劉聰

摘要：基于傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)與醫(yī)學(xué)結(jié)合領(lǐng)域，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”生活模式的社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)當(dāng)下社會(huì)醫(yī)療、養(yǎng)生、康復(fù)、養(yǎng)老等環(huán)境對(duì)醫(yī)養(yǎng)結(jié)合型人才的不同需求進(jìn)行簡(jiǎn)析，并對(duì)如今高校對(duì)此類人才的培養(yǎng)進(jìn)行總結(jié)與借鑒，發(fā)現(xiàn)：醫(yī)養(yǎng)結(jié)合型人才培養(yǎng)是傳承中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生學(xué)最直接有效的途徑，更是證明二者社會(huì)價(jià)值和滿足社會(huì)需求的重要途徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué) 醫(yī)養(yǎng)結(jié)合人才培養(yǎng)

1 傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)與醫(yī)養(yǎng)結(jié)合的關(guān)系

無(wú)論是從東漢時(shí)期的華佗論醫(yī)“治未病”開(kāi)始，還是現(xiàn)代人們的“防治結(jié)合”觀念形成，人們對(duì)身體健康的追求，亙古不變。在先賢們對(duì)人類身體不斷的探索與嘗試過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生學(xué)的結(jié)合無(wú)疑成為具有強(qiáng)烈民族特色的醫(yī)養(yǎng)結(jié)合體系。

1.1 傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)簡(jiǎn)概

傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)是在中國(guó)古代養(yǎng)生學(xué)說(shuō)指導(dǎo)下逐漸形成的多種多樣的體育活動(dòng)和健身方法總稱，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。[1]這些體育活動(dòng)和健身方法是在人們不斷的摸索和實(shí)踐探索中，結(jié)合傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的理論指導(dǎo)，逐漸形成的集醫(yī)學(xué)保健、養(yǎng)生體育、醫(yī)養(yǎng)體系為一體的理論系統(tǒng)與實(shí)踐技能。諸如流傳至今的華佗五禽戲、少林洗髓經(jīng)、中國(guó)武術(shù)等傳統(tǒng)體育健身項(xiàng)目，皆已成為全民健身體育項(xiàng)目之一。以此觀之，中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)分為傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)與養(yǎng)生方法兩大類，其中傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)著重強(qiáng)調(diào)以體育運(yùn)動(dòng)來(lái)強(qiáng)身健身，從而達(dá)到身心體魄的穩(wěn)定狀態(tài)，如健身氣功與太極拳這類通過(guò)習(xí)練達(dá)到人體“三調(diào)合一（調(diào)身、調(diào)息、調(diào)身）”[2]狀態(tài)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目;而養(yǎng)生方法則主要以中醫(yī)學(xué)理論為基礎(chǔ)，結(jié)合人體、白然規(guī)律，達(dá)到內(nèi)外相輔防治相宜的醫(yī)學(xué)養(yǎng)生觀念。

1.2 醫(yī)養(yǎng)結(jié)合概析

古語(yǔ)有云“饑而食，渴而飲，晝而興，夜而寢”[3]，在基本生理需求已經(jīng)滿足的基礎(chǔ)上，身心健康的維持，疾病的預(yù)防與治療，生活質(zhì)量的提升，順其白然就成為人們眼前關(guān)注的熱點(diǎn)，而具有傳統(tǒng)民族特色的傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)與中醫(yī)學(xué)則悄然融合，并被人們所關(guān)注。在古代，醫(yī)養(yǎng)結(jié)合這一概念的出現(xiàn)，源自于人類追求長(zhǎng)壽與幸福的愿望，在運(yùn)用醫(yī)學(xué)技能的同時(shí)，融合養(yǎng)生方法，使人們能夠達(dá)到延年益壽、身心健康的目的。在現(xiàn)代，醫(yī)養(yǎng)結(jié)合指醫(yī)療資源與養(yǎng)老資源的融合，[4]“醫(yī)”主要指醫(yī)學(xué)技能、康復(fù)技能、護(hù)理技能，而“養(yǎng)”則主要包含身心修養(yǎng)技能、養(yǎng)生方法選擇等技能。其實(shí)縱觀古今，醫(yī)養(yǎng)結(jié)合的最終目的是通過(guò)醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生學(xué)的結(jié)合，滿足人們對(duì)身心本能的需求，其特點(diǎn)就是在最大限度發(fā)揮人體自主機(jī)能的同時(shí)，結(jié)合醫(yī)學(xué)技能，實(shí)現(xiàn)人體的身心完善。

1.3 傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)與醫(yī)養(yǎng)結(jié)合之契合

傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的根本在于醫(yī)學(xué)理論指導(dǎo)下的養(yǎng)生技能實(shí)踐，而醫(yī)養(yǎng)結(jié)合的根本在于將醫(yī)學(xué)技能與養(yǎng)生技能的融合。首先，他們二者的目的都是為了滿足人們對(duì)生命延續(xù)、陶冶身心的需求;其次，他們的指導(dǎo)思想都圍繞“防治未病”“防治結(jié)合”[5]來(lái)進(jìn)行;最后，他們的實(shí)現(xiàn)手段都是采取相應(yīng)的醫(yī)養(yǎng)技能，才能達(dá)到人們身心結(jié)合、社會(huì)自然和諧的穩(wěn)定狀態(tài)。

2 醫(yī)養(yǎng)結(jié)合型人才培養(yǎng)現(xiàn)狀與發(fā)展空間

在如今的老齡化社會(huì)背景下，傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)與醫(yī)養(yǎng)結(jié)合的契機(jī)達(dá)成，運(yùn)用先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)和恰當(dāng)?shù)捏w育運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生方法，滿足社會(huì)化老齡者的身心需求，成為迫在眉睫之事。在這樣的形勢(shì)下，社會(huì)對(duì)具備醫(yī)學(xué)技能與養(yǎng)生技能型人才的需求持續(xù)增加。

2.1 醫(yī)養(yǎng)結(jié)合型人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀簡(jiǎn)析

在當(dāng)今形勢(shì)下，醫(yī)養(yǎng)結(jié)合型人才的培養(yǎng)主要依賴于醫(yī)學(xué)類高校、醫(yī)護(hù)類職業(yè)教育途徑，而醫(yī)養(yǎng)結(jié)合型人才的短缺與此類人才的需求形成鮮明的對(duì)比。從最初的人才培養(yǎng)到最終的人才輸送這一過(guò)程，離不開(kāi)教育環(huán)境、師資投入、技能掌握、人才實(shí)踐這四大環(huán)節(jié)。

首先，教育環(huán)境相對(duì)理想。醫(yī)養(yǎng)結(jié)合型人才的培養(yǎng)，著重強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的技能培養(yǎng)，縱觀國(guó)內(nèi)高校，在醫(yī)養(yǎng)結(jié)合、體醫(yī)結(jié)合思想指導(dǎo)下開(kāi)展傳統(tǒng)保健體育項(xiàng)目的醫(yī)學(xué)類高校數(shù)量可觀，不僅涵蓋了25所中醫(yī)藥類的高校，[6]而且在中國(guó)八大體育院校中，也形成了以運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)結(jié)合傳統(tǒng)保健體育為融合的人才培養(yǎng)模式，并且在剩余的醫(yī)學(xué)類院校和普通高校、高職類院校中，普遍開(kāi)設(shè)以養(yǎng)生康復(fù)、傳統(tǒng)保健、醫(yī)護(hù)服務(wù)等技能培養(yǎng)的課程。然而，所對(duì)應(yīng)的師資投入不太樂(lè)觀。醫(yī)養(yǎng)結(jié)合型人才的培養(yǎng)決定了教育師資主要分為醫(yī)學(xué)教育與傳統(tǒng)養(yǎng)生技能教育，能同時(shí)兼具這兩項(xiàng)技能的師資較為短缺，尤其以傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)師資最為突出。所以在大部分高校都采取單一模式教學(xué)，這易導(dǎo)致后續(xù)的人才培養(yǎng)的技能掌握無(wú)法全部融合，最終致使人才實(shí)踐過(guò)程中，人才的職業(yè)需求感和社會(huì)載體的滿足感受到一定影響。

2.2 醫(yī)養(yǎng)結(jié)合型人才發(fā)展的價(jià)值考量

據(jù)美國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛，曾提出的馬斯洛需求層次理論中得知，人類最高層次的需求即實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要。用由此可知，醫(yī)養(yǎng)結(jié)合型人才培養(yǎng)的最終目的在于被需要、被認(rèn)可，即人才培養(yǎng)的功能與價(jià)值在社會(huì)中的體現(xiàn)。

首先，文化需要傳承與發(fā)展。就中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)的角度而言，屬于中國(guó)特色的中醫(yī)學(xué)理論與養(yǎng)生學(xué)技能需要被傳承和發(fā)展，更需要被社會(huì)更大限度的接受和科學(xué)的采用。其次，社會(huì)問(wèn)題亟需解決。就當(dāng)下中國(guó)即將面臨的老齡化社會(huì)現(xiàn)狀，以及社會(huì)成員面對(duì)的各類經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療制度等環(huán)境因素的影響，醫(yī)養(yǎng)結(jié)合型人才的培養(yǎng)與輸出迫在眉睫！另外，社會(huì)大眾對(duì)醫(yī)療知識(shí)、養(yǎng)生技能的身心渴求。步入小康社會(huì)的人們，不再停留在物質(zhì)生活的基本滿足，更注重身心的健康，作為擁有科學(xué)醫(yī)療、養(yǎng)生技能的醫(yī)護(hù)人員，有權(quán)力與責(zé)任將己身所學(xué)對(duì)他人進(jìn)行正確的指導(dǎo)，使更多的社會(huì)大眾受益，而實(shí)現(xiàn)醫(yī)養(yǎng)結(jié)合的真正價(jià)值。最后，社會(huì)醫(yī)療、養(yǎng)老、康復(fù)、護(hù)理等群體對(duì)綜合型人才的迫切需求。處于亞健康環(huán)境下的社會(huì)成員，以及養(yǎng)老、就醫(yī)、康復(fù)等老齡者和病患，這些有著不同個(gè)人醫(yī)護(hù)需求的社會(huì)群體，也急需擁有基本醫(yī)護(hù)和養(yǎng)生康復(fù)等綜合技能型的醫(yī)護(hù)人員，對(duì)他們進(jìn)行科學(xué)健身、養(yǎng)生方法的正確引導(dǎo)。

3 傳統(tǒng)養(yǎng)生視域下醫(yī)養(yǎng)結(jié)合型人才培養(yǎng)模式借鑒

根據(jù)對(duì)國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)類高校、體醫(yī)結(jié)合類院校的醫(yī)養(yǎng)結(jié)合型人才培養(yǎng)模式進(jìn)行研究，將這兩類高校的醫(yī)養(yǎng)人才培養(yǎng)模式進(jìn)行總結(jié)，主要以成都中醫(yī)藥大學(xué)、成都體育學(xué)院為例。

第一，人才培養(yǎng)階段設(shè)置，即人才培養(yǎng)方案設(shè)定的規(guī)律化，醫(yī)養(yǎng)結(jié)合型人才的培養(yǎng)須遵循由理論觀到技能觀再到實(shí)踐觀的培養(yǎng)過(guò)程。所謂“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”，“醫(yī)”在前“養(yǎng)”在后充分說(shuō)明醫(yī)學(xué)理論知識(shí)掌握的基礎(chǔ)性，然則才是養(yǎng)生理論學(xué)習(xí)、技能培養(yǎng)、人才實(shí)踐的過(guò)程。所以，在這些院校中，人才培養(yǎng)的初期主要以理論知識(shí)掌握為重點(diǎn)，重在使培養(yǎng)人才了解傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生學(xué)的關(guān)系、養(yǎng)生理論與方法;然后在人才培養(yǎng)中期則在具備理論指導(dǎo)的輔助下，主要強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生技能、運(yùn)動(dòng)康復(fù)技能、運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)技能的培養(yǎng);最后階段，將已掌握具備醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生技能的人才輸送至社會(huì)服務(wù)中，指導(dǎo)其身心發(fā)展變化下的職業(yè)技能的形成。

第二，人才知識(shí)技能的培養(yǎng)，即課程與課程內(nèi)容的豐富多樣化。針對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生學(xué)中醫(yī)養(yǎng)結(jié)合理念和社會(huì)需求對(duì)比分析，總結(jié)醫(yī)養(yǎng)結(jié)合型醫(yī)護(hù)人才的培養(yǎng)方法：根據(jù)“醫(yī)”和“養(yǎng)”兩個(gè)方面進(jìn)行人才交互式培養(yǎng);針對(duì)人才輸送目的、領(lǐng)域不同設(shè)置不同培養(yǎng)方案與課程設(shè)置。主要分為：理論學(xué)習(xí)、技能掌握兩個(gè)階段。理論學(xué)習(xí)主要包含運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生方法、養(yǎng)生文化之道、飲食健康養(yǎng)生理論三個(gè)方面，如，開(kāi)設(shè)人體解剖學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)體育傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)、運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)康復(fù)學(xué)、運(yùn)動(dòng)處方學(xué)、營(yíng)養(yǎng)食療學(xué)、運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)等基本理論課程。身體技能學(xué)習(xí)主要指運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生技能、運(yùn)動(dòng)康復(fù)理療技能、運(yùn)動(dòng)治療技能等幾個(gè)方面，如：針灸推拿技能、康復(fù)治療技術(shù)、太極拳運(yùn)動(dòng)、健身氣功、太極禪等集醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生康復(fù)型運(yùn)動(dòng)的教學(xué)與指導(dǎo)。

第三。人才培養(yǎng)實(shí)踐環(huán)境塑造，即人才技能實(shí)踐的社會(huì)效益。醫(yī)養(yǎng)結(jié)合型人才在完成培養(yǎng)進(jìn)入社會(huì)后，需要社會(huì)給予驗(yàn)證與認(rèn)可，而人才將在社會(huì)實(shí)踐中逐漸產(chǎn)生相互影響，主要包含：人才的社會(huì)功能體現(xiàn)、人才的社會(huì)關(guān)系影響、人才的社會(huì)認(rèn)可與需求，通過(guò)社會(huì)的考驗(yàn)與塑造，醫(yī)養(yǎng)結(jié)合型人才培養(yǎng)的價(jià)值將會(huì)使人才自身和社會(huì)大眾雙方獲益。

4 結(jié)語(yǔ)

醫(yī)有《黃帝內(nèi)經(jīng)》，養(yǎng)有《養(yǎng)性延命錄》，故在古今社會(huì)中，“醫(yī)與養(yǎng)、治與防”自古以來(lái)就相輔相成，傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)以不可磨滅的痕跡存在于中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系的形成與發(fā)展過(guò)程中，他們以同根溯源、血脈相連的形式而存在，二者相輔相成?？偠灾袊?guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)自古發(fā)展至今，已經(jīng)形成了其獨(dú)具特色的理論體系、方法原則和存在意義，[8]它是在醫(yī)學(xué)理論為指導(dǎo)下，人們追求防治未病、益年益壽方法的一個(gè)獨(dú)特領(lǐng)域。最終，社會(huì)的老齡化對(duì)醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生類人才的需求決定著，我們?cè)卺t(yī)養(yǎng)結(jié)合型人才培養(yǎng)過(guò)程中，勢(shì)必將醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生學(xué)進(jìn)行融合，使醫(yī)護(hù)人員在掌握醫(yī)療技能的同時(shí)，獲得傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)理論與技能培養(yǎng)。

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