何星亮

【摘要】農(nóng)業(yè)革命形成之后，世界上各族群的社會文化進(jìn)化不是一種發(fā)展模式，而是多種發(fā)展模式。因此，發(fā)展中國家的現(xiàn)代化不能照搬外國已有的某種模式，否則不可能實現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)。中國選擇具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路是由歷史傳統(tǒng)、國情和民族性決定的。

【關(guān)鍵詞】單線進(jìn)化 多線進(jìn)化 現(xiàn)代化建設(shè) 【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

古代中國曾創(chuàng)造光輝燦爛的古代文明，為人類文明的發(fā)展和繁榮作出了重要貢獻(xiàn)。由于多種原因，當(dāng)代中國屬于發(fā)展中國家之列，面臨如何進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的問題。選擇什么樣的現(xiàn)代化道路，關(guān)系到能否成功實現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)、能否避免“現(xiàn)代化陷阱”、能否實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的問題。

農(nóng)業(yè)文明形成之前的社會和文化進(jìn)化是單線的，農(nóng)業(yè)文明形成之后的社會和文化進(jìn)化是多線的

世界發(fā)展中國家的現(xiàn)代化道路是一條還是多條？學(xué)術(shù)界有各種不同的觀點。19世紀(jì)中期形成的西方人類學(xué)進(jìn)化學(xué)派大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為，人類社會和文化的進(jìn)化是單線進(jìn)化的，歐洲民族發(fā)展較快，處于進(jìn)化階段上的最高階段，而其他民族則分別處于低級和中級不同的發(fā)展階段上。世界上所有處于低、中級階段的民族，都將沿著西歐民族所走過的道路向前發(fā)展，西歐的資本主義文明社會是世界各民族社會發(fā)展的終極目標(biāo)。這種認(rèn)為單線進(jìn)化論是“歐洲中心論”的產(chǎn)物，一經(jīng)提出便遭到眾多學(xué)者的批評。20世紀(jì)50年代，美國人類學(xué)家朱利安·海內(nèi)斯·斯圖爾德（Juliar Haynes Steward）等人反對單線進(jìn)化論，他在《文化變遷的理論》一書中提出多線進(jìn)化論，認(rèn)為生態(tài)環(huán)境影響社會和文化的形成發(fā)展。世界上生態(tài)環(huán)境多種多樣，社會和文化進(jìn)化、發(fā)展的路線也各不相同。

筆者認(rèn)為，單線進(jìn)化論和多線進(jìn)化論都過于片面和極端，既不能把人類社會形成以來的幾百萬年的發(fā)展過程都說成是單線進(jìn)化的，也不能把人類社會發(fā)展的全過程都說成是多線進(jìn)化的。從大量的考古學(xué)資料、歷史文獻(xiàn)資料和民族學(xué)資料來看，在人類文化發(fā)展的早期階段，即在舊石器時代，人類的生產(chǎn)活動主要是本能的活動，與其他哺乳動物一樣，通過采摘果實、狩獵或捕撈而獲取食物，是攫取性的生產(chǎn)。早期人類一般隨著氣候的變化或因自然災(zāi)害而遷徙不定，四處游徙，居住方式主要是洞居或巢居。世界各地的早期人類所使用的石器和骨器等大同小異。人類早期的社會組織、婚姻家庭、宗教信仰等具有明顯的共性，而這種共性并不是傳播的結(jié)果，而是各自獨立發(fā)展的。這充分說明早期人類的社會和文化是單線進(jìn)化的。

人類進(jìn)入新石器時代后，隨著人類第一次大革命“農(nóng)業(yè)革命”的發(fā)生和發(fā)展， 人類的社會和文化發(fā)生了根本性的變化，攫取性的生產(chǎn)過渡到生產(chǎn)性的生產(chǎn)，種植作物和動物的馴化，使人類的食物豐富并有剩余。居住方式由游徙轉(zhuǎn)向定居，使人類可以儲藏剩余的食物。有了剩余糧食并能夠儲備，才有可能進(jìn)行社會分工，才有人專門從事建筑、藝術(shù)和宗教等活動，才有可能建造城鎮(zhèn)和如金字塔這樣的巨型工程。生態(tài)環(huán)境的差異影響人類的各種行為。定居各地的族群為了適應(yīng)居住地的生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造了與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境相適應(yīng)的社會和文化。各族群的生態(tài)環(huán)境不同，社會和文化也各不相同。世界上各族群的社會和文化千差萬別，正是由于生態(tài)環(huán)境差異造成的。

農(nóng)業(yè)的形成與人類的定居是人類社會和文化進(jìn)化趨異的最主要原因。歷史上各民族不同的物質(zhì)文明、精神文明和制度文明，都是在農(nóng)業(yè)革命之后形成的。由此，我們可以得出結(jié)論：農(nóng)業(yè)文明形成之前的社會和文化進(jìn)化是單線的，農(nóng)業(yè)文明形成之后的社會和文化進(jìn)化是多線的。

發(fā)展中國家不能照搬國外已有的模式，應(yīng)走適合本國的歷史傳統(tǒng)、國情和民族性的現(xiàn)代化發(fā)展之路

從世界上各大文明發(fā)展來看，是多線發(fā)展的。世界古代文明有多種，有些學(xué)者分為20多種，有些學(xué)者分為10種左右，各種文明的發(fā)展道路各不相同，各種文明的政治和社會制度也差異極大。

各國的現(xiàn)代化建設(shè)必須遵循本國的歷史發(fā)展規(guī)律，必須尊重本國的歷史傳統(tǒng)和民族性格。各民族在不同生態(tài)環(huán)境下創(chuàng)造的歷史傳統(tǒng)，塑造不同類型的人格和思維方式，形成相對穩(wěn)定的民族性或國民性。歷史越悠久，傳統(tǒng)的生命力也越強(qiáng)，越難以被其他社會和文化所同化。即使遷徙到異國他鄉(xiāng)，歷史傳統(tǒng)也往往隨著族群的遷徙而流動到其他地區(qū)。例如，眾多的海外華人遍布世界各國，但仍保留中華文化的價值觀念、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣和民族性格等。

非洲不僅是人類的誕生地，同時也是世界古文明的發(fā)源地之一。考古學(xué)的材料證明，非洲各族人民很早就創(chuàng)造并發(fā)展了光輝燦爛的早期文明。非洲北部的埃及是世界四大文明古國之一。在公元前5000年，埃及就出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)，懂得了栽培谷物和興修水利。公元前4000多年，埃及人就制定出相當(dāng)精確的人類最早的太陽歷。公元前3500年，就創(chuàng)造了象形文字。公元前2100年前后埃及人就已經(jīng)能夠近乎精確地確定圓周率為3.16。古埃及在建筑、雕刻和繪畫等藝術(shù)方面也取得了巨大成就。至今巍然屹立在尼羅河畔開羅附近的宏偉金字塔和獅身人面像是公元前2700年前后古埃及的杰作。非洲其他地區(qū)也曾創(chuàng)造過眾多發(fā)達(dá)、繁榮的古代文明，當(dāng)代非洲落后于其他地區(qū)的主要原因是四百年來的殖民統(tǒng)治。

21世紀(jì)的世界，政治、社會和文化的多元化或多線進(jìn)化仍是人類社會進(jìn)化的大方向，認(rèn)為西方文明是人類文明的終點站的觀點是不科學(xué)的。發(fā)展中國家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，不能照搬國外已有的模式，否則不可能實現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)。中國選擇具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路是由歷史傳統(tǒng)、國情和民族性決定的。非洲各發(fā)展中國家也應(yīng)借鑒其他發(fā)展中國家成功的經(jīng)驗，結(jié)合本國的歷史傳統(tǒng)、國情和民族性，走自己的現(xiàn)代化發(fā)展道路。

總的來說，在現(xiàn)代化過程中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不是對立的一對結(jié)構(gòu)，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。傳統(tǒng)與現(xiàn)代是生生不斷的“連續(xù)體”，歷史傳統(tǒng)是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代化成功的保障，“傳統(tǒng)——現(xiàn)代——傳統(tǒng)——現(xiàn)代”，循環(huán)往復(fù)，生生不息。歷史傳統(tǒng)不會消亡，現(xiàn)代化也不會終止?？v觀歷史，沒有傳統(tǒng)作為依托，現(xiàn)代化難以成功?，F(xiàn)代化的本質(zhì)，是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上適應(yīng)現(xiàn)代世界發(fā)展而不斷革新。但現(xiàn)代模式不可能建立在空中樓閣上，必須在傳統(tǒng)模式基礎(chǔ)上進(jìn)行構(gòu)建和創(chuàng)造。歷史上成功的現(xiàn)代化運(yùn)動大多是一個雙向運(yùn)動過程，即傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素相反相成，既善于克服傳統(tǒng)因素對現(xiàn)代化運(yùn)動的阻力，也善于使傳統(tǒng)文明轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代文明。有史以來人類社會和文化發(fā)展是多線或多元的，世界上各種文明各有其源流，在數(shù)千年的歷史長河中并行發(fā)展。發(fā)展中國家應(yīng)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，走自己的現(xiàn)代化道路。發(fā)展中國家之間應(yīng)相互借鑒，取長補(bǔ)短，良性互動，和諧共處，共同建設(shè)人類命運(yùn)共同體。

（作者為中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、國務(wù)院參事、全國人大代表）

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