【摘 要】創(chuàng)新人才的培養(yǎng)與個(gè)性化教育之間有著非常密切的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的關(guān)鍵是發(fā)展學(xué)生個(gè)性，即實(shí)施個(gè)性化教育。在當(dāng)下的學(xué)校教育中，個(gè)性化教育普遍缺失，學(xué)校和教師對個(gè)性學(xué)生的理解存在標(biāo)簽化取向。實(shí)施個(gè)性化教育的實(shí)質(zhì)是解放兒童，是一場關(guān)于兒童權(quán)利與尊嚴(yán)的保衛(wèi)戰(zhàn);是在學(xué)校微觀場域中進(jìn)行的一場靜悄悄的革命，是對教師的愛心、責(zé)任心、實(shí)踐智慧以及教育使命感的呼喚。

【關(guān)鍵詞】學(xué)生個(gè)性;個(gè)性化教育;創(chuàng)新人才

【中圖分類號】G41? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2019）63-0020-03

【作者簡介】齊學(xué)紅，南京師范大學(xué)（南京，210097）教育科學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，南京師范大學(xué)班主任研究中心主任，江蘇省教育學(xué)會(huì)班主任專業(yè)委員會(huì)理事長。

創(chuàng)造教育、個(gè)性化教育、學(xué)生個(gè)性發(fā)展與培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的社會(huì)需求相伴而生。這些大家非常熟悉卻又習(xí)焉不察的新概念和新理念，在中國當(dāng)下學(xué)校教育的語境下究竟意味著什么？當(dāng)我們談?wù)搶W(xué)生個(gè)性與個(gè)性化教育時(shí)，究竟是在說什么？教育研究和理論思考不能抽離當(dāng)下的歷史文化語境，否則就可能走向“學(xué)者的謬誤”或概念的游戲當(dāng)中。

一、個(gè)性化教育與個(gè)性學(xué)生的現(xiàn)實(shí)境遇

1.個(gè)性化教育的政策背景。

1998年《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》指出：“在當(dāng)前及今后一個(gè)時(shí)期，缺少具有國際領(lǐng)先水平的創(chuàng)造性人才，已經(jīng)成為制約我國創(chuàng)新能力和競爭能力的主要因素之一?！迸囵B(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才是新世紀(jì)教育所肩負(fù)的特殊使命，關(guān)涉國家的未來與民族的興衰存亡。而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)又與個(gè)性化教育之間有著非常密切的關(guān)系，簡單來說，培養(yǎng)創(chuàng)新精神的關(guān)鍵是發(fā)展學(xué)生個(gè)性，即實(shí)施個(gè)性化教育。自此，個(gè)性化教育作為一個(gè)時(shí)代話題，開始受到學(xué)界的廣泛關(guān)注。

1999年《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出：“智育工作要轉(zhuǎn)變教育觀念，改革人才培養(yǎng)模式，積極實(shí)行啟發(fā)式和討論式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新的意識，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量……尊重學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律，使學(xué)生生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)地得到發(fā)展?！?001年教育部印發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：課程結(jié)構(gòu)要“強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識的能力”，教學(xué)過程注重“引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要”。

這些政策不僅為個(gè)性化教育的實(shí)施提供了新的思路，而且涉及與個(gè)性化教育相關(guān)的學(xué)生個(gè)體差異、培養(yǎng)模式、教學(xué)方法、課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)過程等各個(gè)方面的問題。

2.個(gè)性化教育的普遍缺失。

創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是離不開獨(dú)立自由的個(gè)性和個(gè)性化教育的。雖然人們對于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)目標(biāo)似乎達(dá)成了共識，但是在當(dāng)下的學(xué)校教育中卻很難實(shí)施，因?yàn)閷W(xué)校教育總是用一套合乎規(guī)范的知識體系和價(jià)值體系對學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一要求并加以塑造，不僅如此，還用一些功利化的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)予以考量，這與創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是相背離的。在此意義上，“錢學(xué)森之問”也是針對現(xiàn)行的學(xué)校教育體制提出的質(zhì)疑和拷問。創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)與高度競爭的社會(huì)文化、學(xué)校的升學(xué)主義文化是相背離的。在一個(gè)人人參與競爭、無時(shí)無刻不在競爭的文化氛圍中，在不讓孩子輸在起跑線上的家長焦慮、全民焦慮的社會(huì)心態(tài)下，學(xué)生的自由時(shí)間、獨(dú)立思考的空間幾乎被完全擠占，學(xué)校、家長、社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)之間的共謀或合謀關(guān)系以及權(quán)力與利益關(guān)系的建立，導(dǎo)致當(dāng)代中小學(xué)生的閑暇時(shí)間幾乎完全喪失，身心健康發(fā)展受到了嚴(yán)重摧殘，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展更加難以企及。

3.個(gè)性學(xué)生的標(biāo)簽化取向。

一是將個(gè)性學(xué)生等同于問題學(xué)生。在中國的傳統(tǒng)文化語境下，學(xué)生個(gè)性是得不到彰顯的。在唯分?jǐn)?shù)的學(xué)校文化氛圍中，個(gè)性學(xué)生或?qū)W生個(gè)性是不被保護(hù)的，也是很難得到承認(rèn)的。在某種意義上，說一個(gè)學(xué)生很有個(gè)性，往往帶有否定的意味在內(nèi)，個(gè)性學(xué)生往往會(huì)被視為“問題學(xué)生”。在過于追求標(biāo)準(zhǔn)化、數(shù)量化的教育評價(jià)體系下，個(gè)性學(xué)生獨(dú)特的存在意義和價(jià)值往往是被忽略的。

二是將個(gè)性學(xué)生等同于特長學(xué)生。在唯分?jǐn)?shù)、唯成績的評價(jià)體系下，個(gè)性學(xué)生往往會(huì)被等同于多才多藝，即在音樂、美術(shù)、體育、繪畫等方面有一技之長，獲得相應(yīng)的證書或榮譽(yù)。這些才藝的獲取往往并非出于孩子的自愿或興趣愛好，只是為了能夠在各級升學(xué)考試中獲得一定的加分、增加一定的權(quán)重。

二、個(gè)性化教育的概念辨析

1.面向全體學(xué)生還是面向少數(shù)學(xué)生？

當(dāng)人們在談及個(gè)性化教育時(shí)，常常會(huì)理解為面對個(gè)別特殊學(xué)生或問題學(xué)生開展的有針對性的教育，是面向少數(shù)學(xué)生而不是全體學(xué)生。個(gè)性化教育話題的提出，意在將教育引向深入，從一般意義上關(guān)心、關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，到指向?qū)W生的個(gè)性發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，即好的教育對于每個(gè)學(xué)生而言都是一項(xiàng)私人定制。每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立意義上的生命存在，每個(gè)人都有其獨(dú)立個(gè)性和獨(dú)立人格，個(gè)性化教育正是建立在尊重學(xué)生的獨(dú)立個(gè)性和獨(dú)立人格的基礎(chǔ)之上的。從強(qiáng)調(diào)面向全體學(xué)生的教育，走向面對學(xué)生個(gè)性和個(gè)性化發(fā)展的教育，是對教育理解的不斷深化，是從關(guān)注教育的數(shù)量走向關(guān)注教育的質(zhì)量和內(nèi)在品質(zhì)的客觀需要。個(gè)性化教育的實(shí)現(xiàn)也是建立在教師與學(xué)生之間的深度交往關(guān)系基礎(chǔ)之上的，這種深度意味著教師眼里要有學(xué)生，不斷成就每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性，其實(shí)也是面向全體教育的進(jìn)一步深化。

2.因材施教還是區(qū)別對待？

與個(gè)性化教育相類似的還有兩個(gè)概念，即因材施教和區(qū)別對待。因材施教是根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)施加有針對性的教育和影響，與個(gè)性化教育具有內(nèi)在的一致性。而區(qū)別對待則是指教師根據(jù)一定的評判標(biāo)準(zhǔn)，用不同的方法對待不同的學(xué)生，是針對學(xué)生差異有意識地采取的個(gè)別化對待，在某種意義上等同于教育歧視。例如，一些學(xué)校按照考試成績劃分普通班與重點(diǎn)班，將外來務(wù)工子女單獨(dú)編班;一些學(xué)校和教師用佩戴紅領(lǐng)巾、綠領(lǐng)巾區(qū)別對待學(xué)生;一些教師用三色作業(yè)本、特殊的座位等對待成績不同的學(xué)生。區(qū)別對待是在唯分?jǐn)?shù)論背景下采取的違背教育規(guī)律的做法，而且這樣的做法在今天的學(xué)校教育中有愈演愈烈之勢。

為此，我們應(yīng)樹立個(gè)性化教育的基本觀念：每個(gè)學(xué)生都是有自己的獨(dú)立個(gè)性和人格的，每個(gè)人的個(gè)性都是值得尊重的;個(gè)性化教育是面向全體學(xué)生的人格全面健康發(fā)展的教育，是建立在全面了解學(xué)生、尊重學(xué)生個(gè)性的多樣性、發(fā)展?jié)撃艿呢S富性基礎(chǔ)之上的更具針對性的引導(dǎo)與教育，最終促進(jìn)學(xué)生成為最優(yōu)秀的自己，而不是按照統(tǒng)一規(guī)格生產(chǎn)出來的“標(biāo)準(zhǔn)件”。同時(shí)，個(gè)性化教育不能成為學(xué)校和教師出于升學(xué)主義的功利目的，對學(xué)生進(jìn)行區(qū)別對待或教育歧視的借口，更不能成為少數(shù)學(xué)生和家長違背社會(huì)基本規(guī)范和學(xué)校教育基本要求的違規(guī)違紀(jì)行為的借口。

三、一個(gè)問題即所有問題：個(gè)性化教育何以可能

在普遍存在的升學(xué)主義背景下，個(gè)性化教育和個(gè)性學(xué)生的培養(yǎng)如何才能成為現(xiàn)實(shí)呢？這一問題非常嚴(yán)峻地?cái)[在每一位教育工作者面前。其實(shí)，學(xué)校中任何細(xì)微的變化似乎都要訴諸教育改革才能實(shí)現(xiàn)，小到班級座位的安排、班干部的選舉、三好生的評選，大到學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)、課程與教學(xué)改革，正所謂“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。借用哲學(xué)家趙汀陽的一句話：一個(gè)問題即所有問題。個(gè)性化教育問題可以說涵蓋了學(xué)校教育的所有問題：培養(yǎng)目標(biāo)和評價(jià)體制中是否給予學(xué)生個(gè)性以足夠尊重？學(xué)校制度設(shè)計(jì)中是否預(yù)留了學(xué)生獨(dú)立自由支配的時(shí)間和空間？課堂教學(xué)中是否允許學(xué)生個(gè)性化的表達(dá)？教師能否允許學(xué)生發(fā)出自己的聲音？在班級層面是否給學(xué)生身心發(fā)展?fàn)I造和創(chuàng)設(shè)了寬松和諧的環(huán)境與氛圍？具體而言，如何突破當(dāng)前學(xué)校教育過分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一規(guī)范、整齊劃一，尊重和發(fā)展學(xué)生個(gè)性不夠的問題，即所謂的“一抓就死，一放就亂”的制度困境，需要基層學(xué)校的制度創(chuàng)新。只有煥發(fā)學(xué)校辦學(xué)的自主性、教師教育教學(xué)的創(chuàng)新性，才能有學(xué)生發(fā)展的主動(dòng)性。例如，南京外國語學(xué)校仙林分校實(shí)行的學(xué)生理想教育以及學(xué)生發(fā)展的多元評價(jià)制度，在“道德品質(zhì)、公民素養(yǎng)、學(xué)習(xí)品質(zhì)、交流合作、運(yùn)動(dòng)健康、審美表現(xiàn)”等評價(jià)維度之外，還專門設(shè)計(jì)了“自報(bào)項(xiàng)目”，學(xué)生可以自主設(shè)計(jì)適合自己的評價(jià)內(nèi)容，充分體現(xiàn)了對學(xué)生個(gè)性以及學(xué)生發(fā)展多樣性的尊重。

實(shí)施個(gè)性化教育的實(shí)質(zhì)是解放兒童，是在制度的鐵籠中釋放更多的時(shí)間和空間，是一場關(guān)于兒童權(quán)利與尊嚴(yán)的保衛(wèi)戰(zhàn);是在學(xué)校微觀場域中進(jìn)行的一場靜悄悄的革命，是對教師的愛心、責(zé)任心、實(shí)踐智慧，以及投身教育改革的使命感的呼喚。為了改變學(xué)生的生存境遇，為了祖國下一代身心全面健康的發(fā)展以及社會(huì)的永續(xù)發(fā)展，需要全社會(huì)為之付出艱辛的努力。