坐在文字的對(duì)岸，我喜歡閱讀從故土鄉(xiāng)韻中生長(zhǎng)出來的語言和文字。熟悉的鄉(xiāng)韻始終生發(fā)著野趣、爛漫與天真，同時(shí)又足夠樸拙，即便不能始終保持但終究可以階段性地保持未被規(guī)訓(xùn)的蠻力與文字中潛伏的詩(shī)意魅力。羅曉玲的寫作恰屬此類，是我喜歡的。

認(rèn)識(shí)羅曉玲已有近十年光景，她來自廣西美麗的富川瑤族自治縣。作為生在大瑤山腳下的瑤族人，她從小受到瑤族文化的熏陶，身上延承著瑤族文化的血脈。

《月光照在黛瓦上》是羅曉玲公開出版的首部詩(shī)集，它安靜地躺在我的案頭已近兩年時(shí)光。曾許諾過給這部集子寫點(diǎn)文字，只是人在江湖，總與有限的時(shí)間過不去，沒能抽身而心生愧疚。

在《月光照在黛瓦上》里，我穿過“水過村莊”，然后“逆風(fēng)而行”，沐浴在“月色無邊”的美幻中，最終在她文字的審美苦旅與歷練中“回到原處”。

每每行走在她的詩(shī)中，就能讓人心生安靜。大瑤山的一草一木、一山一水、一事一物都在她的筆下鮮活得充滿鄉(xiāng)土煙火與詩(shī)意野趣。無以突圍的鄉(xiāng)韻自然而然地在她鮮活的語言文字中遼遠(yuǎn)、開闊，乃至無所形骸。

風(fēng)從山林丹田深處/送出氣息/沿一條河的舌尖/向遠(yuǎn)處傳唱/山頂上的雪融化/向峽谷的豁口火速匯集/草尖上的露珠開始震顫/一朵花呈出遼闊//追夢(mèng)的身影在大山里/喚醒沉睡的精靈/夜晚褪去黑衫/天空再次打開/古老的神韻/降臨在瑤山的火堆上/而萬物正從火堆的乳尖/再一次脫粒而出（《大歌》節(jié)選）

有些看上去我們平時(shí)不經(jīng)意的物象與鄉(xiāng)韻，被詩(shī)人隨意地置放在荒涼的白紙上，居然達(dá)成了近乎天成的語言效果，讀之令人頓感山風(fēng)撲面，天地為之喧嘩而靜穆。

泉水進(jìn)來了/輕敲卵石的琴鍵/月光進(jìn)來了/在枝頭踩響跳音/鐵一樣的山嶺/圍坐四周我們歡唱/在大地上/在這唯一的燈光下/以不朽的血脈/以煤和水晶一樣的靈魂（《大歌》節(jié)選）

我想為詩(shī)者的用心觀照和審美，文字的奇妙淋漓盡致，每一個(gè)漢字都充滿動(dòng)態(tài)，卻又筆直地指向我們靜態(tài)的內(nèi)心世界，在我們的內(nèi)心深處激蕩起五味雜陳的感受。

詩(shī)人在面對(duì)自己的母語和母族文化時(shí)，總能讓一個(gè)一個(gè)“陳舊”的物象再度煥發(fā)出最大的活力，而這活力之源就來自寫作者自身的真氣，唯有氣韻貫通于字里行間，我們的語言才能達(dá)至鮮活，產(chǎn)生起死回生的效果。

當(dāng)月光漫過山巔/奶奶，你說，會(huì)有精靈從枝椏上醒來/唱著遠(yuǎn)古的歌謠，手舞足蹈/當(dāng)風(fēng)吹來/神的福祉，會(huì)像歌聲一樣/輕輕降臨我們的瑤寨//而我對(duì)此深信不疑/我的一整個(gè)童年/就安放在你的神話里/慢慢長(zhǎng)大//……/澇溪山的水/帶著一位過山瑤女子/沿溪而下/奉水打茶，對(duì)歌結(jié)緣/多年以后，她成了我的奶奶/“喝下三碗油茶，就能喚醒大山的神靈”/每天，她打的油茶/能盛下一整個(gè)不眠的夜晚/那些夜晚像/無邊無際的大海/每次漂泊/都會(huì)遇見一個(gè)久遠(yuǎn)的神話（《月光照在黛瓦上》節(jié)選）

我們知道，一切藝術(shù)在最高層次上都是相通的。詩(shī)歌也同樣如此。如詩(shī)在音韻、節(jié)奏上偏于音樂，在形象、色調(diào)上近于繪畫，在漢字的外形上與建筑相通，在養(yǎng)氣、結(jié)構(gòu)勻稱上又和書法相似。雖然黑格爾將詩(shī)稱為最高層次的藝術(shù)，但我覺得最為微妙的藝術(shù)除了詩(shī)歌，還有音樂，因?yàn)殡y以描繪的心靈、看不見的心靈、無法窮其妙?yuàn)W的心靈，只有用無法觸摸、無法窺視、了無形跡、無法窮其妙?yuàn)W的聲音來表達(dá)才最接近本源。不過，我也相信泰戈?duì)柕脑?，他認(rèn)為：“詩(shī)、音樂、繪畫等一切藝術(shù)，其起點(diǎn)都是人的呼吸。”而詩(shī)作為人的生存和生命體驗(yàn)，它在語言中的瞬間展開，揭示生存，眷念生命，流連光景，閃耀性情，是不同時(shí)代和種族的詩(shī)人們所共同具有的基本姿勢(shì)和聲音。生于大瑤山腳下、長(zhǎng)于大瑤山腳下的羅曉玲，她感同身受的瑤山腳下的一切事物，在她的筆下是有根有呼吸的，是有敬畏自然物象的厚實(shí)的慈悲情懷的。

水流過的村莊/沒有謊言//就像你清亮的眼睛/只接納干凈的風(fēng)聲、鳥鳴//古老的時(shí)光/隨流水走遠(yuǎn)/未來的時(shí)光/正從三里外的深潭/汩汩地冒出//而我站在這里/時(shí)光恰好/水從身體里流過/留下暗紋、光波、積雪/和你靜靜流淌的慈悲（《水過村莊》）

必須繞過那些生根石/讓一條古道經(jīng)過你/讓一條溪水經(jīng)過你/你儲(chǔ)備好一千年的風(fēng)月洗凈身體/才能到達(dá)那座廟宇//神靈居住的地方/被一百多根柱子高高擎住/柱楚的暗紋里/一些故事面目模糊//守廟人點(diǎn)燃一炷香/嘴里念念有詞/你不敢大聲說話/神靈還在沉睡/他醒來，一不小心/就會(huì)吵醒對(duì)面山上/另一個(gè)神靈（《百柱廟》）

作為少數(shù)民族詩(shī)人，我始終以為在堅(jiān)守民族根性文化創(chuàng)作中成長(zhǎng)起來才最有力量。故此，作為民族詩(shī)人，其最高境界就是把本民族原有的思維用漢語表達(dá)出來，尋找根性寫作。在這一點(diǎn)上，羅曉玲的文字在書寫本民族文化元素的根性體驗(yàn)中同樣呈現(xiàn)出語言澄澈、情感潔凈、充滿儀式的神性特征。

順著六月的河流走近你/狀元樓前的荷花/用枝蔓豎起水墨的神韻/八房的石鼓有時(shí)候也會(huì)緘默不語/空空的狀元花坪/以不畫為畫/成為秀水的一處詩(shī)意留白//隔著數(shù)百年的光陰打量自己/空氣纖塵不染/它會(huì)讓你濾出體內(nèi)的泥沙/交出虛度的春秋/在秀水/以水的皿，以理為食/喂養(yǎng)我們經(jīng)年的枯瘦與貧瘠（《秀水的第四條河》節(jié)選）

你托付兩只石鼓/站在歲月的左右/左為上，關(guān)乎一首闋詞/右為下，關(guān)乎一些文人的思緒/橫在中間的/是無數(shù)疊加走過的腳步/昔日喧囂歸于沉默/青石階里溢出緩慢的時(shí)光/祭師的講述在祠堂里回蕩/一首現(xiàn)代的新詩(shī)被反復(fù)修改（《古祠堂》）

我一直認(rèn)為詩(shī)歌是詩(shī)人信仰故土的精神皈依。腳下這片土地就是上天賜予你的不老的詩(shī)寫題材：你的一切思考，包括你的所有喜怒哀樂都因這片土地和土地上活著的人們與事物的靈動(dòng)而生發(fā)，腳下的土地讓你的詩(shī)寫有根。由此只有固若磐石地站立在這片土地上，寂寞的酒杯才會(huì)孵化出詩(shī)人的痛苦與思考，陽光普照的山脈才會(huì)鍛打出個(gè)體詩(shī)寫的骨殖與靈性。以此看來，羅曉玲的文字是對(duì)瑤人故園情愫的審美呈現(xiàn)與詩(shī)意表達(dá)，那些沉積在她腦海中的記憶與幻想如密集的鼓點(diǎn)在時(shí)空中鋪排著，濃密的鄉(xiāng)韻始終在文字中靈舞開來，在沉積中散發(fā)著詩(shī)意的遼遠(yuǎn)和遼闊。

所有的植物都在柵欄里生長(zhǎng)的時(shí)候/一株烏桕徑自探出/像極了我/離開嘈雜的大街/一個(gè)人跑到福利小鎮(zhèn)聞?wù)翗涞南銡?神仙湖的水已經(jīng)退去/水底的石頭樸素安靜/它們學(xué)會(huì)了對(duì)漲落的事物保持從容//風(fēng)很輕/落葉用離開的姿勢(shì)/將疼痛輕輕降落/你注視著它/仿佛憂傷也隨即旋落/而那些與寧?kù)o有關(guān)的詞語/正一一回到自己的身上（《慢城小鎮(zhèn)》）

書寫故土鄉(xiāng)韻，回歸民族文化之根，又要跳出民族視野，懷揣世界的眼光打量世界，一個(gè)詩(shī)人才會(huì)有人性的審美與良知的觀照。因?yàn)槲膶W(xué)言語之根不在字典和書籍中，它在老祖母的嘮叨里，在老人的胡尖上，在母親所哼出的歌謠中。為什么一些詩(shī)人和作家，其最好的作品寫的都是童年和故土？那大體上是因?yàn)楣释梁屯晔瞧渖母团哐浚兄脑鷳B(tài)和聲息的緣故。詩(shī)寫有故土和民族之根，一個(gè)人才有可能與故鄉(xiāng)合二為一。而童年記憶的碎片在《月光照在黛瓦上》中無處不在，正是這樣無法遺失的鄉(xiāng)韻風(fēng)土記憶成就了從大瑤山走出來的瑤族詩(shī)人羅曉玲落落大方的文字呈現(xiàn)。

那年/你像一顆長(zhǎng)熟的稻黍/豐腴的愛情就要擠破身體/你的母親最后一次幫你梳頭/你身體顫抖，慟哭/醞釀了二十年的哭詞/在身體里洶涌成海/即將離開的村莊/被淹沒在你一潮接一潮的哭聲里（《月光照在黛瓦上》節(jié)選）

一段流水接著另一段流水/一陣歌聲接著另一陣歌聲/不是柳喉調(diào)/不是辣咧香/也不是溜滴西/我不知道那是什么歌/歌里流溢著出嫁的憂傷//“阿香——阿香——”/福溪的女人這么唱道/仿佛很久以前/有一位姑娘/從瀟賀古道那頭娉婷而來/帶著明銀霞帔/唱著與現(xiàn)在同樣的調(diào)子//唱歌的姑娘成為先祖/她與孩子們鋪出石板路/孩子們的孩子們搭建門樓、祠堂/蓋黛瓦的屋頂/檐間的燕子飛走又回（《福溪小調(diào)》節(jié)選）

在詩(shī)寫之路上，詩(shī)歌寫作其實(shí)是一種以寂寞來脫胎換骨的個(gè)體思想意識(shí)審美活動(dòng)，也是在痛苦與快樂中讓靈魂騎行生活中所面壁的境遇，讓文字在審美與思考中站立起來的過程。因此，一個(gè)人美學(xué)或?qū)徝澜?jīng)驗(yàn)越豐富，他（她）的創(chuàng)作才情與趣味才會(huì)越堅(jiān)定，他（她）的創(chuàng)作才會(huì)越發(fā)能超越自我，確立自己的創(chuàng)作個(gè)性，讓文字在思考中站立起來。在對(duì)地域民族文化認(rèn)知的身份認(rèn)同與詩(shī)意表述上，故土的民族文化元素滋養(yǎng)了羅曉玲的詩(shī)歌背景。這點(diǎn)在她的作品中是較為凸顯的。正是這種地域性民族文化的滋養(yǎng)，更使羅曉玲的文字彰顯著獨(dú)特的詩(shī)性表達(dá)，這是難能可貴的苦旅與實(shí)踐。

另外，在《月光照在黛瓦上》中，也呈現(xiàn)出對(duì)自然、感觸、生活點(diǎn)滴的觸動(dòng)而生發(fā)的作品，這些作品詩(shī)意地將過去與當(dāng)下、城市與鄉(xiāng)村、民族與地域、空間與時(shí)間、自然與風(fēng)物雜糅拼貼，并有可能將共時(shí)性的文學(xué)語境下豎起新的區(qū)域性或詩(shī)歌個(gè)體的自身存在，也許這些作品就像一幅雕塑或一幅畫那樣，我想不需要超出自身之外的任何解釋。但是，它們透徹的詩(shī)意依然會(huì)借由她的詩(shī)行，慢慢在我們的視野里鋪展開來，它們是那樣的清澈，那樣的透明，那樣的含滿細(xì)微生命的亮光，這些賦予細(xì)微生命亮光的物象是鮮活的，是富有生活的氣息的。

這個(gè)黃昏/我在夢(mèng)中起身/通向你走過的湖或散步的花地/你在我的前方俯身/干凈的五指觸摸葉間的碎光/你或者想到——飛翔//你知道/色喇叭花的因果/或與我想靠近你/有著同樣的詩(shī)意（《黃昏》）

一些花香在慢慢起飛/又慢慢降落/香氣隱入月光/又漫溢出來/葉子將它們收攏又釋放/它們做著互相融入/又互相分離的游戲//花瓣上的光陰/被雕刻成隱喻/暗含的傷悲/選擇在夜晚慢慢前行//我選擇在這些隱喻打開前/悄悄地把心事/藏匿到一朵花的根部（《夜曲》）

陽光明媚/遲緩地穿過玻璃/落在我的鞋子前/它已經(jīng)無力投射到我身上//舊日的枝頭/沒有風(fēng)/葉子便不想落下/一首看不懂的詩(shī)/是否應(yīng)置之不理/厚皮植物快守不住最后的水分//身邊那些熟稔的事物/窗簾 衣柜 梳妝臺(tái) 藤椅/都在老地方/等待灰塵降落或者慢慢爆裂/而我手心的陽光/被你的背影一寸寸地帶走（《陽光明媚而遲緩》）

跟隨《月光照在黛瓦上》這部集子，通過瑤族詩(shī)人羅曉玲的作品呈現(xiàn)，我所感受和體驗(yàn)的洗禮是厚實(shí)的，我內(nèi)心所收割的詩(shī)意是充裕、豐滿而透亮的。我想，《月光照在黛瓦上》給我的精神養(yǎng)分，白天它將會(huì)滋養(yǎng)我智慧的頭顱前行，夜晚它將會(huì)給我伸出可靠的肩膀并給予我詩(shī)歌創(chuàng)作中的無窮力量和溫暖，這是我生命過往中不期而來的寶貴財(cái)富。

但愿以后的日子，羅曉玲的作品日益精美，并烙上新一代瑤族詩(shī)人書寫中國(guó)歷史、瑤族社會(huì)與時(shí)代的文學(xué)印痕。

→? 普馳達(dá)嶺 彝族，云南祿勸人，現(xiàn)居北京。文學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所教授，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院碩士研究生導(dǎo)師。系中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)理事，彝族詩(shī)人，中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)評(píng)論家，詩(shī)評(píng)人。多次獲國(guó)家級(jí)文學(xué)大賽一等獎(jiǎng)。著有詩(shī)歌三部曲《臨水的翅膀》《石頭的翅膀》《神靈的翅膀》，詩(shī)歌評(píng)論集《神語向天歌》，彝族歷史文化長(zhǎng)詩(shī)《捎給靈魂的碎片》《蘿婺細(xì)語》《金沙江在我的血液中流響》《我的南高原》等。

責(zé)任編輯 馮艷冰

特邀編輯 陸輝艷