于文崗

《三國志·吳書·吳主傳》注引《吳歷》說，曹操與孫權對壘，見吳軍戰(zhàn)船列陣，軍容整肅，孫權儀表堂堂，威風凜凜，喟然嘆曰：“生子當如孫仲謀?！焙髞硇翖壖沧鲦?zhèn)江知府，登北固山，觸景生情，寫下了感愴雄壯、意境高遠的詞作名篇《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》，末句即用曹操“生子當如孫仲謀”作結。不料，這話經(jīng)辛棄疾這么一說，競世代相傳，成了生兒子的歷史標本。

除了生兒子歷史標本，還有個娶媳婦的歷史標本。

這標本出自范曄《后漢書·皇后紀》：“初，光武適新野，聞后美，心悅之。后至長安，見執(zhí)金吾車騎甚盛，因嘆曰‘仕宦當作執(zhí)金吾，娶妻當?shù)藐廂惾A’。”由此可見，劉秀早對陰麗華心存愛慕，以致后來到京師長安太學讀書，街上見到執(zhí)金吾出行，很是壯觀，不由感嘆。

陰麗華究竟啥魅力讓劉秀如此迷戀？一日貌美。肌如凝脂膚似雪，雙眸晶亮若辰星，絕代美女陰麗華，方圓百里傳芳名。如此美麗，劉秀自然思慕。二日才藝。吟詩作畫無所不能，琴棋歌舞無所不通。才子佳人，劉秀自然愛慕。三曰賢淑。《后漢書·皇后紀》載：“后在位恭儉，少嗜玩，不喜笑謔。性仁孝，多矜慈?！标廂惾A生性仁愛孝順，憐憫慈愛，恭謹儉約，如此賢淑，劉秀自然仰慕。尤其這賢淑，既有婉拒后位、治理后宮、約束外戚、為子選后等實績，又有劉秀“雅性寬仁”“有母儀之美”“性賢仁，宜母天下”夸贊，還有諸多好評：南懷瑾評中國歷史上的好皇后“……第二是劉秀的太太陰麗華”，另評劉秀是“齊家治國的榜樣”，這“齊家”之功，當有陰麗華一半。由此可見，陰麗華魅力之真本，簡言之，就是“一美麗二才藝三賢淑”，用今天話說，就是“白淑賢+”。

“麗華之嘆”，后來競成了男人推崇的擇偶標準。五代時后梁開國皇帝朱溫，未發(fā)跡時聞宋州刺史之女張惠貌美，也發(fā)“麗華之嘆”！且果結連理，張惠也贏“五代第一賢后”美名。現(xiàn)代中國，娶妻當?shù)谩八问先ń忝茫薄⑷⑵蕻數(shù)谩皬埣宜模ń忝茫钡?，實質(zhì)都是“一美麗二才藝三賢淑”的“白淑賢+”標準，都有“娶妻當?shù)藐廂惾A”影子。

當我們對史上“娶妻當?shù)藐廂惾A”贊嘆的同時，也不免對當今“娶妻少了陰麗華”的現(xiàn)實哀嘆。誠然，極品總是稀珍，男不可能盡劉秀，女也不可能皆陰麗華，一般，才是事物的大多數(shù)。但“麗華之嘆”既成一種圭臬，世人自然遵此標準，矬子里面拔將軍。然而，及至當代，問題已不是麗華數(shù)量多寡，而是人們價值標準變異。咋了？世人不愛美了？非也，是太愛美、只愛美了，美得“重色輕德”“唯色棄德”?！叭⑵蕻?shù)藐廂惾A”“娶妻當?shù)谩鞍资缳t+”，變成了“娶妻當?shù)冒赘幻馈薄叭⑵蕻數(shù)冒坠蔷币灾痢叭⑵蕻數(shù)门私鹕彙薄１娝苤?，蘇榮、白恩培等“犯事”時，婚姻上都是“梅開二度”。以他們的地位條件，找個“白淑賢+”當不成問題，可他們及一大批貪官污吏都一個德行，找夫人、覓情人、包二奶、弄小三等，除卻所涉法紀道德不言而僅論女方品相，結果都不是輸在“白”上，而無一例外地敗在了不淑不賢上;一個個全不是“賢內(nèi)助”而全是“貪內(nèi)幫”。蘇榮自曝“我家成了權錢交易所，我就是所長，老婆是收款員”;白恩培的老婆張慧清白有一條斂財?shù)摹胺蛉寺肪€”，“凡與其妻交好的，官員升官，商人發(fā)財”;山東省供銷社原主任矯智仁受賄160余萬元中，由其妻經(jīng)手的近三分之一，感慨“冰冷的手銬有我的一半，也有我妻子的一半”。另有“嚴夫人”挖坑、廣安市委原副書記嚴春風被判刑，保時捷女——童太太扇人耳光、重慶渝北區(qū)石船派出所長童小華栽跟頭，都先是夫人們輸在了個人不淑不賢上，接著夫君們又輸在了夫人們不淑不賢上，實則都是輸在了當初“重色輕德”上，當然，他們自己也不是劉秀。

“妻賢夫禍少”絕非誑語，“重色輕德”反害自己，女以賢淑修身、男擇賢淑成婚永不過時，“娶妻當?shù)藐廂惾A”仍須謹遵牢記。還有，得了陰麗華、“白淑賢+”固然好，得了白骨精、潘金蓮也別惱。古今中外大量事實表明：把潘金蓮改造成陰麗華，把白骨精教化成“白淑賢+”也不是不可能。咋改咋教？父母是孩子第一老師，主人是狗狗第一老師，夫妻也互為第一老師。日常善行善為、利他利人的德行，就是對她的最好教化。至于效果，就看造化了。