陳亭亭

摘 要：文化與旅游自古以來(lái)就是一體發(fā)展的。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想總書(shū)記主席提出貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的發(fā)展理念，以及社會(huì)矛盾的轉(zhuǎn)換下，不平衡不充分的發(fā)展與人民的幸福生活之間的矛盾使得文化與遺產(chǎn)旅游的融通發(fā)展應(yīng)有一個(gè)本質(zhì)的改變。在新的發(fā)展理念指導(dǎo)下，武術(shù)文化作為傳統(tǒng)文化的重要部分，在與遺產(chǎn)旅游融通的發(fā)展過(guò)程中，更應(yīng)注重武術(shù)文化內(nèi)涵的帶動(dòng)作用，使旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展真正融入武術(shù)文化的內(nèi)涵，促進(jìn)武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游融通創(chuàng)新性、協(xié)調(diào)性、開(kāi)放性、共享性、綠色發(fā)展。本研究，將會(huì)對(duì)武術(shù)文化和遺產(chǎn)旅游進(jìn)行分析，并講解武術(shù)文化和遺產(chǎn)旅游融通發(fā)展的現(xiàn)狀和困境，同時(shí)提出武術(shù)文化和遺產(chǎn)旅游融通發(fā)展的相關(guān)措施。以解決新的社會(huì)矛盾問(wèn)題，提升國(guó)民幸福生活指數(shù)，助力我國(guó)全面小康生活水平的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：武術(shù);旅游;融合

前言

2017年8月，文化部、國(guó)家旅游局聯(lián)合印發(fā)了《促進(jìn)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》，意見(jiàn)中指出文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體。加強(qiáng)文化和遺產(chǎn)旅游的深度結(jié)合，有助于推進(jìn)文化體制改革，滿足人民群眾的消費(fèi)需求[5]。同年10月，總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確強(qiáng)調(diào)“文化建設(shè)的重要性”。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的形勢(shì)下， 遺產(chǎn)旅游與武術(shù)文化的融通發(fā)展是推動(dòng)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素。同時(shí)，遺產(chǎn)旅游與武術(shù)文化的融通有利于區(qū)域的文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展[6]。2018年新一輪《國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革方案》設(shè)立了中華人民共和國(guó)文化旅游部，自此“文化+旅游”融通發(fā)展的研究便進(jìn)入了新的階段。同時(shí)《中國(guó)武術(shù)發(fā)展五年規(guī)劃（2016-2020）》中強(qiáng)調(diào)了加大武術(shù)申遺力度，增強(qiáng)武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游的有力結(jié)合，提高武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)遺產(chǎn)旅游的傳承與保護(hù)。在中國(guó)武術(shù)發(fā)展步入第一個(gè)五年規(guī)劃最后沖刺的一年，促進(jìn)武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游融通發(fā)展，既是對(duì)國(guó)家政策的回應(yīng)，也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展的有力推動(dòng)。

1 文化與遺產(chǎn)旅游的融通

在眾多的研究文化與遺產(chǎn)旅游融通發(fā)展中，又特別是以地域性的文化與遺產(chǎn)旅游融通發(fā)展為主要研究對(duì)象。其主要內(nèi)容包括通過(guò)旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，豐富文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的多樣性;利用旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展渠道為文化的繁榮發(fā)展和對(duì)外傳播提供更廣闊的方式平臺(tái)。進(jìn)一步擴(kuò)大地域性文化的傳播力和影響力。通過(guò)文化的反作用力，為旅游產(chǎn)業(yè)融通文化內(nèi)涵，讓旅游不僅僅是觀光、游走，更是對(duì)地域文化的認(rèn)識(shí)。通過(guò)雙向的作用力，不斷拓寬遺產(chǎn)旅游發(fā)展空間，進(jìn)一步推動(dòng)遺產(chǎn)旅游的創(chuàng)新性、協(xié)調(diào)性、開(kāi)放性、共享性、綠色性發(fā)展;打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，將文化要素、資源打造為旅游產(chǎn)品，達(dá)到傳播傳統(tǒng)文化的目的。最后，通過(guò)對(duì)文化和遺產(chǎn)旅游不斷發(fā)展提出讓兩者更深層次的融通發(fā)展。

1.1 武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游的融通

2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，武術(shù)文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，其內(nèi)涵博大精深，擁有幾千年的歷史，經(jīng)久不衰。在《意見(jiàn)》中提出大力發(fā)展文化旅游，在遺產(chǎn)旅游與文化的融通發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)是必不可少的，武術(shù)文化作為中華文化的重要因素，將武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游融通發(fā)展更是眾多學(xué)者研究的主要內(nèi)容。特別是針對(duì)河南嵩山、四川峨嵋、河北滄州等地域的武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游融通發(fā)展的相關(guān)研究。不僅推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，也催生了更多地域性武術(shù)文化和遺產(chǎn)旅游的融通發(fā)展。近年來(lái)閩西客家、隴南，中原等地域概念較為模糊的武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游融通發(fā)展的相關(guān)學(xué)術(shù)研究。

1.2 新時(shí)代下武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游的融通

隨著我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，以及貫徹新時(shí)代下新的發(fā)展理念。旅游行為更應(yīng)富有文化內(nèi)涵。武術(shù)文化作為傳統(tǒng)文化重要內(nèi)容，武術(shù)文化的發(fā)展應(yīng)針對(duì)解決新的社會(huì)矛盾下的內(nèi)容而發(fā)展，更應(yīng)符合新時(shí)代下的發(fā)展理念。武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游融通發(fā)展的研究在新時(shí)代下有新的內(nèi)容。為此，旅游產(chǎn)業(yè)從過(guò)去發(fā)展以經(jīng)濟(jì)效益為首位轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鐣?huì)效益為首位。學(xué)者研究應(yīng)從遺產(chǎn)旅游與文化融通發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘍?yōu)勢(shì)。而武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游融通發(fā)展，在眾多研究中，武術(shù)文化與旅游產(chǎn)業(yè)交互發(fā)展，相互促進(jìn)，但是武術(shù)文化都是弱勢(shì)的一方。在新時(shí)代下，社會(huì)主要矛盾的改變，作為傳統(tǒng)文化重要內(nèi)容的武術(shù)文化，是帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)平衡和充分發(fā)展的重要因素。

2 具有代表性的地域武術(shù)文化與旅游融通發(fā)展的現(xiàn)狀

2.1 武當(dāng)武術(shù)文化與旅游融通的現(xiàn)狀

武當(dāng)武術(shù)文化旅游主要是以武當(dāng)山自然資源為主要條件，以體驗(yàn)武當(dāng)武術(shù)文化為主要內(nèi)容，同時(shí)感受武當(dāng)自然景觀、道教文化的一種社會(huì)文化活動(dòng)[8]。主要武當(dāng)武術(shù)文化是道教文化的主要代表，道教文化注重養(yǎng)生，這也成為武當(dāng)武術(shù)文化的代名詞。武當(dāng)武術(shù)文化旅游資源開(kāi)發(fā)具有很好的社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值，其社會(huì)價(jià)值主要表現(xiàn)在武當(dāng)武術(shù)文化作為一種文化符號(hào)，它不僅給人們帶來(lái)的是體育方面的內(nèi)容，更重要的是給人們帶來(lái)的是一種體育養(yǎng)生之道，許多普普通通的人們都可以通過(guò)一些養(yǎng)生的運(yùn)動(dòng)提高其身體素質(zhì)、精神狀態(tài)，從而達(dá)到其它養(yǎng)生所不具備的效果。同時(shí)它也能更好的促進(jìn)全民健身戰(zhàn)略的普及，也能很好的促進(jìn)社會(huì)和諧。經(jīng)濟(jì)價(jià)值主要表現(xiàn)在推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展、為當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源增添新的要素。武術(shù)文化作為最能體現(xiàn)地域文化的一種形式，地域文化與旅游的融通發(fā)展不僅僅是將武術(shù)文化傳承給人們，它在其融通發(fā)展的過(guò)程中還吸收了很多當(dāng)?shù)仄渌幕?，將很多?yōu)秀的其它文化也得以傳承和發(fā)展。文化價(jià)值主要表現(xiàn)在提高人們的素質(zhì)修養(yǎng)、繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.2 少林武術(shù)文化與旅游融通的現(xiàn)狀

武術(shù)文化旅游在旅游發(fā)展的全球化大背景下，它隨著我國(guó)快速發(fā)展、人們的生活水平和空閑時(shí)間逐漸增多而逐漸得到重視的一個(gè)新興行業(yè)。地域武術(shù)文化旅游，不僅可以向人們展示這個(gè)地域長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中所傳承下來(lái)的寶貴的體育元素，更能為當(dāng)?shù)芈糜蔚陌l(fā)展增添新的特色符號(hào)，其所達(dá)到的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益更加的顯著。河南的少林寺與少林拳、陳家溝與太極拳這些具有代表性的武術(shù)文化品牌[9]，為當(dāng)?shù)匕l(fā)展特色的體育旅游注入的更多的內(nèi)容，尤其是在地方優(yōu)惠、扶持的政策下，少林武術(shù)文化抓住機(jī)遇，使得少林武術(shù)旅游得到了迅速的發(fā)展，并取得了一系列的成果，不僅得到了國(guó)內(nèi)的認(rèn)同，也得到了國(guó)外的認(rèn)可。國(guó)外游客來(lái)到少林寺，不僅僅是欣賞旅游景觀，更重要的是來(lái)觀看少林武術(shù)，少林武術(shù)旅游為其它地域的武術(shù)發(fā)展提供的借鑒。

2.3 峨眉武術(shù)文化與旅游融通的現(xiàn)狀

峨眉武術(shù)文化與旅游資源融通發(fā)展的過(guò)程主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：選擇——呈現(xiàn)——轉(zhuǎn)化——實(shí)現(xiàn)[10]。①選擇：峨眉武術(shù)文化資源符號(hào)在其旅游融通發(fā)展的過(guò)程中主要體現(xiàn)出來(lái)的符號(hào)有：視角符號(hào)和養(yǎng)生符號(hào);②呈現(xiàn)：在與當(dāng)?shù)芈糜钨Y源融通發(fā)展的過(guò)程中，當(dāng)?shù)卣プ×松鐣?huì)變遷和社會(huì)消費(fèi)偏向轉(zhuǎn)變歷史機(jī)遇，有較高影響力和知名度的演練和養(yǎng)生資源符號(hào)被反復(fù)的挖掘利用，通過(guò)賽事活動(dòng)、各種類型的表演活動(dòng)等多種形式給旅游消費(fèi)者進(jìn)行了呈現(xiàn)。③通過(guò)轉(zhuǎn)化過(guò)程的全面分析和個(gè)案的具體分析，發(fā)現(xiàn)其轉(zhuǎn)化過(guò)程中所存在的一些問(wèn)題：對(duì)峨眉武術(shù)的宣傳不到位、與旅游結(jié)合不緊密、專業(yè)的峨眉武術(shù)人才缺失、峨眉武術(shù)演藝市場(chǎng)發(fā)展不足等;④實(shí)現(xiàn)：研究表明其轉(zhuǎn)化的實(shí)現(xiàn)主要表現(xiàn)在在旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，與峨眉武術(shù)文化融通發(fā)展的符號(hào)較少，應(yīng)加大峨其融通發(fā)展，將最能體現(xiàn)峨眉派的文化要素融入到當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展過(guò)程中，從而豐富當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)品。

3 武術(shù)文化和遺產(chǎn)旅游融通發(fā)展的困境

如今，隨著《促進(jìn)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》的出臺(tái)，武術(shù)文化旅游的開(kāi)發(fā)有政策支持和法律保障，同時(shí)我國(guó)的武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游的融通發(fā)展已有一些成功的案列，如嵩山少林、武當(dāng)山的武術(shù)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展的就很成功，但是武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游融通發(fā)展的制度并不完善，而且成功的案例放在別的地區(qū)，同樣是否能行，也缺乏一些兩者相關(guān)的實(shí)地調(diào)查研究，現(xiàn)有的研究多集中在單一方面，兩者共同融通研究的較少。

武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游融通的內(nèi)容來(lái)看，武術(shù)作為名族千年的瑰寶，珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要社會(huì)去保護(hù)和傳承，若以武術(shù)豐富遺產(chǎn)旅游內(nèi)涵，將會(huì)使得遺產(chǎn)旅游更具特色，也將拓展武術(shù)的傳播途徑，創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值同傳承民族武術(shù)得到結(jié)合。從武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游相關(guān)性發(fā)展的具體路徑上看，武術(shù)文化是遺產(chǎn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，而遺產(chǎn)旅游亦是武術(shù)文化傳承的新方法，在吸引游客參觀到武術(shù)文化的傳播有效的結(jié)合。從武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游融通發(fā)展研究來(lái)看，對(duì)于武術(shù)文化的研究多集中在現(xiàn)狀、對(duì)策的研究，缺乏對(duì)武術(shù)文化發(fā)展路徑的研究;對(duì)遺產(chǎn)旅游的研究主要集中在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)上研究，缺乏以融通發(fā)展為視角的協(xié)調(diào)發(fā)展研究。但是目前發(fā)展遺產(chǎn)旅游多借用的是外國(guó)技術(shù)理論和文化，也阻礙了對(duì)我國(guó)武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游融通發(fā)展的探索和創(chuàng)新。

4 武術(shù)文化和遺產(chǎn)旅游融通發(fā)展的相關(guān)措施

4.1 牢牢把握《促進(jìn)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》政策引領(lǐng)

“加強(qiáng)文化和旅游的深度結(jié)合，有助于推進(jìn)文化體制改革，加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，滿足人民群眾的消費(fèi)需求;有助于推動(dòng)中華文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)，擴(kuò)大中華文化的影響，提升國(guó)家軟實(shí)力，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。”促進(jìn)武術(shù)文化與旅游融通發(fā)展，是國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，國(guó)家相關(guān)政府部門制定文化與旅游融通發(fā)展是符合時(shí)代特色的，開(kāi)拓出一條全新的文化與旅游融通發(fā)展帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增速的新道路來(lái)。

4.2 借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合國(guó)內(nèi)實(shí)際情況以促進(jìn)武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游的融通發(fā)展

我們可以借鑒國(guó)內(nèi)外相關(guān)傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)融通發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)其在融通發(fā)展中可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)和方法，同時(shí)也需要總結(jié)出融通發(fā)展過(guò)程中的不足與短板，在武術(shù)文化與旅游融通發(fā)展中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)借鑒國(guó)內(nèi)成功融通的方法，引進(jìn)他們先進(jìn)的技術(shù)，使武術(shù)文化傳承發(fā)展取得不俗成績(jī)，通過(guò)旅游使人們了解武術(shù)文化的魅力，對(duì)武術(shù)文化的傳承和保護(hù)引起足夠的重視。武術(shù)文化以旅游的方式向大眾展示，不僅富裕旅游更深刻的文化內(nèi)涵，也促使了旅游行業(yè)的健康發(fā)展。

4.3 完善旅游政策與豐富武術(shù)文化內(nèi)涵來(lái)有效促進(jìn)武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游的融通發(fā)展

當(dāng)代人對(duì)旅游的重視同時(shí)，也對(duì)武術(shù)文化也有所關(guān)注，旅游與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)的潮流，武術(shù)文化活動(dòng)可以是個(gè)人、團(tuán)體的方式進(jìn)行實(shí)踐、表演、研討交流等，旅游活動(dòng)也包括休閑、體育運(yùn)動(dòng)的成分在其中，旅游活動(dòng)結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)文化而形成新的武術(shù)文化旅游活動(dòng)和新的品牌，從而發(fā)展我國(guó)特有的傳統(tǒng)武術(shù)文化旅游活動(dòng)，來(lái)增強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)武術(shù)文化的理解和認(rèn)識(shí)。旅游活動(dòng)的進(jìn)行中和旅游消費(fèi)的全過(guò)程中，都需要文化的參與，而武術(shù)文化作為傳統(tǒng)文化中重要一角，將吸引到我國(guó)廣大人民群眾的目光，使中國(guó)武術(shù)文化旅游受到人們喜愛(ài)，而在武術(shù)文化旅游活動(dòng)中所展現(xiàn)的武術(shù)文化精神、氣息，在傳播武術(shù)文化的同時(shí)，也加深了外國(guó)友人對(duì)我國(guó)武術(shù)文化的認(rèn)識(shí)，使全世界熱愛(ài)中國(guó)武術(shù)的人樂(lè)于參加武術(shù)文化旅游活動(dòng)，促進(jìn)我國(guó)文化走向世界大舞臺(tái)，從而促進(jìn)武術(shù)文化旅游國(guó)際化進(jìn)程。

5 結(jié)論

武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游融通不是簡(jiǎn)單的“武術(shù)+文化+旅游”在度過(guò)遺產(chǎn)旅游的過(guò)程中，體驗(yàn)中國(guó)武術(shù)文化之風(fēng)采，主要包括優(yōu)美的自然風(fēng)光，濃厚的歷史文化資源，包含了休閑生活、娛樂(lè)自我、健身鍛煉、求知和探尋刺激的感受。武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游融通發(fā)展符合當(dāng)下新形勢(shì)，新態(tài)度，新經(jīng)濟(jì)。雙方在各自發(fā)展中是各有荊棘，通過(guò)融通發(fā)展能夠克服許多障礙，武術(shù)文化能夠給遺產(chǎn)旅游層次賦值，遺產(chǎn)旅游能夠給武術(shù)文化帶來(lái)人源。并不是融通就是沒(méi)有發(fā)展障礙，還是要通過(guò)體制的創(chuàng)新，引入市場(chǎng)機(jī)制激發(fā)政府職能部門落到實(shí)處。只有開(kāi)放武術(shù)文化和遺產(chǎn)旅游的各個(gè)方面，才能促進(jìn)區(qū)域武術(shù)文化，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為共同的武術(shù)文化和遺產(chǎn)旅游環(huán)境做出貢獻(xiàn)。

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