辛凱

“哎上來(lái)呀，哎使勁拽呀，把篷撐呀；乘風(fēng)上呀，快下網(wǎng)呀；多撈魚(yú)呀，好換糧呀……哎上來(lái)呀，哎上來(lái)呀……”這吼聲是位于北黃海的長(zhǎng)?？h一帶海島漁民長(zhǎng)期與大海戰(zhàn)天斗地過(guò)程中形成的勞動(dòng)號(hào)子，從歷史中走來(lái)，裹挾著海風(fēng)，烙印著滄桑，時(shí)至今日仍然回響在我們耳旁，有道是“長(zhǎng)海號(hào)子一聲吼，漁民奮戰(zhàn)在船頭”。

長(zhǎng)?？h隸屬于遼寧省大連市，位于遼東半島東側(cè)黃海北部海域，由142個(gè)島、坨、礁組成，全縣陸域面積119平方公里，海域面積7720平方公里，現(xiàn)下轄大長(zhǎng)山島鎮(zhèn)、獐子島鎮(zhèn)、廣鹿島鎮(zhèn)、小長(zhǎng)山島鎮(zhèn)、海洋島鎮(zhèn)等5個(gè)鎮(zhèn)，總?cè)丝谄呷f(wàn)多人，是中國(guó)唯一的海島邊境縣，轄區(qū)內(nèi)最大島嶼為大長(zhǎng)山島。長(zhǎng)海一帶居民以捕魚(yú)和海上貿(mào)易為主，在與風(fēng)浪的搏斗中，船（漁）民需要用號(hào)子統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏，提高勞動(dòng)效率，于是產(chǎn)生了各種勞動(dòng)號(hào)子。

長(zhǎng)海號(hào)子歷史悠久，這一帶的漁民早在東漢末年就形成了長(zhǎng)海號(hào)子的雛形，距今已經(jīng)有兩千年的歷史。最初是漁民們意識(shí)齊聲發(fā)出的一種“呼號(hào)聲”，開(kāi)始只有簡(jiǎn)單的音節(jié)，用來(lái)自勉自勵(lì)、振奮群情、統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的豐富和發(fā)展，音樂(lè)形象越來(lái)越鮮明生動(dòng)。在艱苦的出海生活中，船工和漁民們需要面對(duì)多種自然災(zāi)害和風(fēng)浪，號(hào)子就是他們與大海的對(duì)話(huà)。久而久之，這種自發(fā)的呼號(hào)聲逐漸演變成了船工們整齊劃一的勞動(dòng)口令，漁船上的撐大篷、拔錨、勒錨、搖櫓、拉纖、出艙、推船、抽灘、拉網(wǎng)、拔魚(yú)包、撈水等動(dòng)作，與粗獷的長(zhǎng)海號(hào)子結(jié)合在一起，凝結(jié)成一種富有韻律的海洋音符，成為船工們整齊劃一的勞動(dòng)“號(hào)令”，逐漸發(fā)展成了由一個(gè)號(hào)子頭領(lǐng)唱、眾人和聲的民間音樂(lè)形式，是中國(guó)民族民間音樂(lè)寶庫(kù)中的珍貴財(cái)富。從文化意義上看，長(zhǎng)海號(hào)子就是長(zhǎng)山群島先民在驚濤駭浪中頑強(qiáng)求生的記錄，是漁家人與大海抗?fàn)幍囊环N吶喊。

清朝末年至20世紀(jì)60年代，隨著長(zhǎng)海一帶與外界交往日漸增多，貿(mào)易量逐漸增大，海上運(yùn)輸更加發(fā)達(dá)。隨著船只噸位的增加，操作程序也更加復(fù)雜，要用不同的號(hào)令來(lái)協(xié)調(diào)各種操作動(dòng)作，勞動(dòng)號(hào)子的種類(lèi)也隨之豐富起來(lái)，這一時(shí)期長(zhǎng)海船工和漁民號(hào)子處于發(fā)展的鼎盛時(shí)期。

長(zhǎng)海號(hào)子主要可分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是船民號(hào)子，主要是運(yùn)輸船上船民在勞動(dòng)中呼喊的號(hào)子，由于運(yùn)輸船比較大，所以船民號(hào)子內(nèi)容豐富、調(diào)式各異，主要包括蹬挽子號(hào)子、拉纖號(hào)子、撐大篷號(hào)子、打錨號(hào)子、推磨關(guān)號(hào)子、勒錨號(hào)子、抽灘號(hào)子、撈水號(hào)子、拔筐號(hào)子、搖櫓號(hào)子等10種；另一類(lèi)是漁民號(hào)子，主要是漁民打漁時(shí)喊唱的號(hào)子，由于漁船比較小，內(nèi)容比較單一，主要包括推船號(hào)子、拉船號(hào)子、打錨號(hào)子、起網(wǎng)號(hào)子、撐篷號(hào)子、撈魚(yú)號(hào)子、拔魚(yú)包號(hào)子等。由于長(zhǎng)海一帶運(yùn)輸船的船工們?cè)诤Ｉ献吣详J北的過(guò)程中吸收了天津、山東、營(yíng)口等地船工號(hào)子的部分音調(diào)，長(zhǎng)海號(hào)子的曲調(diào)更加豐富多彩。

長(zhǎng)海號(hào)子因勞動(dòng)情景不同，音樂(lè)特點(diǎn)各異，如“撐大篷號(hào)子”矯健明快，“打錨號(hào)子”粗獷豪放，“搖櫓號(hào)子”柔美悠揚(yáng)等。長(zhǎng)海號(hào)子曲調(diào)遼闊粗獷、高亢悠揚(yáng)，多為四平腔、二六腔、流水腔、散腔、小滑腔、大滑腔及大甩腔。長(zhǎng)海號(hào)子的旋律素材多為重復(fù)和變化重復(fù)，節(jié)奏一般比較規(guī)整、簡(jiǎn)捷，多為4/4、2/4、1/4拍和散板，音節(jié)簡(jiǎn)短、詞句通俗，多為三五個(gè)字。

長(zhǎng)海號(hào)子的唱詞以即興編創(chuàng)為主，也有因習(xí)慣而產(chǎn)生的固定唱法，多為勞動(dòng)呼號(hào)式，如“呼呵嗨呦”等喊叫聲，沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容。也有部分唱詞加入通俗簡(jiǎn)單、與勞動(dòng)場(chǎng)景緊密結(jié)合的詞語(yǔ)，如：“哎上來(lái)呀，哎使勁拽呀，把篷撐呀；乘風(fēng)上呀，快下網(wǎng)呀；多撈魚(yú)呀，好換糧呀；全家老少，飽肚腸呀！哎上來(lái)呀，哎上來(lái)呀……”飽含著滄桑之感，又反映出廣大漁民勞動(dòng)時(shí)的樂(lè)觀主義精神。

長(zhǎng)海號(hào)子的演唱形式多為“一領(lǐng)眾和”，即一人領(lǐng)、眾人附和的歌唱方式進(jìn)行，它的曲調(diào)以緊湊有力的“哆、咪、嗩”為主，隨著勞動(dòng)內(nèi)容、強(qiáng)度和動(dòng)作節(jié)奏的變化而變化，根據(jù)不同勞作分為不同的類(lèi)型。長(zhǎng)海號(hào)子的領(lǐng)唱者即勞動(dòng)的指揮者，領(lǐng)唱曲調(diào)大多高亢舒展，富有號(hào)召性，和唱部分大多是勞動(dòng)者的齊唱，曲調(diào)深沉有力，節(jié)奏性較強(qiáng)，常有勞動(dòng)呼號(hào)式的襯腔。長(zhǎng)海號(hào)子除了“一領(lǐng)眾和”這種常見(jiàn)的演唱形式外，“領(lǐng)”與“和”還根據(jù)不同的勞動(dòng)場(chǎng)景而采用不同的演唱形式：緊張的勞動(dòng)常用“句接式”，即領(lǐng)一句和一句；輕緩的勞動(dòng)常采用“段接式”，即領(lǐng)一段和一句。領(lǐng)唱與和腔的交替進(jìn)行，促進(jìn)了集體勞動(dòng)者之間的情緒交流，加強(qiáng)了行動(dòng)的一致性，同時(shí)由此而出現(xiàn)的間歇時(shí)間，也便于調(diào)節(jié)呼吸，以及領(lǐng)唱者進(jìn)行即興創(chuàng)作。

長(zhǎng)海號(hào)子主要靠船、漁民之間在朝夕相處的勞作中口傳心授流傳下來(lái)，傳承時(shí)以船為單位，船船相傳。以行業(yè)為中心，以船只為紐帶是其主要傳承脈絡(luò)。長(zhǎng)海號(hào)子代表性傳承人王德福一家世代生活在長(zhǎng)?？h，長(zhǎng)期的海上運(yùn)輸工作使王德福掌握了“蹬挽子號(hào)子”“拉纖號(hào)子”“打錨號(hào)子”“撐船號(hào)子”等各類(lèi)長(zhǎng)海號(hào)子的調(diào)式，并能即興編詞領(lǐng)唱。在喊號(hào)子的過(guò)程中，他還根據(jù)勞動(dòng)強(qiáng)度、節(jié)奏及船員的情緒來(lái)調(diào)整號(hào)子的節(jié)奏、力度等。為了更好地保護(hù)長(zhǎng)海號(hào)子這門(mén)古老的藝術(shù)，王德福以當(dāng)年老船長(zhǎng)的身份充分發(fā)揮其號(hào)召力和影響力，組織一些老漁民對(duì)長(zhǎng)海號(hào)子進(jìn)行領(lǐng)唱。

另一位長(zhǎng)海號(hào)子老一代傳承人宋承儒繼承了家傳，他的父親生性好唱，是大長(zhǎng)山島有名的船老大，因長(zhǎng)年海上勞作積勞成疾而早逝。宋承儒至今仍記得，父親臨終的前一天，讓11歲的他攙扶著走出門(mén)外，望著海天引吭高歌，喊起了號(hào)子，歌聲中充滿(mǎn)了對(duì)大海和人世的眷戀，也是在以這種特殊的方式感染著兒子繼續(xù)傳承長(zhǎng)海號(hào)子這門(mén)藝術(shù)。宋承儒從小喜歡吹拉彈唱，后來(lái)作為文藝人才被分配到長(zhǎng)?？h文工團(tuán)，那時(shí)，在海邊經(jīng)常能聽(tīng)見(jiàn)帆船進(jìn)出港及養(yǎng)海帶的工人在進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)喊著各種高亢的號(hào)子，宋承儒對(duì)此認(rèn)真聆聽(tīng)并想方設(shè)法將號(hào)子記錄下來(lái)。從1960年至1973年，宋承儒對(duì)長(zhǎng)海號(hào)子進(jìn)行了認(rèn)真的挖掘、收集和整理。改革開(kāi)放以后，宋承儒發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)海號(hào)子正逐漸隨風(fēng)遠(yuǎn)去、退出闖海人的生活，他開(kāi)始進(jìn)行搶救性整理，并癡迷地開(kāi)始了再創(chuàng)作。宋承儒一有時(shí)間就走村串島，尋訪那些老“號(hào)子頭”和曾經(jīng)喊過(guò)號(hào)子的人們，搜尋著長(zhǎng)海號(hào)子的蛛絲馬跡。隨著老船工、老漁民的漸漸變老，這些當(dāng)年熟悉長(zhǎng)海號(hào)子的老人們失去了喊號(hào)子的環(huán)境氛圍，已經(jīng)很難再現(xiàn)當(dāng)年喊號(hào)子的氣勢(shì)。于是，宋承儒找來(lái)一段纜繩拴在門(mén)檻上，請(qǐng)老人們一邊拽一邊喊。有一位老號(hào)子手年過(guò)八旬，為了找到當(dāng)年的感覺(jué)，他召集幾個(gè)老伙計(jì)，把纜繩拴在大樹(shù)上，一邊拽一邊喊，一人領(lǐng)幾人和，拽著喊著找回了當(dāng)年在船上勞作時(shí)喊號(hào)子的情境……

2007年，船員出身的劉玉來(lái)拜長(zhǎng)海號(hào)子傳承人王德福為師，開(kāi)始了傳承長(zhǎng)海號(hào)子的歷程。劉玉來(lái)在長(zhǎng)?？h文工團(tuán)做過(guò)多年演員，他結(jié)合自身的嗓音條件，運(yùn)用嫻熟的演唱技巧，將海島民歌演繹得極具風(fēng)情，高亢時(shí)如黃鐘大呂，鏗鏘有力；低回時(shí)似琴瑟和鳴，情意纏綿。劉玉來(lái)不但唱出了“闖海人”的豪情，也喊出了“闖海人”的頑強(qiáng)。近幾年，劉玉來(lái)傾力打造出傳承長(zhǎng)海號(hào)子的場(chǎng)所——?jiǎng)⒓掖笤?，這里已成為長(zhǎng)海號(hào)子最主要的傳承基地。2019年7月，劉玉來(lái)作為長(zhǎng)海號(hào)子傳承人，代表遼寧省受邀參加“2019中國(guó)原生民歌節(jié)”并現(xiàn)場(chǎng)帶隊(duì)表演長(zhǎng)海號(hào)子，在此前后，劉玉來(lái)領(lǐng)銜的長(zhǎng)海號(hào)子演出還榮幸登上央視綜藝頻道《向幸福出發(fā)》舞臺(tái)。

近年來(lái)，隨著生產(chǎn)力水平的提高，機(jī)械化生產(chǎn)的普及和現(xiàn)代文明的沖擊，現(xiàn)代漁業(yè)生產(chǎn)生活中較少使用號(hào)子，加之長(zhǎng)海縣當(dāng)年喊過(guò)號(hào)子的老船工、老漁民大多已經(jīng)去世，長(zhǎng)海號(hào)子的發(fā)展一度陷入窘境，會(huì)喊號(hào)子的只有幾十人，而且大多是七八十歲的老人。長(zhǎng)海號(hào)子的傳承面臨著危機(jī)。2011年7月，長(zhǎng)海號(hào)子被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，長(zhǎng)?？h委、縣政府制定了相應(yīng)的保護(hù)措施，還成立了長(zhǎng)海號(hào)子研究學(xué)會(huì)，僅在人口不足三萬(wàn)人的大長(zhǎng)山島鎮(zhèn)，發(fā)展成劉家文化大院、金秋藝術(shù)團(tuán)、大海合唱團(tuán)、漁家嫂文化藝術(shù)團(tuán)等4個(gè)活躍的民間文藝團(tuán)體，在他們的帶動(dòng)下，越來(lái)越多的年輕人加入到長(zhǎng)海號(hào)子展演和傳承事業(yè)中?，F(xiàn)今在長(zhǎng)海各類(lèi)旅游節(jié)、漁家風(fēng)情節(jié)上，都可以聽(tīng)到原汁原味的號(hào)子聲。霸氣十足的長(zhǎng)海號(hào)子，喊出闖海人的熱情與頑強(qiáng)，展現(xiàn)出長(zhǎng)海船工漁民獨(dú)有的藝術(shù)魅力，這種大海賦予的聲音還將不斷發(fā)揚(yáng)光大，繼續(xù)傳唱下去。