朱冬勇 王海鷗

摘要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等，對(duì)國(guó)內(nèi)競(jìng)技武術(shù)傳播現(xiàn)狀及致因進(jìn)行分析，研究認(rèn)為：運(yùn)動(dòng)員文化自信的缺失、武術(shù)整體文化與部分文化的分離，是當(dāng)前國(guó)內(nèi)競(jìng)技武術(shù)傳播過(guò)程中最主要的問(wèn)題。旨在推動(dòng)競(jìng)技武術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，提升大眾對(duì)競(jìng)技武術(shù)的認(rèn)可度與參與度，加強(qiáng)競(jìng)技武術(shù)傳播的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，為競(jìng)技武術(shù)的國(guó)內(nèi)傳播與國(guó)際化推廣提供理論支撐與借鑒。

關(guān)鍵詞：競(jìng)技武術(shù);傳播現(xiàn)狀;致因

競(jìng)技體育的發(fā)展一直深受國(guó)家的重視，“習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出加快建設(shè)“體育強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略，將體育建設(shè)放到了國(guó)家的戰(zhàn)略層面，積極地促進(jìn)競(jìng)技體育全面發(fā)展”[1]，競(jìng)技體育再次迎來(lái)了發(fā)展的春天。競(jìng)技武術(shù)屬于競(jìng)技體育的范疇，競(jìng)技參與受眾指參與的國(guó)家以及參與國(guó)家的人數(shù)，競(jìng)技武術(shù)參與受眾的發(fā)展并不理想，這是由于競(jìng)技武術(shù)國(guó)際傳播沒(méi)有發(fā)揮其有效的作用，導(dǎo)致外國(guó)人不了解競(jìng)技武術(shù)和武術(shù)文化。競(jìng)技武術(shù)的傳播是由國(guó)內(nèi)向國(guó)際，由本土化向國(guó)際化的傳播過(guò)程。但是，國(guó)內(nèi)競(jìng)技武術(shù)傳播的狀況也并不樂(lè)觀，如韓國(guó)跆拳道在我國(guó)開(kāi)展的如火如荼，有研究表明“在一些開(kāi)設(shè)有武術(shù)課的學(xué)校不僅沒(méi)有增加武術(shù)內(nèi)容，反而削減武術(shù)以增加跆拳道等域外武技項(xiàng)目”[2]，這充分地說(shuō)明競(jìng)技武術(shù)傳播過(guò)程中存在許多的問(wèn)題。本文立足于國(guó)內(nèi)競(jìng)技武術(shù)，以武術(shù)傳播為研究對(duì)象，對(duì)國(guó)內(nèi)競(jìng)技武術(shù)傳播現(xiàn)狀、問(wèn)題進(jìn)行深度研究，為競(jìng)技武術(shù)傳播提供合理的建議。

1.競(jìng)技武術(shù)傳播的現(xiàn)狀

競(jìng)技武術(shù)是指“在西方體育影響下，以競(jìng)賽為形式，以套路和散打?yàn)橹饕?jìng)賽內(nèi)容，具有完備的競(jìng)賽體系和訓(xùn)練體系的現(xiàn)代體育項(xiàng)目[3]?！备?jìng)技武術(shù)傳播是指在競(jìng)技武術(shù)的基礎(chǔ)上有目的或無(wú)目的進(jìn)行地傳播。當(dāng)前，競(jìng)技武術(shù)傳播主要以競(jìng)技武術(shù)比賽為主，其他傳播方式為輔。每年由國(guó)家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心舉辦的全國(guó)武術(shù)套路、散打錦標(biāo)賽，全國(guó)武術(shù)套路傳統(tǒng)賽，全國(guó)太極拳錦標(biāo)賽，全國(guó)青少年武術(shù)套路、散打比賽，以及每四年的全運(yùn)會(huì)等等，都是競(jìng)技武術(shù)傳播的有效途徑。

任何事物的發(fā)展都有其矛盾性，競(jìng)技武術(shù)存在對(duì)立統(tǒng)一的問(wèn)題。競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展一直深受國(guó)家的重視與支持，但其傳播效果卻日漸甚微，大眾越來(lái)越不推崇競(jìng)技武術(shù)，卻喜歡他國(guó)武技，這是競(jìng)技武術(shù)的主要矛盾。當(dāng)前很多學(xué)者對(duì)武術(shù)國(guó)際化傳播進(jìn)行了多層次地研究，提出了許多具有建設(shè)性的措施。但競(jìng)技武術(shù)傳播研究較少，這是因?yàn)楸桓?jìng)技武術(shù)傳播的表象（比賽、政策、資金等）所迷惑，一味地認(rèn)為競(jìng)技武術(shù)傳播在國(guó)內(nèi)傳播良好。從競(jìng)技武術(shù)傳播的受眾來(lái)看，除各省市武術(shù)運(yùn)動(dòng)隊(duì)、武校等地方開(kāi)展競(jìng)技武術(shù)，其他的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)都是進(jìn)行其他武技的培養(yǎng)，這是國(guó)內(nèi)競(jìng)技武術(shù)莫大的悲哀。大眾對(duì)競(jìng)技武術(shù)的不認(rèn)可，充分地說(shuō)明競(jìng)技武術(shù)傳播過(guò)程中存在弊病，這是競(jìng)技武術(shù)亟待解決的主要矛盾。

2.競(jìng)技武術(shù)傳播存在的問(wèn)題

2.1運(yùn)動(dòng)員文化自信的缺失

中國(guó)武術(shù)發(fā)展了近百年的時(shí)間，我們始終沒(méi)有對(duì)中國(guó)武術(shù)的文化意義和價(jià)值，有過(guò)堅(jiān)定的“文化自信”態(tài)度和立場(chǎng)[4]，況且現(xiàn)在大眾對(duì)競(jìng)技武術(shù)持有更多的否定態(tài)度，導(dǎo)致了運(yùn)動(dòng)員的文化自信缺失，這種缺失是由內(nèi)外部因素所造成。內(nèi)部因素為競(jìng)技武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)員沒(méi)有辦法解釋武術(shù)之“打”，在眾人的詢問(wèn)下，只能含糊其辭。競(jìng)技武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)員對(duì)散打的認(rèn)知不一，到底散打是起源于武術(shù)，還是國(guó)外武技的借鑒，都無(wú)法闡述和解釋中國(guó)的武術(shù)文化。

2.2武術(shù)整體文化與部分文化的分離

武術(shù)素以“博大精深”著稱，而當(dāng)前的競(jìng)技武術(shù)并沒(méi)有體現(xiàn)武術(shù)的“博大精深”，只有武術(shù)文化的“只言片語(yǔ)”，反而體現(xiàn)的是動(dòng)作特點(diǎn)相似、動(dòng)作神韻相似，這也是受西方競(jìng)技體育的影響，凸顯了競(jìng)技武術(shù)“競(jìng)技化”。在以進(jìn)奧運(yùn)會(huì)為目的的競(jìng)技武術(shù)，已經(jīng)丟失了中國(guó)武術(shù)文化的風(fēng)格特征和內(nèi)涵價(jià)值，割裂了武術(shù)文化的整體與部分。武術(shù)的整體可以看作是武術(shù)技術(shù)、武術(shù)文化、武術(shù)的文化空間[5]，部分就是其中的一部分，這兩者的關(guān)系猶如枝與葉，沒(méi)有枝的葉是不會(huì)蔥綠的，更不會(huì)展現(xiàn)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。競(jìng)技武術(shù)就是武術(shù)技術(shù)的部分展示，且武術(shù)技術(shù)還是在“競(jìng)技化”影響下發(fā)展起來(lái)的，探尋武術(shù)技術(shù)本源也已很困難，只能看到武術(shù)技術(shù)的影子。應(yīng)積極地展示武術(shù)的整體文化，將武術(shù)技術(shù)、武術(shù)文化、武術(shù)的文化空間充分地運(yùn)用到競(jìng)技武術(shù)的傳播中，突出武術(shù)整體文化的內(nèi)涵。

3.結(jié)語(yǔ)

競(jìng)技武術(shù)傳播思想、傳播內(nèi)容、傳播方式、傳播者、傳播受眾、傳播效應(yīng)都會(huì)影響到競(jìng)技武術(shù)的傳播。競(jìng)技武術(shù)傳播的內(nèi)容是傳播過(guò)程中的核心部分，決定著競(jìng)技武術(shù)的傳播效果，從本質(zhì)了解大眾的武術(shù)需求，才能推動(dòng)競(jìng)技武術(shù)傳播的發(fā)展與繁榮?！拔琛迸c“擊”、“打練結(jié)合”是當(dāng)前競(jìng)技武術(shù)的本質(zhì)追求，只有把握好這兩者的關(guān)系才能推動(dòng)競(jìng)技武術(shù)的傳播。武術(shù)是一門“和諧”的藝術(shù)，武術(shù)的終極追求是“和平”，也是國(guó)內(nèi)競(jìng)技武術(shù)傳播的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力和最終目標(biāo)。

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