黃曉宇

摘要：京劇藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化之瑰寶，卻隨著時(shí)代的發(fā)展逐步淡出人們的視野，陳凱歌的《霸王別姬》這部影片不僅在電影史上稱得上是經(jīng)典巨作，同時(shí)還把我國國粹——京劇藝術(shù)完美融合到影視作品中，讓我國的文化瑰寶借助光影走向世界，向世界展現(xiàn)了我國的傳統(tǒng)文化，值得更多的影視作品學(xué)習(xí)，也給京劇未來的發(fā)展提供了一定的啟發(fā)和思考。

關(guān)鍵詞：京劇? ?傳統(tǒng)? ?影視? ?發(fā)展

中圖分類號(hào)：J821? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）15-0141-02

京劇，作為中國五大劇種之一，發(fā)展興盛于北京，在20世紀(jì)20年代后逐漸走成熟走向鼎盛時(shí)期。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，流行文化的不斷發(fā)展壯大，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏和審美興趣也有所改變，作為傳統(tǒng)藝術(shù)的京劇，越來越不為當(dāng)代人所關(guān)注了解。電影，是一門融合音樂、美術(shù)、舞蹈、文學(xué)等多種形式的綜合藝術(shù)，目前只有百余年歷史，相對(duì)京劇藝術(shù)來說，是一門新興的藝術(shù)形態(tài)，隨著時(shí)代的發(fā)展，越來越受到人民群眾的喜愛。1993年，電影《霸王別姬》上映，導(dǎo)演陳凱歌不僅通過影片向觀眾展示了一對(duì)戲子的愛恨情仇，還將京劇藝術(shù)融入其中，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播，完成了一次有力的文化輸出，也為影片創(chuàng)造出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。[1]

一、影視與戲曲藝術(shù)的融合

戲劇與影視作品的融合，將京劇，這一中華國粹發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)還能利用戲劇來推動(dòng)影片劇情的發(fā)展，渲染影片的氣氛，刻畫人物性格。《霸王別姬》這部影片就用了大量的戲劇元素，從故事主題到背景音樂，從人物服飾到臺(tái)詞唱腔，戲曲元素的插入大大的豐富了主人公形象，戲曲和影片相輔相成，使電影綿長(zhǎng)悠揚(yáng)，充滿韻味。

（一）戲劇推動(dòng)影片敘事

《霸王別姬》這部影片以時(shí)間為線索，橫跨幾個(gè)時(shí)代，導(dǎo)演獨(dú)具匠心地將京劇舞臺(tái)上的人物與現(xiàn)實(shí)生活中他們自身的命運(yùn)相結(jié)合，分不清在演戲，還是在演自己，究竟誰才是真正的戲中人。在社會(huì)政局極為動(dòng)蕩的歷史背景下，主人公的命運(yùn)和京劇藝術(shù)的命運(yùn)一同幾起幾落。影片用戲劇輔助敘事，用戲劇推動(dòng)敘述，在經(jīng)過清末、民國、抗戰(zhàn)、解放、文革等幾個(gè)時(shí)期的變換更迭下，主人公程蝶衣和段小樓從風(fēng)光至極到落魄潦倒，主人公命運(yùn)的背后呈現(xiàn)的其實(shí)恰恰也是京劇的命運(yùn)，清末民初程蝶衣和段小樓，風(fēng)光至今，是受萬人追捧的名角，這也象征著我國京劇藝術(shù)在這一時(shí)期的繁榮強(qiáng)大，經(jīng)過中間幾次起伏，文革時(shí)期，程蝶衣和段小樓從無比風(fēng)格的角兒最后飽受折磨，殘酷迫害，與此同時(shí)，京劇藝術(shù)也被摧殘打壓，影片的最后，主人公命運(yùn)跟戲中人一樣，一代霸王最終倒下，虞姬自刎離世，躺在自己摯愛的霸王懷里，結(jié)束短暫凄美的一生，而京劇藝術(shù)也隨著主人公的離場(chǎng)在這一時(shí)期走向沒落，用戲劇元素推動(dòng)影片的敘事，凸顯人物的命運(yùn)，承載的不僅是導(dǎo)演對(duì)時(shí)代的反思，更是對(duì)歷史的嘆息。

（二）戲曲配樂彰顯魅力

作為一部以京劇為主題的電影，大量的戲曲和民族樂器配樂為影片增添了獨(dú)特的魅力。故事的開頭，年幼的小豆子被母親逼迫去學(xué)京劇，始終不愿意去戲班所以拼命反抗母親的片段，就用了鑼、鼓、京胡作為背景音樂，聲音和節(jié)奏越來越快，將影片整個(gè)基調(diào)變得緊張充滿壓迫感，小豆子被母親切斷一根手指頭，終和戲班簽下了賣身契時(shí)，背景音持續(xù)進(jìn)行，沒有停止，把壓抑的氣氛推向了高潮。學(xué)戲期間，由于小豆子受不了戲班的嚴(yán)酷打壓，決定出走，影片用了以蕭獨(dú)奏的配樂，悠揚(yáng)，凄涼，與畫面中小豆子既想逃離，又對(duì)師哥的戀戀不舍的情景相結(jié)合，給觀眾營造出了一種糾結(jié)的心情。小豆子始終不愿唱出戲詞“我本是女嬌娥”到流利唱出，完成對(duì)自我性別意識(shí)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)刻，[2]影片又融入了板鼓的敲打，主人公也隨之開始了瘋魔的人生，完成了影片的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折。這些民族器樂作為配樂的大量運(yùn)用，不僅推動(dòng)了劇情的發(fā)展，完成敘事，刻畫了人物內(nèi)心，牽引觀眾的心情，同時(shí)還為整部影片增添了民族色彩。

（三）戲曲元素塑造人物形象

電影《霸王別姬》中主人公的形象生動(dòng)，這離不開戲劇對(duì)他們的塑造。程蝶衣對(duì)段小樓的從一而終，生死追隨，這和他們所扮演的戲中人，虞姬對(duì)霸王的感情一樣，遙相呼應(yīng)。這樣的設(shè)定，不僅將人物刻畫得飽滿豐盈，更是加深了觀眾觀看影片時(shí)的代入感。程蝶衣，影片中極具悲劇色彩的一個(gè)人物，從小就在師傅的嚴(yán)苛打壓中長(zhǎng)大，這樣一種成長(zhǎng)環(huán)境，使得本該享受童年生活的孩子在嚴(yán)格的科班教條下一次次想要逃離，最終性別意識(shí)轉(zhuǎn)變，把自己帶入所扮演的角色中去，分不清到底哪一個(gè)才是本來的自己，癡迷于戲，癡迷于師兄，傾盡一切去守護(hù)自己所熱愛的人和事業(yè)，最終和虞姬一樣，自刎離去，這樣的一生，是為愛而活的純粹的一生。段小樓，一個(gè)表面剛強(qiáng)實(shí)則軟弱的霸王，充滿了矛盾的角色，他幫小豆子逃跑，反抗日本人，仿佛跟真霸王一樣，是個(gè)大英雄，但最終他還是負(fù)了蝶衣，負(fù)了菊仙，甚至叛了他們，他的懦弱，打碎了三個(gè)人的夢(mèng)，蝶衣實(shí)現(xiàn)了他的承諾，對(duì)霸王從一而終，與霸王唱了一輩子的戲，但是霸王卻讓兩個(gè)最愛他的人選擇了自殺，外表軟弱實(shí)則勇敢的虞姬與外表剛硬卻軟弱無能的霸王形成鮮明的對(duì)比，虞姬成了真虞姬，但霸王最終是個(gè)假霸王。[3]

二、從《霸王別姬》看京劇的未來發(fā)展之路

（一）讓傳統(tǒng)京劇“走出去”

《霸王別姬》曾獲得第46屆戛納電影節(jié)金棕櫚獎(jiǎng)，金球獎(jiǎng)最佳外語片獎(jiǎng)等多個(gè)國際大獎(jiǎng)，同時(shí)，還入選了美國《時(shí)代周刊》評(píng)出的“全球史上百部最佳電影?！泵麊危趪H上產(chǎn)生很深的影響力?？梢?，藝術(shù)是不分國界的。不少看過《霸王別姬》的國外影迷，都對(duì)我國的京劇藝術(shù)產(chǎn)生了很大的興趣，因此，要想弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化，一定要讓其“走出去”，傳統(tǒng)文化要想發(fā)展，不能閉關(guān)鎖國，我們應(yīng)該大力拓寬市場(chǎng)，激發(fā)活力，用開放的姿態(tài)擁抱西方文明，大膽創(chuàng)新，用京劇的形式演繹西方人所熟知的故事，實(shí)現(xiàn)中西文明的碰撞，[4]在拓寬國內(nèi)市場(chǎng)的同時(shí)，還要放眼國際，讓更多的人領(lǐng)略到我國傳統(tǒng)文化的無窮魅力。

（二）現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)京劇的融合

時(shí)代的變化造成人們興趣愛好的改變，在物質(zhì)文明不豐富的清末民初，京劇是大多數(shù)人消遣放松的一個(gè)方式，但是在當(dāng)今社會(huì)，人們擁有太多娛樂休閑活動(dòng)，人們可能會(huì)花兩個(gè)小時(shí)刷抖音，但是無法花兩個(gè)小時(shí)將自己沉淀下來，認(rèn)認(rèn)真真地觀看一出戲。這就需要通過先進(jìn)的、人民群眾喜聞樂見的形式把京劇包裝起來，傳播出去?！栋酝鮿e姬》就很好地實(shí)現(xiàn)了這一點(diǎn)，重挖戲曲藝術(shù)的價(jià)值，為傳統(tǒng)藝術(shù)找到新的載體呈現(xiàn)，使京劇藝術(shù)煥發(fā)出新的活力。越來越多的京劇電影出現(xiàn)在人們的視野之中，越來越多的京劇類綜藝如雨后春筍一般出現(xiàn)，通過特效，模式的轉(zhuǎn)化，讓京劇在保留自身精髓的同時(shí)增添色彩，變得更加具有趣味性，可看性。

三、結(jié)語

電影藝術(shù)和戲曲藝術(shù)都是璀璨的藝術(shù)瑰寶，二者的結(jié)合更是將兩種藝術(shù)取長(zhǎng)補(bǔ)短，呈現(xiàn)出與眾不同的魅力。電影《霸王別姬》作為中國電影史上的一個(gè)經(jīng)典，一部戲曲電影，不僅能激起觀眾對(duì)人性的反思，更大的貢獻(xiàn)是把京劇藝術(shù)推向了世界，讓我國的傳統(tǒng)文化被更多人知道，完成了一次有力地文化輸出。保護(hù)、推廣、傳承京劇藝術(shù)，將戲劇之美推向世界是每個(gè)中國人應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起的使命。在電影產(chǎn)業(yè)進(jìn)入現(xiàn)代化，娛樂化泛濫的今天，京劇藝術(shù)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在內(nèi)容上保留其精髓，在形式上與深受年輕人所喜愛方式結(jié)合在一起，利用音樂、影視、綜藝等各種方式拓寬自身的傳播面，電影《霸王別姬》用優(yōu)秀的劇情打動(dòng)著人心，同時(shí)也為京劇的多元傳播樹立了一個(gè)優(yōu)秀的樣板，為新時(shí)期的電影工作者能夠創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的戲曲類電影，為市場(chǎng)上更多具有文化價(jià)值和審美價(jià)值的作品提供了思考與靈感。[5]

參考文獻(xiàn)：

[1]李夢(mèng)圓.陳凱歌電影中的戲曲元素運(yùn)用研究[D].新鄉(xiāng)：河南師范大學(xué)，2017年.

[2]王飛燕.電影《霸王別姬》的戲曲化配樂研究[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（03）.

[3]薛芳芳，徐紫薇.淺析門羅筆下女性命運(yùn)的選擇——以《逃離》、《激情》、《播弄》為例[J].大眾文藝，2018，（14）.

[4]易媛，匡華.從宋代墓志看《漢語大詞典》的例證之不足[J].大眾文藝，2018，（14）.

[5]徐爽，劉麗麗.淺析“十七年”時(shí)期戲曲電影的藝術(shù)特色——以越劇電影《梁?！窞槔齕J].藝術(shù)評(píng)鑒，2018，（14）.