陳魯民

看到一副對(duì)聯(lián)，對(duì)仗整齊，制作精妙，寓意深刻，飽含哲理，實(shí)在是喜歡得緊，抄錄在此，與諸君共賞。上聯(lián)：若不撇開(kāi)終是苦;下聯(lián)：各能捺住就成名;橫批：撇捺人生。

上聯(lián)討論的是人生如何舍棄。《法苑珠林·八苦部》說(shuō)人生有八苦，即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦、愛(ài)別離苦、求不得苦及五取蘊(yùn)苦。生老病死之苦，人人難免，早晚會(huì)來(lái)，是不是“撇開(kāi)”都關(guān)系不大，忍著就是了，也沒(méi)什么大不了的;而后幾種苦，確實(shí)因人而異，各有千秋，追求得越多、越激烈，品嘗到的苦楚就會(huì)越濃郁，越強(qiáng)烈。這就提示人們，在名、聞、利、養(yǎng)這些身外之物面前要能適當(dāng)放下，就會(huì)減少很多痛苦。反之，如果這也不肯“撇開(kāi)”，那也不愿舍棄，這也看不穿，那也看不透，得了還想得，要了還想要，那就只能是自討苦吃，整天生活在苦海之中。所謂“苦海無(wú)邊，回頭是岸”，這個(gè)“回頭”其實(shí)就是“撇開(kāi)”的意思。

哲學(xué)家叔本華慨嘆：“欲望是人類痛苦的根源?！睋Q言之，欲望越多，痛苦越大。當(dāng)然，七情六欲，人皆有之，人生在世，難免會(huì)有各種各樣的欲望，有合理的，也有不合理的。“撇開(kāi)”，就是要自覺(jué)克制那些不合理的欲望，不讓那些不合理的欲望燒得不能自已。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人正是被過(guò)分的不合理的欲望折磨得痛苦不堪，度日如年。欲望的核心是“得”，“撇開(kāi)”的意思是舍，如果我們能自覺(jué)而理性地“撇開(kāi)”那些脫離實(shí)際的欲望，超越自己能力的欲望，與自己貢獻(xiàn)不成比例的欲望，有違道德法律的欲望，就不難擺脫痛苦的根源，走出“終是苦”的泥沼。

不過(guò)，辯證地來(lái)看，吃苦也并不一定都是壞事。莘莘學(xué)子的寒窗之苦，農(nóng)夫工友的勞作之苦，熱戀男女的思念之苦，商賈老板的創(chuàng)業(yè)之苦，勾踐臥薪嘗膽之苦，蘇秦懸梁刺股之苦，韓信胯下受辱之苦，玄奘西域取經(jīng)之苦，蘇軾貶謫流放之苦等等，若能咬牙忍住，堅(jiān)持下去，以苦為榮，苦中作樂(lè)，終有一天會(huì)苦盡甜來(lái)，撥云見(jiàn)日。這就叫“吃得苦中苦，方為人上人”，或曰“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，又是一種吃苦耐勞的境界了。

下聯(lián)議論是人生如何追求。名利之心，人皆有之，大千世界，蕓蕓眾生，沒(méi)有誰(shuí)是純粹去舍棄的，舍的目的是為了得，棄的目的是為了取，有所舍才能有所得，有所不為而后可以有為！所謂“各能捺住就成名”，就是要我們捺住急于求成的急躁心理，捺住投機(jī)取巧的不良心態(tài)，捺住貪得無(wú)厭的暴發(fā)戶欲望，捺住不擇手段的流氓套路，捺住得志便猖狂的戾氣，一言以蔽之：君子愛(ài)名，取之有道。否則，你得到的可能是瞞天過(guò)海的虛名、自欺欺人的假名、喬裝打扮的偽名，早晚會(huì)露餡出丑。和珅沒(méi)捺住貪欲，成了空前巨蠹;袁世凱沒(méi)捺住野心，成了竊國(guó)大盜，均為前車之鑒。

這副對(duì)聯(lián)連起來(lái)看，上聯(lián)的核心在“撇開(kāi)”，下聯(lián)的核心在“捺住”，一為出世，一為入世;一為清高，一為務(wù)實(shí);一為舍棄，一為執(zhí)著;一為“萬(wàn)種塵勞齊放下”，一為“咬定青山不放松”，可謂珠聯(lián)璧合，巧奪天工，所以橫批命為“撇捺人生”。對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，要走好人生之路，關(guān)鍵是如何把握一個(gè)度，弄明白何時(shí)何事該“撇開(kāi)”，何時(shí)何事要“捺住”，這才是最難的，誠(chéng)如岳武穆所言“運(yùn)用之妙存乎一心”，能做到者，非圣即賢。

人生苦短，轉(zhuǎn)瞬百年，該“撇開(kāi)”的不要糾結(jié)，當(dāng)“捺住”的切勿放松，實(shí)乃做人大智慧！賞析再三，受益匪淺，真心為這副對(duì)聯(lián)點(diǎn)個(gè)贊。（作者系解放軍戰(zhàn)略支援部隊(duì)信息工程大學(xué)教授、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員）