美育即審美教育，是現(xiàn)代教育的重要組成部分，是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化建設人才的一項不可缺少的內(nèi)容。美育也是美學理論在教育領域的具體應用，它是以現(xiàn)實美（包括社會美和自然美）和藝術美作為對人的主觀世界進行陶冶、感化、教育的基本內(nèi)容，并通過培養(yǎng)既有美的心靈又懂得美的規(guī)律的人來改造美化客觀世界為宗旨的一門科學。

中學語文課本選入了一些古今詩人作家的詩作，這些詩歌凝煉雋永，把詩的價值凝結于詩美之中，是對學生進行美育教育的難得精品。詩歌以其短小的篇幅集中概括地反映生活，感情強烈、想象豐富、語言形象而生動，富有節(jié)奏感和音樂美?！罢仗煨詠碚f，人都有是藝術家，他無論在什么地方，總是希望把‘美’帶到他的生活中去。”語文教師也必須將“美”帶到他的教學中去，使我們的課堂教育具有素質(zhì)教育的意義。通過詩歌審美教育，可以培養(yǎng)和提高學生對美的欣賞和鑒別能力，使學生懂得情和理，受到感染;在審美教育的潛移默化中，可凈化學生的靈魂，陶冶學生的情操，塑造美好心靈，培養(yǎng)健康、高尚的審美情趣和穩(wěn)固的審美情操，從而進一步激發(fā)學生發(fā)現(xiàn)美、追求美、捍衛(wèi)美的熱情。

詩海是如此之美，那么我們該如何進行詩歌美育教育呢？語文教師要采用靈活的方式，切入到美文的深層去，不但要讓學生知道“文意”這一層，還要讓學生知道“好處”——言外之意、韻外之致、味外之旨等，使學生的一切心理機能都充分地、自由地活躍起來。

（一）詩歌的語言美

1.準確傳神

詩的語言要求用字簡練，表達事物準確，不能像流水帳，不分巨細什么都寫。動詞的提煉是古詩煉字的主要內(nèi)容。王安石“春風又綠江南岸”的“綠”字，陶潛“悠然見南山”的“見”字，張先“云破月來花弄影”的“弄”字，宋祁“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，僅一字就意境全出，可謂盡人皆知。

2.言簡意豐

詩歌還要求語言在簡練的基礎上卻又能表現(xiàn)豐富的內(nèi)涵。如馬致遠《天凈沙 秋思》，只有28字，卻包涵著極豐富的內(nèi)容，它描繪了10種景物，類似于現(xiàn)代詩歌中的“意象跳躍”的手法，卻構成一幅完美的圖畫，表現(xiàn)了天涯游子的孤寂痛楚之情，融情入景，情景交融，情景高度濃縮于這一幅畫面之中。

3.音韻和諧

詩歌有著美妙的韻律，這是其吸引讀者的原因之一。詩歌中往往講究收梢押韻美，句末收梢，是讀者閱讀心理的落腳點，給予我們的聽覺美感尤其明顯。如《伐檀》第一章，收梢字分別是“檀、干、漣、廛、餐”，那押平聲“an”韻;第三章收梢字是“輪、淪、鶉”，都押平聲“un”韻;而第二章收梢字是“輻、側(cè)、直、億、特、食”都押入聲韻。這種平聲和入聲交替，形成它特有音韻，正如古人所說：“平聲平道莫低昂，上聲高呼猛力強;去聲分明哀遠道，入聲短促急收藏?！彪m說它是西周至春秋時期的作品，經(jīng)過了歲月的磨洗，但仍不失收梢押韻之美，讀起來富有極強的音樂感。

（二）詩歌的想象空間

由于文學作品是有限與無限，偶然與必然，虛與實，情與景等的對立統(tǒng)一、和諧綜合，所以詩歌中的形象是融入了作者主觀感情的客觀事物。在詩歌閱讀教學中，教師應千方百計地調(diào)動學生的生活積累、美感經(jīng)驗，引導他們充分發(fā)揮聯(lián)想力、想象力，對課文的形象給予補充和豐富，使課文在腦中有聲有色活起來。

詩歌文字的精練給讀者提供的大量的聯(lián)想、想象的空白。

首先要含蓄，詩貴含蓄，含蓄是中國古代詩人孜孜以求的寫作境界。首先要含蓄，含蓄就是含而不露，耐人尋味，用極少的具體可感的藝術形象，來表現(xiàn)極豐富的生活內(nèi)容和思想情感;以瞬間表現(xiàn)永恒，以有限傳達無限，含不盡之意于言外。給讀者以想象的廣闊天空。如《慣于長夜過春時》，詩表達了對國民黨反動派殘害青年的無比仇恨，對烈士的深切懷念，對自己流離生活的高度概括，對黑暗現(xiàn)實的不滿等，所有這些都交織在一起，含蓄深沉，悲慨頓挫，力透紙背，余味無窮。而詩中找不到一句直、淺、露的語句，而是把強烈的感情，深刻的思想包孕在一系列意象之中，含蓄沉緬，耐人咀嚼。

其次，模糊性是提供合理聯(lián)想的線索，使欣賞者有多種美的體味與探尋的欲望，從而作出多樣的然而合理解釋的好方法。如蘇軾的[蝶戀花]“花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。墻內(nèi)秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。”詞的最后一句在我們看來可有兩種理解：一是墻外的男子多情，怎奈墻里佳人無情，笑聲漸消，故而多情卻被無情惱;另一種理解為，墻內(nèi)多情佳人，墻外卻是懵懂公子，不知佳人所笑為已，故而惹得笑聲漸消，又一個多情卻被無情惱的。

（三）詩歌的情感觸發(fā)

在誦讀與導想的過程中，審美主體從詩歌中看到了美的光環(huán)，從作品本身來看，作者為了使自己的體驗、感受能被讀者了解并產(chǎn)生共鳴，必然要將自己強烈的愛憎感情呈獻給讀者。教師要設法把學生帶入作品的特定情境之中，去牢牢抓住抒情主體、景物等一切傳遞審美情感的載體，使學生身臨其境，感同身受，充分挖掘課文中的情感因素，來觸發(fā)情感共振，從而進入較高層次的審美狀態(tài)——動情。

寫詩時詩人的感情在燃燒，教詩是詩作感情再一次燃燒。詩情感人，源于詩人感情的燃燒點。為了開辟與學生感情交流的通道，引起感情共鳴，因此應著力找出詩人感情的燃燒點。如《梅嶺三章》（陳毅），其燃燒點是：“斷頭今日意如何？”從這一點出發(fā)，作者披肝瀝膽浩氣橫溢，勉勵同志，追溯往事，瞻望前程，那磅礴宇宙的革命激情象滾滾巖漿，化成熊熊火焰，即使是鐵石心腸也要熔化。找到這個燃燒點，就能使學生的感情波瀾隨著詩情起伏，因而受到教育。

白居易的《琵琶行》中的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，這是一千古名句，為什么能“名”下來？我們不妨從美學的角度讓學生圍繞一個“同”字去尋找詩人與琵琶女感情的相通之處（同自京城出，同嘆命運苦，同感處境悲，同流辛酸淚等），就可以使學生很快地受到感染。因為通過尋“同”學生不僅看到了詩人心中的苦水與幽憤，而且透過幽憤看到了詩人“仁民愛物”的傳統(tǒng)道德觀。通過對詩情的分析，主體與作者產(chǎn)生情感共振，審美主體與審美對象發(fā)生了強烈的感情交流。

大千世界，處處皆有美，語文學科的人文屬性不是憑借簡單直白的道德說教文字承載的，而是憑借于一篇篇熔自然美、生活美、情理美、藝術美、語言美等于一爐的有血有肉的文學作品表現(xiàn)出來的，如果離開了美，語文教學特別是語文課堂教學就將顯得蒼白無力。在我們的語文教材中除了詩歌還有許多美文，這些語言藝術的范例，都將是我們對學生進行審美教育的好材料。

作者簡介：

陸燕雯，女，講師，現(xiàn)供職于無錫機電高等職業(yè)技術學校，研究方向，詩詞教學，高職語文教學。

（作者單位：無錫機電高等職業(yè)技術學校）