張嘉富

千山，古稱積翠山、千朵蓮花山，位于遼寧省鞍山市東南20公里，是聞名中外的旅游勝地，在東北境內(nèi)與吉林的長(zhǎng)白山齊名，素有“東北明珠”之稱。千山山巒起伏，大小山峰近千，故名千山。千山素以奇峰、巖松、古廟、梨花而著稱，歷史文化底蘊(yùn)深厚，這里集佛、道教于一山之中，讓兼容佛教音樂(lè)和道教音樂(lè)的千山寺廟音樂(lè)成為一項(xiàng)富有特色的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

千山寺廟音樂(lè)是廣泛流傳于鞍山千山地區(qū)各寺廟之間的佛教、道教音樂(lè)，由千山佛教梵觀音樂(lè)和道教經(jīng)懺音樂(lè)組成，其演奏（唱）上既體現(xiàn)出清虛神秘的宗教色彩，又具有濃郁的遼南鄉(xiāng)土氣息。耐人尋味的是，千山佛教音樂(lè)和道教音樂(lè)的樂(lè)器幾近相同，但唱誦的內(nèi)容、韻味各有不同。千山寺廟音樂(lè)猶如天籟般的樂(lè)聲穿越時(shí)空的隧道，凝練著悠揚(yáng)的古風(fēng)。

相比千山道教音樂(lè)，千山佛教音樂(lè)歷史更為悠久，至今已經(jīng)有1300多年的傳承史。千山佛教音樂(lè)是從千山佛教寺廟舉辦的各種佛事活動(dòng)中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，據(jù)史料記載，唐朝中期以來(lái)，每逢佛事活動(dòng)，僧人和居士們紛紛從黑龍江、吉林、山東、河北等地匯聚千山，千山佛教音樂(lè)凝結(jié)了各地精品音樂(lè)元素。千山佛教音樂(lè)不斷汲取民族民間音樂(lè)的營(yíng)養(yǎng)，并從印度梵樂(lè)等宗教音樂(lè)中攝取藝術(shù)精華，到明清時(shí)期已趨于成熟和完美。千山佛教音樂(lè)有別于其他寺廟音樂(lè)，其特點(diǎn)是節(jié)奏鮮明、音調(diào)高亢、曲調(diào)豪放粗獷、感情激昂。它既具有濃郁的宗教色彩，又體現(xiàn)出鮮明的佛曲“北韻”風(fēng)格。

千山佛教音樂(lè)分為聲樂(lè)和器樂(lè)兩個(gè)部分。其中聲樂(lè)部分又分為“禪韻”和“應(yīng)付韻”兩部分。“禪韻”的特點(diǎn)是用打擊樂(lè)器伴奏；“應(yīng)付韻”是用笙管樂(lè)器伴奏，多用于“放焰口”即佛教儀式中根據(jù)《救撥焰口餓羅尼經(jīng)》而舉行的“施食餓鬼”法事活動(dòng)中。千山佛教音樂(lè)的器樂(lè)部分主要是笙管樂(lè)，其曲牌很多都與遼南民間流傳的笙管曲相同，但在笙管演奏的手法上，千山佛教音樂(lè)也體現(xiàn)出自身的特點(diǎn)，如使用“慢加花”“快減字”的手法，在速度慢時(shí)，允許加花點(diǎn)、顫音等，速度快時(shí)，允許適當(dāng)減少音符，采用“平吹”的手法，使演奏效果顯得更加莊嚴(yán)肅穆。

千山佛教音樂(lè)的誦唱形式也很豐富，有一個(gè)人的吟誦、唱誦，也有維那師（在佛教舉行法會(huì)、課誦時(shí)擔(dān)任眾僧先導(dǎo)的僧人）領(lǐng)腔起韻、眾人和腔的慢板與快板的唱誦、誦念；還有兩個(gè)人的散板誦詠?！爸背笔欠鹎歇?dú)具風(fēng)格的一種唱法，有“歌唱型”和“半歌唱型”兩種?！案璩汀钡男杀容^強(qiáng)，“半歌唱型”的近于說(shuō)唱，在“焰口”中應(yīng)用較多。千山佛樂(lè)的演奏，是由笙、管、笛等民族管樂(lè)器和鼓、鐃、鈸、鉿子、鈴杵、大磬、小磬、木魚(yú)、撞鐘等民族打擊樂(lè)器、法器組成，近些年還加入了嗩吶，分為鐃鈸法音、誦唱曲和器樂(lè)曲三部分，更突出了千山佛樂(lè)的“北韻”風(fēng)格。佛教音樂(lè)代表曲目有《斗寶·天下同》《掛金鎖》《五方界》《江河水》《北疊落》《七寶鐸》《六句贊》《大千聲佛》《小千聲佛》等380余首。

千山道教音樂(lè)是清朝康熙年間由一個(gè)叫劉太琳（被尊稱為劉祖）的道長(zhǎng)從本溪鐵剎山傳入千山無(wú)量觀的，后經(jīng)來(lái)自梨園世家的兩位闞姓道士加工，創(chuàng)作出了“東北新韻”六小韻、十三大韻和走馬韻等400多首樂(lè)曲?？梢哉f(shuō)，“東北新韻”是千山道教音樂(lè)的標(biāo)簽和最大亮點(diǎn)。在“東北新韻”問(wèn)世之前，東北地區(qū)道教中主要流傳的“嶗山韻”，是由山東傳入的，新韻產(chǎn)生之后，很快在東北地區(qū)道教中傳開(kāi)，現(xiàn)在東北地區(qū)道教全真教派宮觀采用的都是從千山開(kāi)始推廣的“東北新韻”。

對(duì)千山道教音樂(lè)做出巨大貢獻(xiàn)的闞氏兄弟雖然沒(méi)有留下名字，但原為戲曲演員的他們因?yàn)橛粲舨坏弥径鴣?lái)到千山無(wú)量觀蓄發(fā)為道，兩人用畢生的精力，創(chuàng)制了“東北新韻”，其最明顯的特色便是將樂(lè)句緊密地銜接起來(lái)，給人以渾然一體、不可分割之感。相傳當(dāng)年闞氏兩兄弟在千山上隔著巨石背對(duì)而坐唱起東北新韻竟然分毫不差，最終兩人因演奏“東北新韻”積勞成疾而終。

千山道教音樂(lè)是由簫、笛、單（雙）管、笙等管樂(lè)器和鐘鼓、大磬、引磬、鐺子、鉿子、撞鐘、木魚(yú)等打擊樂(lè)器、法器相結(jié)合進(jìn)行演奏的，與千山佛教音樂(lè)分為三部分不同的是，千山道教音樂(lè)主要分為誦唱曲和器樂(lè)曲兩部分，代表曲目有《白鶴飛》《秋雨梧桐》《群仙聚會(huì)》《鸞鳳鳴》等。從韻類上分，千山道教音樂(lè)可分為大韻、小韻、走馬韻、懺悔和誦經(jīng)調(diào)；從詞的內(nèi)容上分，千山道教音樂(lè)分為陽(yáng)韻和陰韻，陽(yáng)韻也叫神韻，代表作如《柳含煙》，陰韻也稱為鬼韻，如鬼哭引、嘆亡靈等，內(nèi)容都是超度亡魂，祝愿亡者升天。千山道教音樂(lè)有些曲牌目前仍處于一些老藝人口口相傳的形態(tài)之中，其中很多曲調(diào)已經(jīng)失傳或?yàn)l臨失傳。

目前，千山寺廟音樂(lè)仍在千山各寺廟殿堂中演奏。20世紀(jì)90年代以后，由千山居士組成的千山佛樂(lè)團(tuán)堅(jiān)持演出，他們傳承并發(fā)展著千山寺廟音樂(lè)。在這批傳承千山佛教音樂(lè)的居士和僧人中，洪振仁和房增勝被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。洪振仁的曾祖父是千山皈圓寺開(kāi)山祖師，祖父洪景山、父親洪臣源均為遼南著名居士，洪家世代篤信佛道兩教，受家庭影響，洪振仁自幼接觸千山寺廟音樂(lè)，先后師從任庭喜、果心老和尚、王全林等人，悉心習(xí)練千山寺廟音樂(lè)的演奏，他能熟練演奏笙、笛、蕭等樂(lè)器，掌握近140首佛、道傳統(tǒng)曲目，如佛樂(lè)《香贊》《戒定真香》等，道樂(lè)《白鶴飛》《天尊韻》等，他還嘗試曲目的創(chuàng)作，代表作品有《大佛出世》《彌勒贊》《觀音菩薩》等。近年來(lái)，作為千山寺廟樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的洪振仁帶領(lǐng)的寺廟樂(lè)團(tuán)經(jīng)常應(yīng)邀在全國(guó)各地的佛、道寺廟開(kāi)光及法會(huì)活動(dòng)中進(jìn)行演奏，曾多次走出國(guó)門(mén)，先后遠(yuǎn)赴緬甸、馬來(lái)西亞、新加坡等地傳播千山寺廟音樂(lè)。房增勝法號(hào)釋吉安，現(xiàn)為千山龍泉寺僧人，他能夠熟練掌握佛事法器中的笙、管、笛、簫和打擊樂(lè)的演奏，還收集整理了大量的千山寺廟音樂(lè)資料。

千山寺廟音樂(lè)是中國(guó)民族民間音樂(lè)中難得的瑰寶，具有重要的史料價(jià)值，對(duì)它進(jìn)行有效的挖掘與保護(hù)，對(duì)研究民族民間音樂(lè)有著重要作用。2006年5月，千山寺廟音樂(lè)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，文化部門(mén)組織人力對(duì)千山寺廟音樂(lè)進(jìn)行了深入調(diào)研，挖掘整理相關(guān)文字及音像資料，并給予民間藝人一定的資助，鼓勵(lì)他們傳承技藝。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，千山寺廟音樂(lè)受外界及自身?xiàng)l件的影響，在傳承和發(fā)展中也遇到一些問(wèn)題，如一些傳統(tǒng)的寺廟祭祀活動(dòng)漸漸變得簡(jiǎn)化，造成寺廟音樂(lè)的主要活動(dòng)陣地逐漸縮小，過(guò)去那種十幾個(gè)樂(lè)班一同上陣演奏的場(chǎng)面已經(jīng)很少見(jiàn)了，一些頗有造詣的寺廟音樂(lè)演奏者有的因?yàn)槟晔乱迅咭淹顺隽饲芭_(tái)。目前，有關(guān)部門(mén)正在加大力度對(duì)千山寺廟音樂(lè)進(jìn)行有效保護(hù)和傳承，以更好彰顯其獨(dú)特的宗教文化底蘊(yùn)和歷史文化價(jià)值。