王靜

高平羊頭山之西有一座西羊頭山，亦名神頭嶺，位于高平市城西北14公里處寺莊鎮(zhèn)境內。該山是始祖炎帝活動的主要區(qū)域之一，也是后人祭祀炎帝的主要去處。周圍的賈村、高良、釜山等都建有炎帝廟，每當舉行廟會時，都要到西羊頭山炎帝老廟把炎帝塑像請到本村炎帝廟祭祀。附近居民每年春節(jié)的凌晨，也要到西羊頭山，把炎帝神靈接回家，然后才要舉行各種慶祝和祭祀活動。因此，西羊頭山一帶自古流傳有每年廟會祭祀炎帝的俗語“釜山不出正月，高良不出二月，賈村不出三月”。該區(qū)域至今保留著祭祀炎帝的習俗，除此之外，還有眾多的神農炎帝遺址遺跡及傳說故事。

西羊頭山周圍的炎帝遺跡追蹤

創(chuàng)建西羊頭山炎帝老廟應在金代以前

西羊頭山上建有炎帝廟一所，俗稱炎帝老廟。該廟創(chuàng)建年代不詳，據考證在唐代時已有。炎帝廟遺址內殘碑記載，金大定、清嘉慶、道光、咸豐、光緒、民國年間均有修葺。該廟坐北面南，二進院落，有正殿三間、耳殿三間、廂房各六間等建筑，占地面積2500余平方米。文革時期廟被拆，只留基址。正殿的基址仍清晰可見，地上散存磚瓦等構件，遺存部分石碑。勒石于清光緒十四年（1888）的《釜山高良賈村補修炎帝廟記》明確記載：“神頭嶺古西羊頭山，舊有神農炎帝廟，不知創(chuàng)自何代”，碑文追溯了金大定年間浩二翁等村民修葺神頭嶺炎帝老廟之事，與清光緒年間釜山村民維修村中廟宇時，亦補修神頭嶺炎帝老廟事。另勒石于民國十五年（1926）的《補修羊頭山炎帝廟記》：“邑之境內羊頭山有二，而此則西羊頭山也?！街?，舊有炎帝廟一院，不知創(chuàng)自何年，始于何代?！笨梢?，西羊頭山炎帝老廟可以追溯到金代以前。

賈村炎帝廟碑刻明確記載帝生于東羊頭山

賈村炎帝廟建于村東南，創(chuàng)建年代不詳，坐北面南，一進院落，占地面積722余平方米，現(xiàn)存建筑有山門、正殿、東西配殿、廂房等。廟院存石碑二通。正殿面闊三間，進深五椽，筒板布瓦蓋頂，琉璃脊飾，單椽懸山式屋頂，柱頭斗栱三踩單昂，前出廊。西配殿為奶奶殿，東配殿為牛王殿。舞樓三間，下為門洞，上為舞臺。每年的農歷三月十五日，賈村要舉辦廟會，祭祀炎帝。舉行廟會時，首先要到神頭嶺，把炎帝請回村里來，才要舉行各種祭祀活動。

賈村炎帝廟現(xiàn)存石碑兩通，即《賈村補修廟碑記》和《重修炎帝廟暨諸廟碑記》?！顿Z村補修廟碑記》勒石于清道光十二年（1840），現(xiàn)立于炎帝廟正殿前椽下，是例授征仕郎吏部候選直隸州州判丙申科恩貢生劉土彥撰并書。其碑云：“帝生于高平東羊頭山，相傳種五谷，嘗百草處也。西羊頭山俗呼為神頭嶺，建有帝廟?！Z村去神頭嶺僅里許也。” 該碑與神農鎮(zhèn)境內羊頭山神農廟現(xiàn)存唐武則天天授二年（公元691年）的《澤州高平縣羊頭山清化寺碑》記載的“此山炎帝之所居也，……遍陟群山，備嘗庶草，創(chuàng)制耒耜，始興稼穡……人欽圣德，號曰神農”相印證。

高良、掘山、箭頭村炎帝廟祭祀之異同

高良村炎帝廟建于村之東北，創(chuàng)建年代不詳，坐北面南，單進院，占地面積687余平方米?，F(xiàn)存建筑有山門、正殿、配殿、耳房、廂房等，為明清時的遺構。廟院內有柏樹兩株，青翠參天。正殿在建筑形制上，許多地方沿襲金元做法，保存比較完整。每年的農歷二月十三日要舉行盛大的廟會祭祀炎帝。舉行廟會時，高良村也和釜山村、賈村一樣，首先要到神頭嶺炎帝廟，把炎帝接回村里來。

掘山村炎帝廟巍然壯觀，坐落于村子的東北角，地名為東坡。廟緊靠村子，東面是高高的山嶺。該廟創(chuàng)建年代不詳，座北面南，單進院，廟損毀嚴重，現(xiàn)僅存正殿、東西廂房等建筑，為明代建筑。廟院內原有碑碣二十多通，牌匾二十多塊，現(xiàn)僅存清康熙元年（1662）《補修炎帝廟序》石碑一通，其與眾不同之處在于將炎帝的最大功績歸結為農業(yè)和商業(yè)，人們?yōu)榇肆R塑像祭祀。該碑文內容為：“蓋聞古神農氏，固代伏羲治天下者也，以火德而王，都曲阜，在位□□百四十年。其功德及萬世者兩大端。一曰：始為耒耜，教民知稼穡;一曰：日中為市，使民知貿易。自古□昔以迄今，茲務本者，受農桑之賜;逐末者，享貨殖之利，莫不立廟杜，塑圣像以承祀焉?！睘榇?，每年的農歷七月十五日要舉行盛大的廟會，來祭祀炎帝。每隔四年要舉行一次耍樂故事大賽，附近的村子，如傘蓋、鹿宿、柳村、什善、趙莊、靖居、草芳等都要參加，十分隆重，熱鬧非凡。與其他村子不同的是，每年掘山村廟會祭祀活動不是在炎帝廟內，而是在廟外面搭建一個棚子舉行祭祀炎帝活動。

箭頭村炎帝廟建在村中，創(chuàng)建年代不詳。坐北面南，三進院落。現(xiàn)存建筑有舞臺、山門、正殿、東西廂房等。舞臺建于山門的外面，為清代晚期宣統(tǒng)年間所建，面闊三間，東西看樓五間。山門面闊三間，兩側有二層小樓各二間。正殿面闊三間，進深四椽，前出廊，單檐懸山式屋頂，筒板布瓦蓋頂，柱頭斗栱三踩單昂，為明代遺構。殿內原來塑有炎帝像一尊，現(xiàn)不存。后墻上繪有12輻條屏花鳥畫，畫面清晰，畫工較細。整個建筑規(guī)模較大，對稱美觀。廟內現(xiàn)存《補修炎帝廟碑記》和《補修炎帝廟及合村神廟兼創(chuàng)修戲房碑記》兩通石碑，碑文記敘了村人補修炎帝廟的情況。

西羊頭山炎帝故事

與村名、地名之由來

高平流傳著很多炎帝的神話傳說，在東羊頭山周圍有不少與炎帝活動有關的村名地名。相傳炎帝嘗百草誤吃了“百足蟲”中毒之后，騎馬行至現(xiàn)在的換馬村，因疼痛難忍不能再騎馬，只好換為人抬，于是這個地方就被叫為“換馬村”。抬著走了半里多，由于中毒漸深而不省人事，對人們的呼喚炎帝已不能答應，這個地方就被稱為“叫不應”，后演變?yōu)椤氨睜I村”。炎帝逝世后，停尸在一個坡地上，坡地便稱為“臥龍灣”。炎帝去世后，坐騎寶馬悲鳴不止，沿山奔跑，后人就叫此山崗為“跑馬嶺”。炎帝裝殮安葬的地方叫做“裝殮”，“莊里村”的名字就是因此演變而來。綜而觀之，高平羊頭山地區(qū)保留著一系列神農炎帝在嘗百草辨五谷的過程誤食斷腸草而獻身時的村名地名。與東羊頭山相對的是位于寺莊鎮(zhèn)的西羊頭山，那里不僅保存著炎帝遺址遺跡，還有很多與炎帝有關的故事傳說以及村名地名。

西羊頭山周圍的山脈名稱有很多廣為傳頌的神話傳說，比如丹朱嶺以堯封長子丹朱而得名，發(fā)鳩山是炎帝少女精衛(wèi)填海發(fā)生地，郎公山是倉頡造字之所?！陡咂娇h志》：“丹朱嶺，接長子縣界，以堯封長子丹朱得名”。丹朱是中國上古部落聯(lián)盟首領堯的長子。相傳，因為丹朱不肖，堯把部落聯(lián)盟首領之位禪讓給了舜。司馬遷《史記·五帝本紀》說：“堯辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如喪父母。三年，四方莫舉樂，以思堯。堯知子丹朱之不肖，不足以授天下，于是乃權授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病;授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰：‘終不以天下之病而利一人。’而卒授舜以天下?！薄渡胶＝洝け贝稳洝份d：“發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。”《高平市志》載：“郎公山，山東南有一個千佛洞，名曰：‘三皇之窩’，供奉著伏羲、女媧、神農?！?/p>

除了山脈名稱，西羊頭山周圍的村名亦有趣聞。在釜山、高良一帶流傳著這樣一首民俗：“釜山原來是灶臺，高良廟會賈村擺，東西曲村把曲曬。”大清《澤州府志》記載：“釜山，縣北三十里，形如覆釜因名。”“釜”表示一種器物，圓底而無足，必須安置在爐灶之上或是以其他物體支撐煮物，釜口也是圓形，可以直接用來煮、燉、煎、炒等，是現(xiàn)代所使用“鍋”的前身。在釜山村與沁水小柿莊近的地方，有一座形同釜的山，因此故名釜山。司馬遷《史記·五帝本紀》：“北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徙往來無常處，以師兵為營衛(wèi)。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居?！边@條史料為炎帝與黃帝氏族部落聯(lián)合北征蚩尤提供了地名上的支撐。傳說炎帝在西羊頭山興農事，越做越大，從山上做到山下。為了方便耕播，在山下修筑了灶臺。時間一長，爐灰便堆成一座小丘。后來到別處發(fā)展時，將鍋往小丘上一扣，就走了。由于這片土地肥沃，很適宜種莊稼，就有了許多人聚居于此，因為有這樣一座如倒扣著的釜形小山，將村命名為釜山村。

賈村的“賈”是一個雙音字，既讀“jia”，也讀“gu”。賈村村名來源于炎帝創(chuàng)造的“日中為市”，是商賈的發(fā)祥地?！兑捉洝は缔o下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所?！薄陡咂娇h志》：“日中為市，神農所教也。”相傳神農炎帝興農以來，老百姓收獲日豐，常有一些盈余。所盈之物并非同一，你是麻盈，我是粟豐。相鄰之間，時不時的以你余麻易我剩粟。炎帝便在西羊頭山東北處設點，開始了定時的抱布貿絲，以物易物的活動，這大概就是商貿的開端。賈村就是炎帝行商服賈的地方，古時這地方叫賈（gu）村，直到后來人們以訛傳訛，說是一賈姓人在此開辟了村，所以叫賈村，其實賈村從來就沒有一戶賈姓村民。西羊頭山一帶的老人們常說：高良村集會多，三八六九就開一場，戲在高良唱，會在賈村擺。由此可見，炎帝文化的的源遠流長。

高平東羊頭山與西羊頭山相距10余公里，蜿蜒逶迤，山水相連。東羊頭山上的神農城、神農泉、神農井、井子坪是神農炎帝開荒種地之所，故關村炎帝行宮、團西村炎帝寢宮是神農炎帝生活起居的地方，羊頭山周圍的換馬村、北營村、不應村、莊里村是神農炎帝創(chuàng)業(yè)獻身所經之地。從炎帝肇創(chuàng)農耕、采藥中毒身亡到歿葬享祭的陵廟群，與西羊頭山炎帝文化的遺址遺跡、故事傳說、村名地名等呈現(xiàn)出一個完整的炎帝繁衍生息的生活鏈。特別是現(xiàn)保存于賈村炎帝廟勒石于清道光十二年（1840）的《賈村補修廟碑記》載：“帝生于高平東羊頭山”，與神農鎮(zhèn)神農廟現(xiàn)存唐武則天天授二年（公元691年）的《澤州高平縣羊頭山清化寺碑》記載的“此山炎帝之所居也”相印證，構成了一個相對完整的炎帝文化遺存的區(qū)域體系。由此可見，高平炎帝故里實至名歸。