戴瑩

看，這就是甲骨文里各種各樣的“蜀”字，你能分別找到每個字里面的“大眼睛”和“蠶寶寶”嗎？

在進入成都博物館之前，我們還需要提前了解一個重要的漢字——蜀，來到成都的你會經(jīng)?？吹剿?。蜀是什么意思呢？人們?yōu)槭裁磳⑺拇ǚQ為蜀地呢？其中的奧秘就藏在蜀宇的甲骨文中。甲骨文的蜀字是上下結(jié)構(gòu)，上面是一只忽閃忽閃的大眼睛，下面則是一只蠕動的蠶寶寶，表示眼睛看著蠶寶寶。相傳，遠古時代蠶叢氏在桑樹間養(yǎng)蠶，發(fā)明了復(fù)雜的治絲技術(shù)，于是在遠離中原的西南地區(qū)建立古蜀國，這就是后來的四川。

事實上，大眼睛不僅出現(xiàn)在蜀字上，也常見于古蜀國的文物中。讓我們來看看這件面具，它誕生于3000多年前，有著大大的眼睛、高高的鼻梁、大大的耳朵。

這件表情夸張的面具，和其他形狀各異的青銅器一起，被發(fā)現(xiàn)于三星堆遺址的一個大土坑里，那里能遠遠地看到巍峨高大的雪山。因此，有考古學(xué)家認為，它很可能屬于古蜀國的某位巫師，是用來祭祀住在遠方雪山的神靈的。不過，也有人大膽設(shè)想，奇特的三星堆文物，會不會是外星人的杰作呢？

當(dāng)然，這并不意味著在古蜀國之前，成都沒有文明。人們在成都市新津縣西北發(fā)現(xiàn)了距今約4500年的寶墩遺址，它將成都的歷史往前推進了1000多年，到了遙遠的新石器時代。新石器時代的成都先民，告別了簡單的漁獵生活，開始了紡織、耕種和制陶。他們的陶藝作品質(zhì)樸而可愛，比如這件，看起來像不像一頂?shù)狗诺母叨Y帽？它的名字叫陶寬沿平底尊。它為什么有寬寬的帽檐？在當(dāng)時是怎么使用的呢？這仍然是一個謎，有待小讀者們以后去發(fā)現(xiàn)。

如果要問我成都博物館的鎮(zhèn)館之寶是什么，首先想到的，肯定是這頭憨態(tài)可掬的石犀牛了。它靜靜地站立在展廳之中，龐大又敦實，仿佛在思考著什么。它重見天日的故事，跌宕起伏。

讓我們回到1973年的冬天，在成都天府廣場的施工工地上，機器轟鳴。當(dāng)打樁機鉆頭將建筑樁打入地基時，碰到了一個“硬家伙”。大家一看，居然是個體形巨大的石獸。因為它太重了，人們沒有辦法挪動它，只得先埋起來。39年后，天府廣場重新改造，沉睡已久的石獸再次出現(xiàn)在成都人民的眼前?？脊艑W(xué)家第一時間趕赴現(xiàn)場，用現(xiàn)代化的手段，將重約80噸的石獸發(fā)掘出來，才發(fā)現(xiàn)原來是一頭石犀牛。這頭石犀牛為什么會出現(xiàn)在這里呢，難道是來找水喝的嗎？

當(dāng)然，這頭石犀牛并不是來喝水的，它呀，其實是來鎮(zhèn)水的。你見過犀牛游泳嗎？犀牛的角長在鼻子上，當(dāng)它下水游泳時，如果速度夠快，水波會向兩邊明顯分開，看起來像是它主動在劈波斬浪一樣。因此，古人覺得犀牛有一種分水能力。于是人們便造了石犀牛來鎮(zhèn)水。

漢代著名學(xué)者揚雄在《蜀王本紀》中說過，成都總是有水患，于是蜀郡太守李冰請人做了5頭石犀牛，放在不同的位置以鎮(zhèn)水。蜀郡太守李冰，正是大名鼎鼎的都江堰的建造者。成都雖然是個水資源豐富的城市，水滋潤了成都人民，但在戰(zhàn)國后期，水卻成了災(zāi)害，洪災(zāi)肆虐，十年九不收。在這種情況下，李冰倡導(dǎo)興建了水利工程都江堰，也鑄造了石犀牛來遏制洪水。雖然我們無法確定這頭石犀牛是不是李冰所造的5頭石犀牛之一，但至少明白了它原來與成都的水有千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。

隨著歷史的車輪滾滾向前，成都，也漸漸變得繁榮、昌盛，在農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟、醫(yī)學(xué)、文化方面都有了很大的進步。成都博物館的另一件鎮(zhèn)館之寶經(jīng)穴漆人，恰好是醫(yī)學(xué)逐步發(fā)達的證明。它只有14厘米高，是一個站立著、通體黑漆的小人兒。

小人兒的五官很清晰，渾身畫滿白色的經(jīng)絡(luò)細線，能夠辨別的用圓點標識的穴位多達117個，有的地方還刻有名稱，如“心”“肺”等。別看它小巧，卻是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早、最完整的經(jīng)穴人體醫(yī)學(xué)模型。

值得一提的是，出土經(jīng)穴漆人的老官山漢墓，還出土了漆木器、陶器、銅器和鐵器等620余件文物，它們再現(xiàn)了墓主人奢華的生活，也印證了西漢時期成都的富裕繁華。

成都博物館的另一件文物東漢陶水塘，雖沒有經(jīng)穴漆人這么精致，卻反映了漢代人有趣的生活。這是一個用陶土捏就的池塘，池塘被隔成了4個部分，其中2個是魚塘，魚塘中養(yǎng)著肥美的魚兒，1個部分似乎是捕魚的機關(guān)，而更廣闊的部分是水面，水面上則是遮天蓮葉與盈盈小舟，池水清澈，甚至可以看到池底的田螺。

如此栩栩如生的場景，之所以會出現(xiàn)在墓葬中，其實與漢代人的生死觀念有關(guān)。漢代人相信靈魂不死，于是，他們將生前的生活“搬進”自己的墳?zāi)梗Ｍ钤诹硗庖粋€世界的自己仍然能繼續(xù)享用。如此看來，這位陶水塘的主人，大概很希望在自己閑暇時，能悠然自得地泛舟池中吧！

從城市文明的發(fā)展規(guī)律而言，隨著時間的推移，人們的物質(zhì)生活越來越豐富，對于精神層面的追求也就越來越高。成都博物館有20多件彩繪伎樂俑，這些文物便反映了墓主人趙廷隱對于音樂的追求。趙廷隱在唐代末期幫助孟昶（chǎng）建立了后蜀，位高權(quán)重。他在自己的家中組建了一支完整的樂隊。看，這些文物上的服飾鮮艷而整潔，人物手中分別拿著琵琶、羌鼓、齊鼓、笙、排簫等。想象一下，當(dāng)樂師們開始合奏，是多么壯觀的情景！

（策劃：北京繆斯博物）