)用聯(lián)想和想象再現(xiàn)詩歌形象，體悟詩歌中的人文精神

學(xué)生的想象力以及創(chuàng)造力是十分豐富的，對詩歌中的情景通過聯(lián)想置身其中，感受作者當(dāng)時(shí)的所感所想，才能體會到詩人的真實(shí)目的和感受。詩歌完全不同于物質(zhì)，是一種語言的載體，學(xué)生只有通過反復(fù)的背誦和讀寫，才能逐步感受到文字中所包含的蘊(yùn)意，豐富自身的想象力。

《蜀道難》中“蜀道難，難于上青天”這樣的夸張語境學(xué)生通過語言的描述便可以完全體會到其中的色彩，然后根據(jù)其中鳥獸的鳴叫通過蜀道的艱難來暗示蜀道之“難”，如何難，而學(xué)生只有通過不斷朗誦和書寫中才能體會到詩中所蘊(yùn)含意味，同時(shí)結(jié)合當(dāng)時(shí)詩人所處的一個(gè)歷史時(shí)期和時(shí)代背景，挖掘出詩人真正的思想感情。

三、品味詩歌語言，發(fā)覺深厚的人文內(nèi)涵

古代詩歌和歌詞的語言是典型和簡潔的。 康德曾經(jīng)說過：“語言詞匯往往直接反映了詩人的精神，這與詩人的個(gè)性和內(nèi)心世界有關(guān)?！痹趯W(xué)習(xí)詩歌的過程中，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真地品味詩歌，減少語言，特別是關(guān)鍵詞和句子。我們應(yīng)該經(jīng)過深思熟慮，理解作者所表達(dá)的隱含意義。除了那些由精致的單詞和句子組成的詩歌外，我們必須讓學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)以便理解，并讓學(xué)生更好地體會他們的精神內(nèi)涵。

例如，在辛棄疾的《永遇樂·京口北古亭懷古》中，歷經(jīng)千古的江山，再也難找到像孫權(quán)那樣的英雄。當(dāng)年的舞榭歌臺還在，英雄人物卻隨著歲月的流逝不復(fù)存在。斜陽照著長滿草樹的普通小巷，人們說那是劉裕曾經(jīng)住過的地方。遙想當(dāng)年，他指揮著強(qiáng)勁精良的兵馬，氣吞驕虜，一如猛虎！元嘉帝興兵北伐，想建立不朽戰(zhàn)功封狼居胥，卻落得倉皇逃命，北望追兵淚下無數(shù)。43年過去了，如今瞭望長江北岸，還記得揚(yáng)州戰(zhàn)火連天的情景。真是不堪回首，拓跋燾祠堂香火盛，烏鴉啄祭品，祭祀擂大鼓。還有誰會問，廉頗老了，飯量還好嗎？辛棄疾的話是一個(gè)經(jīng)典，它使用了很多典故。這使學(xué)生在理解詩歌的過程中必須了解這些典故的起源。因此，教師應(yīng)結(jié)合辛棄疾當(dāng)時(shí)的生活經(jīng)歷，政治理想和實(shí)踐教學(xué)方法。辛棄疾一生都參加了反晉叛亂軍，并決心驅(qū)逐晉人，但是，南宋法院對目前的情況表示滿意，并不打算追回失地。辛棄疾站在展館，回憶起這里發(fā)生的戰(zhàn)爭場面，與他目前的情況相比，他對報(bào)復(fù)國家深表失望。作者以懷舊的名義表達(dá)了他的悲傷和失望，并用典故表達(dá)它。我們用簡潔明了的語言表達(dá)詩歌中的人文情懷，讓學(xué)生有深刻的理解。讓學(xué)生了解所謂的“認(rèn)識人，討論世界”之后，我們可以再次閱讀這個(gè)詞，更深入地了解辛棄疾詩中的精神。它也像“紅杏枝的春意”中的思想感情一樣，不僅通過擬人將風(fēng)景與運(yùn)動(dòng)和寧靜相結(jié)合，而且讓我們感受到春風(fēng)和燦爛的春天風(fēng)光，顯示出更多的生命力。春天回歸大地的充滿活力的場景展現(xiàn)了詩人獨(dú)特的藝術(shù)感受。王國維曾經(jīng)說過，紅杏枝在春天嘈雜，帶著“鬧”字樣，所有的藝術(shù)觀念都出現(xiàn)了。同樣春風(fēng)和綠河南岸的綠色和“云彩破月”中的“花與影”都有相似之處和不同之處。因此，在高中古代詩歌教學(xué)中，欣賞詩歌語言，尋找深刻的人文信息尤為重要，這也是構(gòu)建人文課堂的重要途徑。

四、加強(qiáng)誦讀，以情入詩

列夫·托爾斯泰說：“詩歌是人們心中燃燒的火焰。這種火燃燒，發(fā)熱，發(fā)光?！被氐焦旁娫~的教學(xué)中，我們應(yīng)該通過閱讀激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生用豐富的情感接受和理解詩人的情感。在古代詩歌的教學(xué)中，加強(qiáng)閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力，欣賞詩歌語言的美感是非常重要的。古典詩歌充滿了節(jié)奏，音節(jié)的韻律，一些被稱為“三部曲的詩歌取決于七部曲的吟唱”，一些具有深刻意境的古典詩歌不足以看到它的意義，不足以通過吟唱看待它的感受，就像白居易定義的詩歌一樣。加強(qiáng)閱讀，讓學(xué)生在閱讀時(shí)理解詩歌的意義是有效的，在中國古代詩歌教學(xué)中繼承人文精神。朗讀是積累中國古典詩歌知識，提高中國文化素養(yǎng)的重要途徑，閱讀可以增加學(xué)生對作品的深刻理解和情感體驗(yàn)，通過背誦，學(xué)生可以更好地描述和理解詩歌的意境。教師必須引用。

在引導(dǎo)學(xué)生背誦時(shí)，他們應(yīng)該有聲音和情感。不同的詩歌應(yīng)該有不同的閱讀理解。例如李白的《蜀道難》，整首詩充滿了氣勢，跌宕起伏，而且作者的感受也包含在其中，但仍然充滿了英雄和開放的感情，仍然不怕困難，追求自己的遠(yuǎn)大理想，所以學(xué)生應(yīng)該讀出作者的高調(diào)性格，吞噬宇宙的語言氣勢，從而表達(dá)作者對祖國的感情，特別是野心。而陶淵明的《飲酒詩》中表明了詩人自身有著自身的硬氣，不為五斗米折腰，喜歡田園生活，從而實(shí)現(xiàn)對自然生活的美好渴望。如“有一個(gè)真正的意義，想要忘記的話”必須慢慢閱讀，悠閑隨和，讓人品嘗一種悠閑舒適的感覺。因此，在古代詩歌教學(xué)中，有必要培養(yǎng)高中生的閱讀和背誦能力。

五、健全當(dāng)前考試制度，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

如今，高考在選拔人才方面有著不可替代的作用，雖然本著公平、公正、公開的方式，但是我國目前培養(yǎng)人才教育制度尚不完善的情況下，不僅得到了社會的認(rèn)可，也得到了學(xué)校、教師的普遍認(rèn)可。然而這樣一考定終身的選拔制度為學(xué)校大力培養(yǎng)素質(zhì)人文教育帶來了極大的困難，對培養(yǎng)學(xué)生的人文精神帶來了羈絆。教師為了讓學(xué)生在考試中得到更好的成績，往往會引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行題海戰(zhàn)術(shù)的練習(xí)，而就是這樣的練習(xí)讓學(xué)生失去博覽群書的時(shí)間，失去培養(yǎng)自身人文精神的機(jī)會，而這些機(jī)會和時(shí)間全部浪費(fèi)在應(yīng)試教育之上。

而健全當(dāng)前的考試制度才能夠讓學(xué)生之間的差異性發(fā)揮作用，每個(gè)學(xué)生都有各自的特點(diǎn)，不可能因?yàn)樵谝粋€(gè)點(diǎn)上出現(xiàn)相同的效果，擁有不同特長的學(xué)生不可能因?yàn)橥粡埧荚嚲碜泳吞と肓藢儆谒麄冏约旱拇髮W(xué)校門，對他們來說是不公平的。而在大學(xué)錄取上，應(yīng)當(dāng)發(fā)現(xiàn)在各個(gè)方面擁有不同才華的學(xué)生，針對他們應(yīng)拓寬招收渠道，讓真正有才華有理想有人文精神的學(xué)生能夠進(jìn)入與之匹配的學(xué)校中進(jìn)行深造，發(fā)揮他們的光和熱。而如今社會中，很多大學(xué)已經(jīng)在開始自主招生，這是非常喜聞樂見的事情，這是一個(gè)大學(xué)自主招生的優(yōu)秀開端，希望在將來會有更多的大學(xué)面對優(yōu)秀的才氣學(xué)校能夠不拘一格謀人才。

再者，希望能夠取消文理分科，分離分科從一定上限制了學(xué)生對于文學(xué)和科學(xué)之間的聯(lián)系，但是萬事萬物的科學(xué)和人文之間是有交叉的，不能一刀切，一方面限制了學(xué)生自身對學(xué)科學(xué)習(xí)的能力，另一方面也限制了學(xué)生在平時(shí)候的學(xué)習(xí)中的思路，因此文理分家是不可取的。

六、結(jié)語

對于師生而言，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，加強(qiáng)閱讀和熱愛詩歌是一項(xiàng)重要的策略。古代詩歌的學(xué)習(xí)過程是學(xué)生的一種情感理解和語言表達(dá)。作為教師，我們必須在整個(gè)教學(xué)過程中滲透豐富的情感，并滲透所有教學(xué)環(huán)節(jié)。師生積極配合，努力構(gòu)建人文課堂，努力激發(fā)學(xué)生的審美情感共鳴，使古詩詞教學(xué)更加完善。

（責(zé)任編輯 ?范娛艷）