洪莉 王力倩

摘 要：中醫(yī)藥口述檔案的發(fā)展研究工作需要檔案工作者關(guān)注中醫(yī)藥口述檔案的發(fā)展現(xiàn)狀，把握研究方向，聚焦新時(shí)代發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的主題，采用符合中醫(yī)藥口述檔案規(guī)律的研究方法，有效展現(xiàn)中醫(yī)藥口述檔案成果，弘揚(yáng)中醫(yī)藥檔案事業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中醫(yī);口述檔案;策略

口述檔案是指系統(tǒng)的收集、加工、整理和保存口頭材料，使這些口頭材料保存在一定的載體內(nèi)供社會(huì)利用。在國(guó)內(nèi)外歷史上曾出現(xiàn)過(guò)相當(dāng)多的口述檔案，如《荷馬史詩(shī)》《史記》《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》等，其中《史記》中的關(guān)于夏商的歷史記載由于文字史料匱乏相當(dāng)多的采用了口述傳說(shuō)。在中國(guó)歷史上口述檔案建立了不可磨滅的偉大功勛，中醫(yī)學(xué)的代表著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》等經(jīng)典之作也同樣包含了大量口述檔案的痕跡。

然而自19世紀(jì)以來(lái)由于文獻(xiàn)的大量出土，一些史學(xué)家偏向文獻(xiàn)材料研究，認(rèn)為文獻(xiàn)實(shí)物檔案相對(duì)于口述檔案可信度更高，這種觀念導(dǎo)致了口述檔案的一度衰弱，至今影響深遠(yuǎn)。近代口述檔案興起于美國(guó)，概念的正式提出始于1980年第九屆國(guó)際檔案大會(huì)，肯尼亞國(guó)家檔案館館長(zhǎng)梅那·卡哥姆貝有關(guān)口述檔案的報(bào)告，闡述口述檔案的性質(zhì)、方法、作用及合法有效性，從此推動(dòng)了口述檔案的現(xiàn)代發(fā)展。

中醫(yī)作為我國(guó)四大國(guó)粹之一，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，在新時(shí)代弘揚(yáng)民族文化的主導(dǎo)思想下受到了黨中央高度重視，2010年6月20日，習(xí)近平在澳大利亞墨爾本出席皇家墨爾本理工大學(xué)中醫(yī)孔子學(xué)院授牌儀式時(shí)強(qiáng)調(diào)，中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫(kù)的鑰匙。深入研究和科學(xué)總結(jié)中醫(yī)藥學(xué)對(duì)豐富世界醫(yī)學(xué)事業(yè)、推進(jìn)生命科學(xué)研究具有積極意義。因此中醫(yī)藥口述檔案的發(fā)展迫在眉睫。

一、中醫(yī)藥口述檔案的發(fā)展現(xiàn)狀

目前在國(guó)內(nèi)關(guān)于口述檔案的學(xué)術(shù)中，我們以“口述檔案”和“口述歷史”為關(guān)鍵詞在中國(guó)知網(wǎng)中搜尋研究文獻(xiàn)，分別為382篇和65篇，去除報(bào)紙、會(huì)議及學(xué)術(shù)輯刊后為368和63篇，“口述檔案”一說(shuō)在國(guó)內(nèi)研究的發(fā)表文章最早始于1986年呂明軍的《口述檔案及其興起》，來(lái)源于1986年12月的《檔案》，文獻(xiàn)研究集中于2006年至2018年，其中2006年增長(zhǎng)最快，比上一年度多出16篇文章。

以中醫(yī)口述史為題的僅有3篇，“中醫(yī)藥口述檔案”為題搜索為0篇，而以“中醫(yī)藥口述”為題搜索僅1篇，此篇屬于圖書館研究序列，雖非檔案研究但提及中醫(yī)學(xué)界開展口述歷史的研究情況，中醫(yī)藥口述檔案研究目前尚屬初步階段。

口述檔案的研究方法在中醫(yī)藥領(lǐng)域有著獨(dú)特的意義，千百年來(lái)，口傳心授一直是中醫(yī)教學(xué)方法中濃墨重彩的一筆，為中醫(yī)藥學(xué)術(shù)傳承的重要手段，中醫(yī)很多經(jīng)典著作都是以口述記錄方式保存流傳下來(lái)，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》。中醫(yī)教育中更是推崇以師帶徒、言傳身教的教學(xué)方法。近代研究中醫(yī)藥口述史的相關(guān)著作有：《近代中醫(yī)流派經(jīng)驗(yàn)選集》《醫(yī)學(xué)人生從書》《口述中醫(yī)：名老中醫(yī)訪談錄》等，可見口述的方法已經(jīng)被中醫(yī)藥研究所采用。

已有的中醫(yī)藥口述史料或采用口述史料的研究基本聚焦于中醫(yī)藥專業(yè)本身，研究學(xué)術(shù)思想或是診療經(jīng)驗(yàn)，多從專業(yè)的角度研究，對(duì)于中醫(yī)藥名家的從業(yè)選擇、治學(xué)思想，成長(zhǎng)歷程，教育經(jīng)驗(yàn)等方面鮮少提及，對(duì)國(guó)內(nèi)中醫(yī)藥的發(fā)展歷程缺少詳細(xì)、系統(tǒng)性的收集、整理和研究。國(guó)內(nèi)中醫(yī)類院?？谑鰴n案的出版成果，為數(shù)不多，鮮有成果，如2009年廣州中醫(yī)藥大學(xué)開展了“喜迎中華盛世，見證母校輝煌”的口述校史活動(dòng)，面向?qū)W校歷任領(lǐng)導(dǎo)、知名學(xué)者和校友采集口述校史。

我校編寫的《杏苑光華——上海中醫(yī)藥大學(xué)建校五十周年文集》《杏苑光耀——上海中醫(yī)藥大學(xué)六十周年紀(jì)念文集》兩本紀(jì)念文集中偶見一些口述的記錄，多為對(duì)母校、師友的紀(jì)念文字。2018年我校出版的《名師之道》（第一輯）收錄了自1956年上海中醫(yī)學(xué)院（現(xiàn)上海中醫(yī)藥大學(xué)）建校至2006年共50年間，已經(jīng)逝世的51位名家大師從醫(yī)從教的相關(guān)史料，從不同的視野和角度記敘了他們的生平傳略、治學(xué)之路、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，形象生動(dòng)地勾畫了一代先賢的光彩人生，展示了他們肩負(fù)重任、承先啟后的壯麗畫卷。該書由上海中醫(yī)藥大學(xué)老教授協(xié)會(huì)編撰，為口述檔案工作的開展提供了良好借鑒，只是該書以第三人稱記錄逝者的生平，并非以第一人稱作口述記錄，雖有相當(dāng)豐富的史實(shí)價(jià)值，但其非口述檔案的直接成果，并不符合口述檔案的采集流程，也未按照口述檔案的規(guī)范記載，無(wú)法體現(xiàn)口述檔案的價(jià)值。

相比其他高校對(duì)口述檔案的收集、整理與研究工作開展情況，中醫(yī)藥方面的口述檔案編研還存在著一定的差距。就上海地區(qū)而言，華東師范大學(xué)走在口述檔案整理編研的前列，目前已出版華東師大“麗娃檔案”叢書，分別為《大夏大學(xué)編年事輯》《大夏大學(xué)：90年90人》《大夏文萃》《麗娃記憶：華東師大口述實(shí)錄》《光華大學(xué)編年事輯》《光華大學(xué)：90年90人》《光華文萃》。該系列叢書制作精美、富有創(chuàng)意，全面解讀師大人文氣質(zhì)，充分展現(xiàn)師大傳統(tǒng)精神的各個(gè)側(cè)面和形成過(guò)程;設(shè)計(jì)出版了華東師大校長(zhǎng)系列口述實(shí)錄書籍，如《張壽鏞校長(zhǎng)與光華大學(xué)》《王伯群與大夏大學(xué)》等;還出版了《華東師大檔案校史》，用口述的方式記錄校史更具生動(dòng)性和可信度;滬上其他學(xué)校如上海理工大學(xué)也開展了口述校史的整理，出版書籍《回望上理——上海理工大學(xué)口述校史實(shí)錄（一）》。

相比其他高校的口述編撰成果，目前中醫(yī)藥口述檔案編研主要存在幾點(diǎn)顯著差距：第一，對(duì)中醫(yī)藥口述檔案的挖掘不深，無(wú)法體現(xiàn)中醫(yī)藥的特色和代表性。缺少對(duì)中醫(yī)藥文化內(nèi)在精神的提煉，缺乏不同主題的分類研究，往往顯得雜亂無(wú)章;第二，中醫(yī)作為國(guó)粹得不到充分表現(xiàn)。敘述內(nèi)容不精致，無(wú)法突出人物的重點(diǎn)，多為回憶師友、母校，對(duì)個(gè)人的事跡著錄極少，問(wèn)答式采訪、記錄的標(biāo)準(zhǔn)、影像記錄缺失，尚無(wú)收錄名家的題名題詞口述檔案出版物;第三，成果展現(xiàn)形式單一，跟不上時(shí)代發(fā)展要求，無(wú)法體現(xiàn)傳播特色和價(jià)值。編研成果的裝幀印刷出版缺少設(shè)計(jì)感，極少統(tǒng)一規(guī)劃、編排，出版物外觀缺乏設(shè)計(jì)感，難以讓人接受、喜愛和留存，部分出版物過(guò)于厚重，不便攜帶和贈(zèng)送;第四，鮮有中醫(yī)教育、革命紅色記憶的口述檔案編研成果。建國(guó)初期上海地區(qū)部分地下黨員進(jìn)入高校任教，他們的高尚品格和堅(jiān)韌不拔的革命精神影響了一代中醫(yī)人，至今由于各種原因?qū)τ诩t色革命題材口述檔案的發(fā)掘甚少，其中大部分人年事已高，應(yīng)給予搶救性的口述檔案發(fā)掘行動(dòng);第五，對(duì)校史、院系史記載篇幅極少，口述檔案編撰缺少情感投入。中醫(yī)學(xué)校的成立、學(xué)院系所的艱苦創(chuàng)建過(guò)程，這些本應(yīng)留存下來(lái)傳承給后人學(xué)習(xí)的精神并沒(méi)有被記載下來(lái)，應(yīng)彌補(bǔ)中醫(yī)藥發(fā)展的真實(shí)口述檔案，用于立德樹人的中醫(yī)教育中。

口述檔案的編研成果除了有記錄史實(shí)的價(jià)值之外，亦可用于校際交流、饋贈(zèng)國(guó)內(nèi)外友人，是文化交流活動(dòng)中頗為新穎的方式，因此應(yīng)著重塑造它的美觀性與實(shí)用性，既要有中醫(yī)藥文化的精氣神，也要富有時(shí)代特色，這樣的編研成果才具有代表性，才是獨(dú)一無(wú)二的文化記錄，才能更好地走出國(guó)門、走向世界，傳播中醫(yī)藥知識(shí)，宣傳中醫(yī)藥文化，成為文化交流和互動(dòng)的橋梁。

二、中醫(yī)口述檔案的發(fā)展和研究方向

口述檔案心系中醫(yī)事業(yè)，發(fā)揚(yáng)中醫(yī)藥文化，正由于國(guó)家對(duì)于中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的重視和大力支持，我們?cè)谥嗅t(yī)藥口述檔案的編研方向上大體有三個(gè)方向。

首先，從事中醫(yī)藥學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)、思想、流派等具體病癥的口述檔案研究。中醫(yī)是我國(guó)歷史悠久的文化遺產(chǎn)，它所包含的理念和方法是世界醫(yī)學(xué)的寶藏，中醫(yī)藥的診療為國(guó)內(nèi)口述檔案的重點(diǎn)研究和保護(hù)方向，研究主體以教研室為代表，從專業(yè)的角度出發(fā)，以口述方法為主導(dǎo)，聚焦中醫(yī)的流派、思想、淵源。中醫(yī)藥歷史口述著作頗多，如《雷公炮炙論》、葉天士的《溫?zé)嵴摗返?，?zhǔn)確地記載了口傳心授的各種中醫(yī)藥的方法，成為中醫(yī)學(xué)的著名專著。現(xiàn)在對(duì)中醫(yī)藥口述檔案的研究以北京、上海兩地最為突出，發(fā)現(xiàn)名醫(yī)臨證經(jīng)驗(yàn)和診療理念，代表著作有1994年上海中醫(yī)學(xué)院的《近代中醫(yī)流派經(jīng)驗(yàn)選集》;2008-2011年的《醫(yī)學(xué)人生系列從書》;2009年出版的《口述中醫(yī)——名老中醫(yī)訪談錄》，第一次出現(xiàn)“口述”、“中醫(yī)”兩個(gè)詞匯，并同時(shí)出現(xiàn)于書名上。

其次，從事中醫(yī)藥教育、文化傳承方向的口述檔案研究?？谑鰴n案為中醫(yī)藥院校師承教育的新領(lǐng)域，中醫(yī)教育在歷史長(zhǎng)河的發(fā)展中經(jīng)歷了世家傳承、師徒教育、學(xué)校教育、講學(xué)論辯、自學(xué)成才等五大模式;在模式創(chuàng)新上，口述檔案的收集、整理、記錄和編輯出版的全過(guò)程也同樣可以成為中醫(yī)藥文化教育傳承的新的著力點(diǎn)，這也是我們未來(lái)中醫(yī)院校檔案工作的努力方向之一。

再次，從事中醫(yī)界革命紅色記憶和建校歷史口述檔案研究，是我們中醫(yī)口述檔案工作中最為缺失的一環(huán)，至今鮮有著錄和研究成果，也是我們檔案工作者義不容辭的責(zé)任，也是今后中醫(yī)檔案工作應(yīng)給予重視的方向。在從事具體口述檔案工作中，檔案工作采集人員應(yīng)具備豐富的黨史、校史知識(shí)，充分了解中醫(yī)界的名人名醫(yī)，尤其熟悉校史中的重要人物、重大事件便于口述檔案工作的順利開展。

三、中醫(yī)藥口述檔案的成果展現(xiàn)

檔案收集應(yīng)按照2017年國(guó)家檔案局發(fā)布，2018年1月1日?qǐng)?zhí)行的《中華人民共和國(guó)——口述史料采集與管理規(guī)范》的要求來(lái)實(shí)際操作。檔案工作者需熟悉知識(shí)產(chǎn)權(quán)等相關(guān)法律法規(guī)，由口述者審讀稿件，簽字法律授權(quán);留存受訪者為學(xué)校的題詞題字;相關(guān)影像采集，老照片收集、錄音錄像、現(xiàn)場(chǎng)照片等;注重與相關(guān)單位部門如組織部、宣傳部、團(tuán)委、各學(xué)院的通力合作等。從檔案學(xué)的角度整理口述中醫(yī)藥診療、教育和治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為中醫(yī)藥口述檔案添磚加瓦，保留完整真實(shí)的口述檔案記錄，以補(bǔ)史實(shí)，以正史缺，首先在思想上要符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，切合時(shí)代主題，尊重歷史、尊重史實(shí)、尊重受訪者，核對(duì)材料補(bǔ)正史料，以實(shí)事求是的態(tài)度記錄口述檔案。

成果形式以報(bào)告、文檔、展覽、書籍、影像形式為主，重視后期成果的傳播報(bào)道?；诳谑鰴n案的采訪實(shí)錄編輯成冊(cè)，編撰影音資料為在新時(shí)代宣傳中醫(yī)，擴(kuò)大中醫(yī)藥在海內(nèi)外影響力，為弘揚(yáng)中醫(yī)院校校園文化、傳承中醫(yī)藥事業(yè)，開創(chuàng)中醫(yī)藥發(fā)展新局面略盡綿力。相關(guān)文件及實(shí)物檔案保存于檔案管理部門，為學(xué)校發(fā)展、校史編撰、查證訪尋、辦展等提供有效支持和依據(jù)，獲取史料、留存記憶，彌補(bǔ)紙質(zhì)檔案記錄的不足。

“不忘初心，方得始終;不忘傳統(tǒng)，方能篤行”，讓我們凝聚傳統(tǒng)中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，始終牢記為中華民族謀復(fù)興的神圣使命，讓“言傳身教”的口述中醫(yī)藥文化成為新時(shí)代中醫(yī)藥事業(yè)永不褪色的“傳家寶”，讓中醫(yī)藥這塊民族瑰寶在新時(shí)代熠熠生輝，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

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作者簡(jiǎn)介：洪莉，上海中醫(yī)藥大學(xué)檔案室，館員，主要從事檔案管理、教育與編研;王力倩，上海中醫(yī)藥大學(xué)檔案室，副研究員，主要從事檔案信息化及檔案信息資源開發(fā)與利用。