大唐

天地來之不易；

就在此地來之；

永遠(yuǎn)吉祥如意。

生死輪回；

禍福姻緣；

尋找處處曲徑

永遠(yuǎn)吉祥如意

——阿里底雅鄉(xiāng)民歌

都說西藏往西才是西藏，而阿里地區(qū)作為世界屋脊的屋脊，也一直有“無阿里不西藏”之說。曾多次抵達(dá)西藏，但未涉足阿里地區(qū)一直最大的遺憾，無論是四大宗教公認(rèn)的世界中心——岡仁波齊，還是如天上瑤池的一措再措，以及高山圣湖下那深入靈魂的信仰，都無不讓人神馳以往。一直好奇，天上阿里，這片世界最雄奇，但自然條件最艱苦的土地，到底以何底蘊(yùn)，才能承載起“無阿里不西藏”？

隨著mu-X牧游俠與《中國國家地理》聯(lián)合科考第二季第三站活動正式啟程，有幸在中國科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所研究員、《中國國家地理》雜志社社長兼總編輯李栓科，知名人類學(xué)家、茶馬古道發(fā)起者李旭二位專家?guī)ьI(lǐng)下，深入“地球第三極”，探知西藏最神秘充滿傳奇色彩的阿里。這里的神奇，不僅是身在地獄眼在天堂的絕世風(fēng)景美譽(yù)，而是走入歷史，作為起源并延續(xù)千年的地區(qū)人類文明和信仰傳承。這個(gè)好奇者眼中果真如此的凈土，以世界本該如此的神圣和偉岸，震撼著千百年每一位朝圣至此的過客。

當(dāng)飛機(jī)穿行于喜馬拉雅山脈和岡底斯山脈山谷地帶，幾次閃轉(zhuǎn)騰挪落地海拔4274m的阿里昆莎機(jī)場后，我終于踏入天上阿里這片心馳已久的高原。經(jīng)過拉薩的兩日高原適應(yīng)，身體已經(jīng)無明顯不適，深吸一口清冷的空氣，兩日來反應(yīng)較遲緩的身體，似乎都因?yàn)榫裆系目簥^而靈活起來。與機(jī)場外等候已久，早已熟悉的牧游俠車隊(duì)匯合，我的第四次科考之旅再次開始。

簡述一下科考車輛，11輛牧游俠，其中2輛特裝版車型，隕石黑外觀和橘紅色霧燈眉的撞色搭配，作為1、2號車頗有帶頭大哥氣質(zhì)。全隊(duì)1.9T和3.0T兩種動力各半，歷經(jīng)兩季科考，至今已走過7站，足跡遍布喜馬拉雅、冰川、阿爾金山無人區(qū)、三江源、新疆南戈壁等高原苦寒地帶，每站活動行程近千公里，可靠穩(wěn)定性無需多說，即便1.9T也完全能勝任高原使用需求。當(dāng)然對于專業(yè)用戶來說，3.0T依然是首選，勁大力足，即便超過5000m海拔也從不疲軟。今年第二季科考所有車輛更換由倍耐力贊助的ATR蝎子胎（SCORPION ATR），為適用于70%公路和30%越野的輕AT胎，極為適合公路為主長途穿越，為本季科考旅途的順利進(jìn)行帶來極大助力。

阿里，是眾山之域：這里滄海成陸，隆生了昆侖山脈、喀喇昆侖山脈、岡底斯山脈、喜馬拉雅山脈四條巨大山脈；這里也是百川之源：千萬年降水積累的大量冰川，結(jié)合地表降水，讓這里發(fā)育成諸多水系。而在這眾山之巔以及百川之源的艱苦高原，不僅誕生了舉事驚嘆的人類文明，獨(dú)特的地貌特點(diǎn)也讓人嘆為觀止，扎達(dá)土林作為本次科考的第一站，以雄奇的地貌奇觀，震撼著每一位初到的外來者。

整條科考線路集中在阿里南線至西南邊境區(qū)域，沿著全新鋪裝的縣道，從阿里昆莎機(jī)場驅(qū)車約200km左右前往扎達(dá)，隨著海拔的逐漸走低，在即將抵達(dá)扎達(dá)時(shí)，氣勢磅礴的大型土林逐漸進(jìn)入視野，形態(tài)各異高低錯(cuò)落，是道不盡的巧奪天工，方圓數(shù)百公里的土林在茫茫雪山包裹下，比新疆魔鬼城更讓人驚嘆。

蜿蜒行駛穿行，兩側(cè)綿延不絕的土林以各種千奇百怪的姿態(tài)闖入視野，有的形如高空古堡，態(tài)勢恢弘；有的狀如聳立高塔，威嚴(yán)絕頂；大體則壁立千仞，在接連的深邃溝壑裹挾中儀態(tài)逼人。日落時(shí)分登高遠(yuǎn)眺，靜靜感受這片定格于歷史長河中的恢弘天地，土林的褶皺在光影的變幻中呈現(xiàn)斑駁色彩，無聲地訴說千萬年來的荒涼。磅礴蒼涼之境，不禁再次作想，眼前讓人驚嘆的一眼萬年，不過歷史長河中千古一瞬，如此短暫的人生，如能閱盡天下奇景，也不枉世間走一遭了。

隨隊(duì)專家《中國國家地理》雜志社社長一路為大家講解地貌成因：扎達(dá)土林地貌在地質(zhì)學(xué)上叫河湖相，成因于百萬年的地質(zhì)變遷，當(dāng)年是方圓數(shù)百公里的大湖，喜馬拉雅造山運(yùn)動使湖盆升高，水位遞減，湖底沉積的地層長期受流水切割，高處的山巖經(jīng)風(fēng)雨常年侵蝕，最終雕琢成今日的模樣。隨后幾天，科考隊(duì)在該地區(qū)采集地質(zhì)巖層樣本過程中，也撿拾到了貝類化石，從而印證了這一說法。

在扎達(dá)以北40km，荒涼的土林之中，有著東嘎、皮央兩個(gè)臨近的村子，村子附近的土石山崖之上，則是中國迄今為止發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的佛教古窟壁畫遺址——東嘎·皮央石窟群?，F(xiàn)存洞穴上千個(gè)，綿延2km，密密麻麻宛如蜂巢，由寺院、城堡、石窟和塔林組成，自1992年才被外界正式得知，其文化價(jià)值不亞于敦煌。

在專家?guī)ьI(lǐng)下，深入穿行于洞窟群之中，諸多洞窟內(nèi)還留有若干年前信徒們修行生活過的痕跡，即便如今已經(jīng)殘?jiān)珨啾?，大部分洞窟也空無一物，但以壁畫之精美程度以及諸多佛龕殘留痕跡來看，不難想象當(dāng)年此地的佛教文化是何等興盛。

壁畫中諸多的佛教故事和傳說，記載了當(dāng)年佛教入藏早期的宗教儀軌，年代可追溯到公元11至12世紀(jì)前后，那時(shí)這個(gè)區(qū)域正是歷史中古格王朝鼎盛時(shí)期，可以說是古格以及西藏佛教史上的藝術(shù)巔峰。提起壁畫，大都會想起敦煌莫高窟，但鮮有人知在如此偏遠(yuǎn)之地，也同樣有著隱藏千年的古人藝術(shù)瑰寶，歷史價(jià)值難以估量。因采用純礦物質(zhì)原料，大多壁畫依舊色彩鮮艷，細(xì)節(jié)豐富可查，千年前古人的藝術(shù)造詣，今天看來簡直令人嘆為觀止。

扎達(dá)另一個(gè)必去之地，則是古格王朝遺址。這個(gè)由公元9世紀(jì)開始，延續(xù)了700年的古國，最終在300年前一夜消失，后世曾對其消亡眾說紛紜，也一度為這個(gè)地區(qū)強(qiáng)大的古國蒙上一層神秘色彩。

在專家講解下，科考隊(duì)員也逐漸了解這個(gè)王國塵封的歷史：古格王朝的興起，起始于9世紀(jì)中葉吐蕃王朝的崩散，在奴隸起義軍追殺下，吐蕃王室后裔吉得尼瑪袞西逃，在與地方部落聯(lián)姻后，控制領(lǐng)地，命名為阿里。阿里之名也從此正式出現(xiàn)，古象雄語意為“領(lǐng)地”。而古格王朝則是吉得尼瑪袞三子德祖袞的封地建立，作為吐蕃王朝王室后裔，自此開啟了另一個(gè)王國的延續(xù)，統(tǒng)治范圍曾遍布阿里全境，據(jù)傳前后共世襲16個(gè)國王。

坐落在象泉河畔的古格遺址，是1985年考古隊(duì)進(jìn)藏時(shí)被發(fā)現(xiàn)，自此才得以重見天日，被廣泛得知。古格王朝遺址依山勢而建，遠(yuǎn)望洞窟密布，地勢險(xiǎn)峻，即便如今只剩破窟殘?jiān)?，依舊氣勢雄偉。遺址有洞窟千孔，碉樓佛塔數(shù)十座，全部疊砌在土林之上，落差近200m，三面懸崖，無遮無攔，在冷兵器時(shí)代絕對是易守難攻的完美城堡所在。當(dāng)時(shí)古格人以穴居為主，權(quán)貴階層和普通百姓由上到下居住，山頂則是王宮，據(jù)悉古時(shí)從王宮到山腳有一條人工開槽的暗道，山腹中則可大量存糧，外人不得而入，可常年憑險(xiǎn)拒敵。

雖然關(guān)于古格王朝消亡原因似乎并沒有學(xué)界公認(rèn)原因，但專家認(rèn)為較為可信的說法是在17世紀(jì)古格王國被拉達(dá)克（今克什米爾）軍隊(duì)攻打，王朝被推翻。詳細(xì)覆滅過程也有相關(guān)傳說：拉達(dá)克軍隊(duì)攻打皇城，因王宮地險(xiǎn)久攻不下，拉達(dá)克人在半山腰建城墻長久圍困，并每日屠殺百姓以作要挾，最終古格國王開城投降，后被屠殺滅國。至今在遺址半山腰依稀可見同整座皇城并不協(xié)調(diào)的城墻，與這種傳說相合。

古格遺址作為景區(qū)對外開放，拾階而上，從山腳到山頂蜿蜒約300多米，到處都是以土林為基礎(chǔ)開鑿的建筑群和洞窯，除幾間寺廟外，全部房舍已塌頂，只剩下一道道土墻，但一處殿堂內(nèi)尚存佛像與壁畫，諸多洞窟內(nèi)也大量存在佛龕痕跡，不難想象此地當(dāng)年佛教之鼎盛。穿行于遺址之間，思緒不由得穿越時(shí)空，遐想王朝當(dāng)年興盛之貌。登頂王宮所在之地，雖然僅剩破敗古堡，但居高臨下，遙望遠(yuǎn)處圣潔雪山、近處環(huán)繞而過的泉河水以及腳下千窟，依舊能想象古格王當(dāng)年君臨阿里的王者氣勢。同時(shí)也不禁唏噓700年王朝昌盛重作黃土，昔日輝煌難覓，唯有不時(shí)從洞窟中呼嘯作響的風(fēng)聲，似乎在訴說著王朝一夜消亡的凄涼。

距離遺址數(shù)百米遠(yuǎn)的河邊有藏尸洞一窟，來歷無人說清，據(jù)聞內(nèi)部深處有干尸若干，年代久遠(yuǎn)但不詳，與幾位好奇的科考隊(duì)員們前往探秘。洞口位于峭壁，約一人高，恰可供一人入，在洞口內(nèi)緣，有不知何人放置的殘破梯子一架，洞內(nèi)則陰暗潮濕，蜿蜒不知縱深，視野一米外隱約可見大量骸骨碎片。原本預(yù)進(jìn)洞一探究竟，但剛將頭探入洞穴，一股直沖靈魂的惡臭襲來，身旁的隊(duì)員當(dāng)下大嘔不止，這種前所未聞的臭味是否就是尸臭不得而知，但這氣味無人想在二次體驗(yàn)，藏尸洞作為探秘古格的小插曲也就此告終。

當(dāng)人們用“藏西秘境，天上阿里”來形容這片遙遠(yuǎn)、神秘大地時(shí)，卻少有人知道，“阿里”這個(gè)名字就源于古象雄語。歷史課本曾講述吐蕃王朝的松贊干布一統(tǒng)青藏高原，并派大臣創(chuàng)立藏文，成為西藏歷史上第一個(gè)有明確史料記載的政權(quán)。實(shí)際上，有很多藏文是在古象雄語的基礎(chǔ)上改良創(chuàng)立。而象雄王朝可追溯至公元前4世紀(jì)，是最早的青藏高原雄踞一方的部落國家，只因年代過于久遠(yuǎn)，歷史記載極少，成為西藏歷史上更為神秘的所在。只因后來被吐蕃王朝所滅，這個(gè)青藏高原可追溯的最早王國，自此淡出歷史。

如今很多世人都不知道“古象雄文明”，也錯(cuò)誤的認(rèn)為藏傳佛教傳于印度，事實(shí)上，遠(yuǎn)在印度佛教進(jìn)入西藏之前千年，古象雄佛法臃仲苯教就早已在雪域高原傳播，是數(shù)千年前藏族先民的精神信仰。古象雄王朝的悠久燦爛歷史，正隨著西藏地區(qū)考古的推進(jìn)逐漸揭開面紗。如今藏族人的習(xí)俗和生活方式，很多也都是由象雄時(shí)代傳承而來，比如轉(zhuǎn)神山、拜神湖、插風(fēng)馬旗、放瑪尼堆等。

所以，古象雄文明才是西藏文明歷史發(fā)展的基石，藏地文明的真正密碼。很多人也認(rèn)為，古象雄佛法即是古象雄文化的核心，也是藏地傳統(tǒng)文化與藏傳佛教的源泉，以及一切佛法的總根源。

象雄王國作為古代青藏高原西部和北部的一個(gè)部落聯(lián)盟，早于吐蕃千年就雄踞青藏高原，一些藏文典籍以及苯教經(jīng)典中有所提及，其圖騰為大鵬叫，藏語為“穹”，據(jù)說出過18代鵬王。他們在土林中挖掘窯洞穴居，并配以宮殿廟宇，都城名為大鵬銀城（穹隆銀城），但象雄都城到底在哪里？學(xué)界至今一直頗有爭議，早年被發(fā)現(xiàn)的曲龍遺址以及卡爾東遺址到底哪個(gè)才是真正的穹隆銀城？科考隊(duì)分別前往探訪。

卡爾東遺址位于目前阿里地區(qū)唯一的苯教寺院古入江寺以南，海拔4400m的卡爾東山頂。由于這里位置偏僻，且鮮有人知，無正常道路可以抵達(dá)。憑借mu-X牧游俠極佳的通過性，科考車隊(duì)翻越連綿土丘，跨越重重溝壑，追尋歷史的痕跡。長時(shí)間輾轉(zhuǎn)顛簸，mu-X牧游俠表現(xiàn)出優(yōu)異的乘坐舒適性，穩(wěn)定可靠的的分時(shí)四驅(qū)，保證了荒野尋路的暢通無阻。科考隊(duì)在古入江寺苯教僧人的帶領(lǐng)下，攀爬卡爾東遺址，聽僧人講述苯教古籍中流傳的關(guān)于象雄穹隆銀城記載以及當(dāng)?shù)貧v史民俗傳說。

城堡遺址遠(yuǎn)眺岡仁波齊神山，近處象泉河環(huán)繞，四周山谷分別為中亞、南亞、內(nèi)陸幾條交通要道，地處交通樞紐，極盡地勢之要。而古入江寺門前的古墓葬中，曾出土來自中土的的絲綢，秀有“王”“侯”等字，年代可追溯至吐蕃統(tǒng)一西藏以前，很可能是象雄王朝時(shí)期當(dāng)年唐王賞賜之物，側(cè)面佐證了該遺址是象雄王城的推論。

而位于象泉河上游的曲龍遺址，則以更為震撼之勢，從情理上贏得諸多科考隊(duì)員對于“穹隆銀城”的認(rèn)可，整座遺址居險(xiǎn)峻土林而建，山型猶如一只展翅欲飛的大鵬鳥，鳥頭、鳥翅型體清晰，在山頂（鳥頭）和兩側(cè)（兩翼）建有城堡，整個(gè)山體（鳥身）洞窟遍布，遠(yuǎn)眺而觀，帝王之威就撲面而來。即便還未入遺址一探究竟，古城堡滄桑之威嚴(yán)就足以震懾所有外來者。

在當(dāng)?shù)匚奈锉Ｗo(hù)人員帶領(lǐng)下，沿棧道進(jìn)入遺址，隨山勢起伏向攀上山頂。古堡大體建筑早已風(fēng)化坍塌，破敗不堪，但山體中密布的洞窟以及殘留的古人生活痕跡，依稀可見古堡當(dāng)年興盛之貌。遺憾的是遺址上半部分大都坍塌，未能登頂以帝王視角俯瞰王城，感受王城之威嚴(yán)。

從2017年開始，曲龍遺址周邊相繼有多座墓葬遺存被發(fā)現(xiàn)，也許在不久以后，神秘象雄王朝的“穹隆銀城”之爭會隨著更多的考古發(fā)現(xiàn)進(jìn)行佐證。而更多的古象雄文明歷史，也將走出迷霧，重現(xiàn)歷史。

結(jié)束古格和象雄兩個(gè)歷史王朝遺跡的追尋后，科考隊(duì)將前往阿里高原中心地帶的普蘭縣，那里有著我心念許久的神山——岡仁波齊。無數(shù)次在朋友圈中看到它偉岸的身姿，但一直未有機(jī)會目睹真顏。

從扎達(dá)前往普蘭方向正常的途徑是折返G219國道，經(jīng)過岡仁波齊神山后轉(zhuǎn)而向南，抵達(dá)邊境城市普蘭縣。但為了更真實(shí)感受這片蒼涼之境，科考車隊(duì)直接取道向南，沿著喜馬拉雅山脈北側(cè)邊境線的無人區(qū)穿越而行，由于地處中印邊境區(qū)域，除了遇到幾戶牧民，廖無人煙。巍峨的喜馬拉雅山脈就在車隊(duì)右方，全程近300km非鋪裝路，平均海拔4000m以上，且高原山谷狹窄崎嶇，異常難走。

兩側(cè)不斷有藏野驢、藏羚羊、藏原羚穿行奔跑，經(jīng)過多年和諧共處并不懼怕人類，只是在近處好奇觀望，途徑水草豐茂之地，還不時(shí)見到國家一級瀕危保護(hù)動物的黑頸鶴安詳棲息，為蒼茫的高原憑添了無限生機(jī)和活力。此外，途中偶遇一只狼，從路旁草叢被車隊(duì)驚出，奔走遠(yuǎn)處，膘肥體壯的身姿說明近期伙食不錯(cuò)，足以說明此地生態(tài)環(huán)境良好，野生草食動物棲息安詳，肉食動物獵物充裕，一片真實(shí)祥和的原始天然之境。

穿越全程路況復(fù)雜多變，平均時(shí)速不足40km/h，超過6個(gè)小時(shí)的高原穿越，mu-X牧游俠的科考級實(shí)力也得以展現(xiàn)，1.9T RZ4E和3.0T 4JJ1兩款柴油發(fā)動機(jī)發(fā)揮穩(wěn)定，后者尤其強(qiáng)勁有力，分時(shí)四驅(qū)和伊頓后橋差速器鎖是一路前行的有力保障，而柴油發(fā)動機(jī)先天的燃油經(jīng)濟(jì)性所帶來的超過800km的續(xù)航里程，更是長途穿越信心的來源。雖然一路翻山越嶺，但mu-X牧游俠作為經(jīng)典硬派越野車在乘用級方面的優(yōu)異表現(xiàn)讓大部分第一次來到高原的人都不覺疲憊。倍耐力ATR蝎子胎（SCORPION ATR）的表現(xiàn)也是可圈可點(diǎn)，不僅之前公路行駛的舒適性讓人滿意，數(shù)百公里的無人區(qū)穿越也表現(xiàn)不俗，在非鋪裝路抓地力良好，直到活動結(jié)束全程無損，保障科考活動順利完成。

隨著天色漸晚，金色的陽光從車隊(duì)身后傾斜照耀，將整片大地都涂抹成金黃色，車隊(duì)猶如從蒼茫的歷史畫卷中走出，豪邁前行。萬丈延伸的金色天光，猶如我們追尋的青藏高原先民的智慧之光，指引著我們探索的車輪不斷向前。

當(dāng)天色全黑，漫天的星光在頭頂閃耀，清晰的銀河猶如一條玉帶橫掛蒼穹，從未見過如此清澈的夜空，仿佛進(jìn)入可伸手摘星的幻境。停車小憩，仰望滿天星斗，時(shí)間似乎定格于一瞬，又好似隱約感受到時(shí)間流淌。在億萬光年外的亙古注視下，不由想起一句話，這世間只有兩間東西能夠深深震撼人心，一種是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則，另一種，就是我們頭頂燦爛的星空。

歷經(jīng)穿越，夜抵普蘭。普蘭位于阿里地區(qū)南部，地處中國、尼泊爾、印度三國交界，從公元初始就是古象雄國中心轄區(qū)之一，古語中意為被雪山包圍的區(qū)域。神圣的雪山，宜人的河谷氣候，讓這里成為寧靜的世外桃源，特殊的地理位置和人文風(fēng)情孕育出了普蘭獨(dú)特的歷史文化。

普蘭最為出名的就是歷史傳承千年，價(jià)值連城的普蘭宣服。重達(dá)20公斤宣服華麗稀有，服飾配有百塊老蜜蠟、無數(shù)珍珠瑪瑙、成串的紅珊瑚，以及數(shù)不清的綠松石以及精雕細(xì)琢的金銀裝飾，即便如今最頂級的時(shí)裝秀也無如此之奢華，所有配飾歷代傳承，價(jià)值連城，先不論一套宣服配飾寶石的千萬價(jià)值，其悠久的歷史人文積淀就讓其價(jià)值難以估量。目前傳承百年的宣服約20余套，每逢節(jié)日盛典才會穿戴。

有幸親眼見到珍貴宣服的穿戴以及難溯歷史的宣舞表演，整個(gè)穿戴過程極其繁瑣，當(dāng)穿戴完畢，幾位年歲已高的宣服傳承者猶如從千年歷史中走出，濃厚的遠(yuǎn)古氣息撲面而來。但即便如今的傳承者也無法準(zhǔn)確說清其起源，只是祖輩代代相傳至今，成為普蘭地區(qū)最為寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。

岡仁波齊是舉事公認(rèn)的神山，被西藏臃仲苯教、藏傳佛教、印度教以及古耆那教共同認(rèn)定為世界的中心，神山之王，并與梅里雪山、阿尼瑪青、尕朵覺沃并稱藏傳佛教四大神山。來自世界各地的轉(zhuǎn)山信徒常年不斷，是阿里地區(qū)人文地理的標(biāo)志性所在。

由普蘭前往岡仁波齊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，神山猶如一座圣潔的金字塔高聳如云，雖然海拔6656m的岡仁波齊主峰并非其所在的岡底斯山脈的最高山峰，但只有它四壁近乎對稱，終年積雪的峰頂能夠在陽光的照耀下閃耀著奇異之光，成為諸多神抵的化身威懾世人。

而神山腳下的圣湖瑪旁雍錯(cuò)風(fēng)景秀美，作為中國蓄水量第二大的淡水湖，湖水通透至極，成為藏地三大圣湖之一。據(jù)說圣潔的瑪旁雍錯(cuò)，是神賜予人間的甘露，可洗滌人的煩惱和孽障。這個(gè)盡善盡美的圣湖，是宇宙中真正的天堂，萬物極樂世界。而與之對應(yīng)，在圣湖瑪旁雍錯(cuò)的旁邊則有一個(gè)咸水湖“拉昂錯(cuò)”，意味有毒的湖水，因人畜不能引用，也被稱之為“鬼湖”。

車隊(duì)湖邊?？浚o靜感受被定格的西藏最原始的美，這里空氣清新潔凈，沁人心脾，遠(yuǎn)離藏污納垢的塵世，一切都充滿著圣潔的氣息，仿佛能洗凈自身塵泥，洗滌靈魂，讓人有種忘卻所有雜念的空靈之感，心中只剩下虔誠與敬畏。

前往日喀則的路上，途徑昂仁縣，離開G219約10km的地方，又一個(gè)尚未完全開發(fā)的達(dá)格架地?zé)釡厝?，溫泉所在海拔超過5000m。洶涌沸騰的泉水從地底間歇性噴涌而出，水柱高約三四米，泉眼周邊被一片霧氣籠罩，宛如人間仙境。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，以前溫泉水甚至可直沖天際二三十米。

使用專業(yè)地質(zhì)科考工具測量水溫，距離泉眼約三米出測得水溫就約85℃，高溫的泉水難以用手直接觸碰，在雪域高原，能有如此奇景著實(shí)令人贊嘆。雖然泉眼周邊霧氣繚繞，但沒有地?zé)釡厝Ｒ姷牧蚧俏秲海瑢＜医榻B為少見的碳酸鈣沸泉。在測量水溫并收集泉水樣本之后，將早已準(zhǔn)備好的生雞蛋置于泉水中，不多時(shí)，可口的泉水煮雞蛋即可實(shí)用。很多當(dāng)?shù)厝撕屠纤緳C(jī)經(jīng)過此地時(shí)都足浴一番，也是在海拔5000m的雪域高原化解疲憊的絕佳奢侈之舉。

至此，由江西五十鈴mu-X牧游俠和《中國國家地理》聯(lián)合舉辦的牧行萬里探知神州系列科考活動第二季第三站收官。科考隊(duì)一行探古格王國遺址，尋東噶皮央千年洞窟壁畫，辨象雄王朝“穹窿銀城”遺跡，聞苯佛世代信仰傳承，訪普蘭千年宣服，夜穿中印邊境無人區(qū)，解惑地理文明變遷。一次硬核科考，解鎖青藏高原文明。至此，我也終于明白“無阿里不西藏”不僅僅是因?yàn)榘⒗镄蹅ナ嵉淖匀痪坝^位列高原翹楚，更是因?yàn)樽怨畔笮蹠r(shí)代千年的歷史文化和宗教信仰是西藏文明發(fā)展的根源。

牧行萬里，探知神州，無論是高原長途跋涉，還是荒野的極致縱橫，mu-X牧游俠以穩(wěn)定可靠的表現(xiàn)繼續(xù)詮釋實(shí)至名歸的科考級實(shí)力。探索，永不止步，下站聯(lián)合科考隊(duì)將迎來第二季收官之行，深入塔克拉瑪干沙漠，探尋最后的沙漠部落。