于勁波

摘要：論文簡(jiǎn)練介紹了濟(jì)南泉水的特色，論述了人泉相融相合的重要意義和空間引泉的設(shè)計(jì)原則，分析了泉水元素的各種表現(xiàn)形態(tài)，探討總結(jié)了一些泉水元素的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法和方向。

關(guān)鍵詞： 水；建筑空間；泉城特色

水，化學(xué)分子式：H?O，常溫常壓下為無色無味的透明液體。水是生命之源，是包括人類在內(nèi)所有生物賴以生存的重要資源，也是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必不可少的重要資源。

水具有靈動(dòng)、和柔、閑逸的文化特性，預(yù)示著安寧、豐收和幸福心理期盼，水文化寓于宗教、藝術(shù)、文學(xué)、社會(huì)制度、建筑文明等各方面的作品或載體中。在古代，不同的民族、國(guó)家和地區(qū)都有“水崇拜”的相關(guān)文化，在這些文化藝術(shù)形式中，水被賦予了神的靈性。例如，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的龍王，就是對(duì)水的一種神格化，江、河、湖、海皆有龍王，全國(guó)各地到處都有龍王廟，到龍王廟祈雨也成了流傳至今的一種傳統(tǒng)文化習(xí)俗。

濟(jì)南水文化的特色就是“泉”。濟(jì)南泉水甲天下，城內(nèi)泉水眾多，素有“泉城”的美譽(yù)。城區(qū)百泉爭(zhēng)涌，向有七十二名泉之說。趵突泉、黑虎泉、珍珠泉、五龍?zhí)端拇笕菏菨?jì)南七十二泉的主要組成部分。走在濟(jì)南的老街巷中，可以看到到處泉水四溢，串流成溪，各處細(xì)流最后匯聚成“泉城的明珠”--------大明湖。濟(jì)南的泉水，以其泉點(diǎn)眾多、水量豐沛、水質(zhì)優(yōu)異、噴涌壯觀而聞名于世，所有這些獨(dú)特的景象，賦予了濟(jì)南“泉水文化”以鮮活的靈氣和迷人的魅力。

水是城的靈魂，人是水的主人。水與人的和諧，即是水與人文環(huán)境的和諧，最具象的表現(xiàn)即是水與人文景觀的和諧，也就是水與人文建筑空間的和諧。建筑空間，是人們?yōu)榱藵M足生產(chǎn)或生活的需要，運(yùn)用各種建筑要素與形式所構(gòu)成的空間。建筑空間從形態(tài)上分為內(nèi)部空間與外部空間，或稱實(shí)空間和虛空間?？臻g藝術(shù)設(shè)計(jì)的主角，是建筑設(shè)計(jì)師、室內(nèi)設(shè)計(jì)師、園林設(shè)計(jì)師和城市規(guī)劃師。無論是內(nèi)部空間設(shè)計(jì)還是外部空間設(shè)計(jì)，一項(xiàng)重要的設(shè)計(jì)內(nèi)涵就是對(duì)空間的無限想象與創(chuàng)造，而設(shè)計(jì)空間引入水元素，往往能夠較為方便地實(shí)現(xiàn)空間設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作目標(biāo)。所以，水，是空間設(shè)計(jì)師用以創(chuàng)作的不可或缺的重要元素。在濟(jì)南，泉水更是一種體現(xiàn)當(dāng)?shù)貧v史文脈和地域特色的重要的創(chuàng)作元素。在現(xiàn)代泉城的建筑作品中，空間設(shè)計(jì)

師們也是越來越多偏愛水元素的運(yùn)用，通過其對(duì)文脈、傳統(tǒng)等理念的承載與傳遞，賦予建筑以泉文化的情景底蘊(yùn)，繼而幻生出和諧、唯美的水景交融的情景空間。

一、人泉和諧的特色建筑空間設(shè)計(jì)的重要意義

（一）有利于泉水資源的合理開發(fā)和保護(hù)

濟(jì)南以“泉”而聞名遐邇，融“山、泉、湖、河、城”于一體，有著獨(dú)特的自然資源和文脈底蘊(yùn)。泉水是濟(jì)南的名片。良好的巖溶含水層、完整的地下水匯流和富集系統(tǒng)、以及有利的地下水出露條件，這些因素的綜合作用，造就了成因類型多樣、水量水質(zhì)俱佳的的泉水景觀?？梢哉f，泉水孕育了泉城濟(jì)南，承擔(dān)著城市文脈延續(xù)發(fā)揚(yáng)的歷史使命，承載著城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大的光榮重?fù)?dān)。

隨著城市的快速發(fā)展和城區(qū)人口的迅猛膨脹，濟(jì)南的水資源供需矛盾日趨突出，泉城濟(jì)南也成為資源型缺水城市。水資源的短缺已成為濟(jì)南經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民物質(zhì)文化水平提高的瓶頸。同時(shí)，由于工業(yè)的持續(xù)發(fā)展、地下水的非法過度開采、節(jié)水用水措施的不當(dāng)、污水處理建設(shè)的滯后和無序排放，造成了嚴(yán)重的水質(zhì)污染，對(duì)泉水的正常噴涌和居民生活用水構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。

隨著人們對(duì)目前泉水生態(tài)環(huán)境問題的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，從城市管理者到城市居民，都對(duì)泉水文化的健康發(fā)展引起了高度的重視，提出了一些可持續(xù)發(fā)展的思想，例如，將建筑學(xué)和生態(tài)學(xué)聯(lián)系在一起，創(chuàng)造了城市生態(tài)學(xué)的概念，建筑和環(huán)境互相協(xié)調(diào)和平衡得到重新審視，提出建筑空間用水應(yīng)符合生態(tài)原則模式，以取代現(xiàn)有模式，減少人類對(duì)泉水的破壞性影響。

2012年10月，濟(jì)南被水利部確定為首個(gè)全國(guó)水生態(tài)文明建設(shè)試點(diǎn)市，2013年1月22日，《濟(jì)南市水生態(tài)文明建設(shè)試點(diǎn)實(shí)施方案》獲得水利部和山東省人民政府的批復(fù)。

（二）促進(jìn)泉城特色文脈與現(xiàn)代建筑空間的融合，塑造美好人居環(huán)境

濟(jì)南當(dāng)前的建筑創(chuàng)作中，很多建筑空間引用水元素時(shí)，偏重于空間的功能要求，缺少甚至忽視了對(duì)泉水文化和歷史文脈的追求，致使空間的水體缺少特色，或不能與泉城特色一脈相承，或千篇一律，缺少個(gè)性。

同時(shí)，由于缺乏系統(tǒng)的研究和應(yīng)用技術(shù)方面的支持，建筑空間的設(shè)計(jì)理念不適應(yīng)現(xiàn)代建筑的發(fā)展和人們生活方式的變化，以及人性化、生態(tài)化的要求，如一些水景小品樣式單調(diào)，沒有人情味，沒有文化含意義。另外，很多空間的水體存在一些普遍的問題，如水資源浪費(fèi)、水護(hù)理不當(dāng)?shù)取?/p>

因此，空間設(shè)計(jì)師，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代建筑發(fā)展的新技術(shù)、新材料等去探索水元素在建筑空間的設(shè)計(jì)運(yùn)用方式，將現(xiàn)代建筑空間技術(shù)、材料和泉城地方特色相融合，并將其轉(zhuǎn)變?yōu)橛懈腥玖Φ慕ㄖZ匯，強(qiáng)調(diào)建筑空間的人化性，重視傳統(tǒng)的泉水文化內(nèi)涵，使人們?cè)诳臻g中獲得精神上的滿足和美的享受。

二、泉水在城市建筑空間的引用原則

（一）以人為本，承襲泉城文脈

建筑空間是人們重要的生產(chǎn)或生活場(chǎng)所，其最終目的是為人服務(wù)，所以空間環(huán)境的設(shè)計(jì)要以人為本，滿足人居需求才是空間設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容。建筑空間的功能包括物質(zhì)功能和精神功能，二者是相輔相成、不可分割的。物質(zhì)功能包括空間的面積、大小、形狀、交通組織、消防安全等方面，及其生成的溫度、濕度、采光、照明、通風(fēng)、隔聲、隔熱等物理環(huán)境指標(biāo)；建筑空間的精神功能是以其物質(zhì)功能為基礎(chǔ)，同時(shí)，以人的文化、心理需求為出發(fā)點(diǎn)，從人的愛好、愿望、審美情趣、民族習(xí)俗、民族風(fēng)格等方面入手，創(chuàng)造出適宜的建筑空間環(huán)境，使人們獲得精神層面的滿足和心靈的愉悅。

因此，水元素引入空間環(huán)境設(shè)計(jì)，要從人的物質(zhì)與精神兩個(gè)需求角度出發(fā)，既要滿足人們物理?xiàng)l件的需求，創(chuàng)造出符合人們的生理結(jié)構(gòu)需求、適宜人們的身體感受和視覺感受的室內(nèi)外空間環(huán)境，同時(shí)，也要通過藝術(shù)性的設(shè)計(jì)手法，將泉水文化的基因植入建筑的組成元素中，使空間產(chǎn)生動(dòng)感、生機(jī)和活力，創(chuàng)作出富于泉城特色的情景空間，表達(dá)出泉水的溫柔與寧靜、活潑與熱情的文化寓意，滿足人們多方面的審美需求。

（二） 開拓創(chuàng)新，和諧美觀

“水的表現(xiàn)力是無限的，有限的是人的想象力。”水沒有固定形態(tài)，但其表現(xiàn)形式又可以千變?nèi)f化。水是無色無味的透明液體，但其又如一面鏡子可以反射各種色彩和事物，為建筑增添無窮的層次感和空間深度。因此，水元素的引入為建筑環(huán)境的設(shè)計(jì)拓展了極大的創(chuàng)新空間。所以，設(shè)計(jì)師在建筑及環(huán)境空間的設(shè)計(jì)中，要發(fā)揮創(chuàng)造性思維，不斷地開拓創(chuàng)新水元素的新的亮點(diǎn)，由形態(tài)的具象到概念的抽象，不拘一格地開發(fā)出各種表現(xiàn)手段，把泉水文化元素與各相關(guān)的建筑元素，通過整理與拆分、組合與排列，有機(jī)地融合運(yùn)用于空間設(shè)計(jì)方案，使泉水及泉文化成為建筑環(huán)境的完美點(diǎn)綴和建筑空間的意蘊(yùn)延伸。

創(chuàng)新不能偏離美學(xué)規(guī)則。水元素同其它空間元素在形體、色彩、風(fēng)格等方面應(yīng)和諧統(tǒng)一，尺度及比例協(xié)調(diào)均衡，空間的整體布局及水體自身應(yīng)富有韻律感和節(jié)奏感。

（三） 生態(tài)環(huán)保，因地制宜

水是生命之源、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基。水環(huán)境的保護(hù)是不容忽視的首要前提。保泉、護(hù)泉更是泉城濟(jì)南的重中之重。根據(jù)《濟(jì)南市水生態(tài)文明建設(shè)試點(diǎn)實(shí)施方案》，市政府按照“南部補(bǔ)源、中部造景、北部?jī)艋钡目傮w思路，正在積極大力推進(jìn)各項(xiàng)重點(diǎn)環(huán)保水利項(xiàng)目的實(shí)施。

建筑空間引入泉水或溪水等自然水源時(shí)，必須采取一定保護(hù)措施，使其免受污染，減少水資源的浪費(fèi)，并進(jìn)行雨水的收集、儲(chǔ)存、利用，形成自身回收、凈化、補(bǔ)充和再利用的循環(huán)系統(tǒng)。同時(shí)，將水體、水景同空間內(nèi)的綠植等各種生物或景觀相結(jié)合，形成良好的生物共生循環(huán)群體，培育成生態(tài)的、可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代建筑空間環(huán)境。

水元素的設(shè)計(jì)宜充分發(fā)揮現(xiàn)有場(chǎng)地的地形地勢(shì)優(yōu)勢(shì)，充分利用場(chǎng)區(qū)的現(xiàn)有自然資源，充分結(jié)合和利用城市市政的防洪、節(jié)水等基礎(chǔ)設(shè)施，同時(shí)，室內(nèi)水體的設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合建筑結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，從環(huán)境自身的條件出發(fā)，有機(jī)地融入水元素文化。泉水元素的運(yùn)用要尊重自然條件，尊重水、植物等的自然規(guī)律，只有這樣，濟(jì)南才能實(shí)現(xiàn)天藍(lán)、地綠、水凈、泉涌、湖清、河暢、景美的城市生態(tài)環(huán)境空間。

三、 建筑空間中水元素的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形態(tài)

（一） 水元素的靜態(tài)形式

所謂靜態(tài)只是與動(dòng)態(tài)相對(duì)而言，靜態(tài)水景只是其本身沒有聲音或聲音很小、很平靜，其實(shí)水都是在流動(dòng)的，只是流速緩慢，讓人的視覺、聽覺感覺不到而已，如果水體完全靜止，則會(huì)變得污濁不清。靜態(tài)水景給人以追求自然、超脫塵外的心境。

靜態(tài)水景有：魚缸，通常與游魚、水草、假山、貝殼、卵石等組合；水池，通常與小島、小橋、廊道、植物等搭配。

（二） 水元素的動(dòng)態(tài)形式

隨著技術(shù)的發(fā)展，動(dòng)態(tài)水景的跌落形式也在千變?nèi)f化，可以根據(jù)不同的場(chǎng)所營(yíng)造不同的氣氛，給人以不同的心理感覺。

動(dòng)態(tài)水景分為流水、落水、噴水等幾種：流水有溪流、人工渠等形式，流水的布局宜蜿蜒疏仄，不拘一格，水流宜有緩有急，交錯(cuò)有序；落水有疊水、水簾、水幕、瀑布等形式，落水的層次可以有多有少，形式有規(guī)則式、自然式及其他形式，可以設(shè)計(jì)出水量不同、水聲各異的豐富多彩的樣式；噴水有噴泉、涌泉、壁泉等形式，噴水可以與音樂、光影等現(xiàn)代科技手段組合，衍生出種類繁多的形式。

動(dòng)態(tài)水景，其水態(tài)活潑多姿，晶瑩灼爍，給人以明朗、活潑的感受。

（三）水元素的抽象形式

所謂水元素的抽象形式，就是從其聲、影、形等方面來模擬，創(chuàng)作出此處無水勝有水的意境。

水聲，是水的一種抽象形式，可以由空間的音響設(shè)備模擬出其或輕靈、或清脆、或悠揚(yáng)、或喧囂的逼真效果，給人以身臨其境之感。

水體壁繪或電子壁畫，作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，可以模擬水的影，配合電子光影設(shè)備，可以達(dá)到以假亂真的境地。

水雕塑，是一種新的表現(xiàn)形式，它借用現(xiàn)代科技制作出類似水質(zhì)的材料，模擬水的形，創(chuàng)作出水滴、水流、水面、水體等造型，讓人望而產(chǎn)生水感，還可以配合科技設(shè)備產(chǎn)生的濕潤(rùn)的水汽環(huán)境，達(dá)到理想的設(shè)計(jì)效果。

四、建筑空間中泉水元素的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法淺析

（一）虛實(shí)光影法

水面是一面鏡子，可以反射現(xiàn)實(shí)空間的各種元素，把真實(shí)空間及周圍景物吸納進(jìn)來，成為鏡面后的虛擬空間。同時(shí)，當(dāng)光照射水面時(shí)，一部分被反射，一部分透射，形成水元素特有的光影氛圍，這種氛圍成為虛實(shí)空間的和諧過渡。

象濟(jì)南恒隆廣場(chǎng)等一些泉城的現(xiàn)代建筑作品，在空間中引入人工泉池，臨池設(shè)玻璃幕墻與水面相互交映，形成虛空間，通過光影的反射、投射及交錯(cuò)重疊，使泉水、玻璃、光影、虛空間及實(shí)空間交融為一體，產(chǎn)生豐富、剔透、多彩的效果，使人在意識(shí)、心理及精神層面增加建筑的層次、空間的進(jìn)深和泉文化的意蘊(yùn)。

（二） 柔潤(rùn)硬體法

組成建筑空間的元素大部分都是冷硬的實(shí)體，給人傳遞太多厚重的暗示和凝重的感受。而水是一種柔化元素，它帶給人的是軟、暖、潤(rùn)、輕的感覺。將泉水引入硬景空間，兩者有機(jī)地融合一起，往往能收到動(dòng)靜恰當(dāng)、輕重適中、虛實(shí)相間、冷暖相宜的協(xié)調(diào)效果。

上圖中，別墅的硬冷的線條被環(huán)繞其周邊的水域、樹木及草坪柔化為一體， 大面積的泉水水體成為建筑的背景和基底，加上綠植的點(diǎn)綴和襯托，成為一幅唯美的水景構(gòu)圖。

（三）間隔空間法

建筑空間根據(jù)功能差異或組織流線的要求，經(jīng)常需要適當(dāng)分割成若干的區(qū)域小空間，用以空間分割的元素有圍墻、圍欄、綠植和水體等，圍墻、圍欄給人一種生硬、冰冷、完全阻斷的感覺，綠植和水體能做到隔而不斷、疏而不遠(yuǎn)的效果，其中水體相較綠植又有一種親和力，是流動(dòng)而透明的墻，使空間既有效地分隔開來，而又不留痕跡。

濟(jì)南護(hù)城河，是國(guó)內(nèi)唯一河水全部由泉水匯流而成的河流。歷史上，濟(jì)南護(hù)城河主要起到重要的戰(zhàn)略防御功能，解放后，它多次被改造，增加了防洪排澇功用，旅游觀賞休閑功用，以及將老城商埠區(qū)與外部城區(qū)分隔開來的功能。

（四）引導(dǎo)層次法

空間環(huán)境中引入水景，都要有一個(gè)明確的主題，景觀安排應(yīng)有主有次、層次分明，形成空間的漸進(jìn)傳遞與空間形態(tài)的有序變化，這樣才能表達(dá)出空間設(shè)計(jì)師的理念。這時(shí)，水體就成為展開空間的一條線索，引導(dǎo)人們的循流追源的興趣，漸次展開空間序列的層次。

（五） 寓意空間法

就是將水體的抽象形態(tài)用于建筑空間。這種手法的代表作品就是日本的“枯山水”。

枯山水用石塊象征山巒，用白沙象征湖海，用線條表示水紋，如一副留白的山水畫卷。在其特有的環(huán)境氣氛中，因其無水而喻水，無山而喻山得名。

（六）形態(tài)仿生法

隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步和材料的創(chuàng)新，水元素的抽象形態(tài)得到了極大的拓展和運(yùn)用。例如，“水立方”就是一個(gè)以水為主題的建筑，雖然沒有真的水體，但設(shè)計(jì)師卻創(chuàng)作了一個(gè)靈動(dòng)的、夢(mèng)幻的水世界。

上圖中的濟(jì)南奧體中心體育館，位于濟(jì)南的東部，設(shè)計(jì)采用“三足鼎立”、“東荷西柳”的布局，由荷柳讓人聯(lián)想到泉水，外飾材料采用輕盈的玻璃、鋁板，配合輕鋼骨架的飄溢造型，與泉城的特色很好的融合起來。

五、結(jié)語：

水元素的形式多種多樣，為空間設(shè)計(jì)提供了豐富的素材和理念。為了更好地滿足人類的物質(zhì)需求和精神需求，要靈活地利用水元素，創(chuàng)造出更美的空間環(huán)境，更好地為人民服務(wù)。

人類與水的關(guān)系是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，以水為載體的人類實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生了具有特定內(nèi)涵的水文化，可以說，水文化與人類文明一脈相承。近年來，隨著濟(jì)南市政府對(duì)泉水環(huán)境的重視和人民群眾對(duì)泉水文化需求與日俱增，引入泉水文化的空間建設(shè)方興未艾。泉水文化是關(guān)于泉與人、泉水與社會(huì)環(huán)境的文化，是泉城人民以泉水為載體創(chuàng)造的特色文化，認(rèn)識(shí)泉水、利用水、愛護(hù)泉水、欣賞泉水，營(yíng)造一種人水和諧的特色城市環(huán)境空間。